Một cuộc chia tay thật đẹp, ông chủ động, bà không phản đối, vì không hợp nên chắc cũng cãi nhau không nhiều thì ít, không có cãi nhau mà chia tay cũng là chuyện lạ, nhưng cuộc chia ly này mà một tấm gương cho những ai muốn chia tay nên học hỏi bài học ly thân đầu tiên của dân Việt, bà tự biết mình nên không hờn giận gì ông chồng bạc bẽo này


Ở với nhau có tới 100 người con mà không ráng thêm ít năm nữa, bà là giống tiên nên có xấu xí gì để cho ông càm ràm, ngoại trừ ông mê con gái của Long Vương

Gospel of Thomas Saying 94 - Seekers will enter


94 Jesus [said], "One who seeks will find, 2and for [one who knocks] it will be opened."


Lời 94

Chúa Giê su nói, "Người tìm sẽ gặp, và vì người gõ nó sẽ được mở."
(Con Đường Tu là Cửa Hẹp(Mat 7,14; 7,18; Luc 13,24). Nên muốn tìm đúng đường đúng cửa đòi hỏi sự bền chí, quyết tâm, và thành ý, để hầu mong hoàn thành công trình thành Trời, thành Đạo, dữ Thiên hợp Nhất, Phối Thiên)???



VSN



tìm kiếm (cái tốt), gõ (thấy và muốn vào) và được mở cho vào, vậy phải tìm kiếm và gõ

mấy chữ này là động chứ không phải tĩnh, không lẽ phải động một hồi mới tĩnh được hay sao ta

văn, tư, tu (nghe, suy nghĩ, hành) cũng là động, tu là không được ngồi im như linh hồn tượng đá đó nha



to VSN

Cái Động do Vô Ái Vô Thủ .. Vô Hữu mà ra .. thì là TỊNH ĐỘNG ... ehhêhh

khác với những cái ĐỘNG BÌNH THƯỜNG .... nên tên gọi cũng khác:

- Thiền .. ehhehheh

Thiền động để vô ái, vô vi .. vô tâm .. vô ngã .. ehhêhh

.. ehhêhh

ehhehheh .. hic hic . êhhhehhe

Làm việc trong tỉnh thức (không tham, không sân), trong chánh niệm (suy nghĩ đúng đắn)




Trong công việc người ta dễ nổi nóng một cách bất thường. Vì nhiều lý do, chúng ta có thể cảm thấy bị xúc phạm hay bị chọc giận bởi các bạn đồng nghiệp: Chẳng hạn khi họ công khai nhận lãnh lời khen về một công việc do người khác làm; hay một khách hàng khó tính không bao giờ hài lòng; một nhà cung cấp luôn có đầy đủ các lý do chính đáng để không giao hàng đúng hẹn; hoặc tồi tệ nhất là một ông chủ độc đoán và không biết lỗi. Ta có thể cảm thấy bị tổn thương bởi các thái độ đó, nên khó kiềm chế cảm xúc, và thường hoàn toàn bị điên đảo bởi những sự xúc phạm không đáng gì đó. Đôi khi đồng nghiệp của chúng ta cũng có vẻ như là một kẻ bạo ngược, có khả năng làm ta bực bội, mất ngủ.

Khi bị những người bạo ngược tạo áp lực, chúng ta thường cố gắng tự khẳng định rằng chúng ta không có lỗi, rằng chúng ta không đáng bị xúc phạm và bị đối xử bất công như vậy. Chúng ta có thể tâm sự với người phối ngẫu hay bạn bè về việc chúng ta đã bị đối xử như thế nào. Nhưng càng phản kháng, sự xúc phạm dường như càng trương phình; chúng ta càng để ý đến người bạo ngược, kẻ ấy càng quấy nhiễu ta.
Chúng ta có thể thấy là mình cũng tìm cách trả đũa lại, bằng cách nhẫn nhịn chờ cơ hội để nắm tóp được những mánh khóe gian xảo của kẻ bạo ngược. Trong thời gian đó,


122 TỈNH THỨC TRONG CÔNG VIỆC

chúng ta làm việc của mình với tâm trạng không thoải mái, luôn cảnh giác, lo tự bảo vệ và không an vui. Những kẻ bạo ngược, càn bướng luôn có cách làm cho chúng ta không thể thấy thoải mái với chính bản thân.

Khi quan sát họ kỹ hơn, ta khám phá ra rằng những kẻ bạo ngược kia chỉ phản chiếu chính những nổi lo sợ và sự thiếu tự tin của ta. Chính những hoài nghi và lo lắng của chúng ta đã biến các tương quan đầy thử thách thành các tình huống gây đe doạ cho ta.



TỈNH THỨC TRONG CÔNG VIỆC
MICHAEL CARROLL

Tỉnh thức là gì ?



Tỉnh thức là đang ở trong tư thế sẵn sàng và sẵn sàng cũng là lúc đang tỉnh thức, đó là lúc con người đang chuẩn bị trong mọi lúc. Được chuẩn bị không có nghĩa là hoàn thành hết mọi việc mà người ta muốn hoàn thành. Nó có nghĩa là phải sống trung thực với trách nhiệm của mình trong giây phút hiện tại.



Tỉnh thức không có nghĩa là không ngủ mà là ngủ trong thức tỉnh. Tỉnh thức không phải là ngồi không mà chờ đợi, nhưng vẫn làm như thường trong tư thế chờ đợi. Có những người tỉnh thức trong kinh kệ, trong nghĩa vụ đạo đức, nhưng lại ngủ mê trong những đòi hỏi của Tin mừng. Tỉnh thức cũng không phải là suốt ngày đọc Lời Chúa, nhưng là để Lời Chúa chi phối đời mình.




Tỉnh thức là biết sống mọi giây phút hiện tại cho đầy đủ, đừng để phí đi một giây phút nào qua đi trong vô ích vì thời giờ là cái vốn mà Chúa ban cho chúng ta để làm sinh sôi nảy nở ra các việc lành phúc đức. Một tác giả nào đó đã cho chúng ta những lời khuyên chân thành và thực tế về giá trị của những giây phút hiện tại trong cuộc sống trần gian như sau :



Để nhận ra giá trị của một năm : Hãy hỏi một học sinh thi rớt cuối năm.

Để nhận ra giá trị của một tháng : Hãy hỏi một người mẹ sinh con thiếu tháng.

Để nhận ra giá trị của một tuần : Hãy hỏi người chủ bút của tờ tuần báo.

Để nhận ra giá trị của một ngày : Hãy hỏi công nhân lao động phải nuôi 10 đứa con.

Để nhận ra giá trị của một giờ : Hãy hỏi những tình nhân phải chờ đợi nhau.

Để nhận ra giá trị của một phút : Hãy hỏi người vừa trễ chuyến xe lửa, hay xe búyt.

Để nhận giá trị của một giây : Hãy hỏi người vừa thóat khỏi tai nạn.

Để nhận ra giá trị của một sao : Hãy hỏi nhà thể thao Olympic được huy chương bạc.

Và sau cùng để nhận ra giá trị của một đời người : Hãy hỏi, ai sẽ khóc trong buổi tang lễ của bạn.




(Nguyễn văn Thái)

ngoài kia mưa

rơi

rơi

lòng ai

nghe chơi vơi .. ehhêhh


người ơi .. ehhêh

khóc uớt đôi mi sầu . ehhêhh


. ehhêhh

ehhehheh .. hic hic .e hehheh

Thứ 4 (250) giới đòi hiến dâm dục (19). Nếu Tỳ kheo với ý thức dâm dục mà đối diện với nữ nhân tự ca tụng mình, rằng cô em, tôi tu phạm hạnh, giữ giới, tinh tiến, tu các thiện pháp; cô em hãy đem sự dâm dục mà hiến cho tôi, hiến như vậy là hơn hết, thì phạm Tăng già bà thi sa.

Thứ 53 (250) giới thọc léc người khác. Nếu Tỳ kheo lấy ngón tay ngón chân thọc léc lẫn nhau thì phạm Ba dật đề.



Chư tăng của Phật trong 12 năm đầu gọi là vô sự Tỳ kheo: Tỳ kheo không có gì rắc rối cả. Giới luật cho chư tăng thì gian này chỉ là bài tụng mà có thể nói vắn tắt là giữ sạch thân miệng ý. Sau 12 năm mới có kẻ hữu sự, mới có rắc rối. Rắc rối nhất là cái nhóm 6 người gọi là lục quần Tỳ kheo. Rồi tùy trường hợp rắc rối xảy ra mà có sự qui định ứng phó lại.

Mỗi lần ứng phó là thành một giới điều. Như vậy cái số lượng 250 giới điều không phải nhiều nhiệc gì đối với tập thể mà thường xuyên đã có cả ngàn, lại trải qua thì gian ba bốn chục thập kỷ. Nhìn như thế này thì không những thấy 250 không nhiều, mà còn nhìn thấy cái phàm trong cái thánh của chư tăng thời Phật, cái phàm chẳng phàm gì nhiều và nặng.

Giới điều tuy nhiều, mỗi giới điều lại có khai giá (linh động và hạn chế), nhưng căn bản của giới luật chỉ là thiểu dục tri túc. Thiểu dục là ít ham muốn đối với những gì chưa có. Tri túc là biết vừa đủ đối những gì đã có. Có thiểu dục tri túc thì không phạm giới. Giữ giới có nghĩa là thiểu dục tri túc chứ không gì khác.



.....................

Giới thứ nhất: bất dâm.

Đến năm thứ 13 đức Phật mới chế giới. Chuyện chế giới là do Tôn giả Na-đề-tử. Tôn giả là một người giàu có, sau đó từ bỏ gia đình xin theo Phật xuất gia. Trong thời gian sau, vì mất mùa, dân tình đói kém, chúng Tỳ-kheo phải phân chia nhau đi các vùng chung quanh để khất thực. Tôn giả Na-đề cùng với một số Tỳ-kheo đi đến vùng Tôn giả ở để khất thực. Khi đến, Tôn giả liền về quê và vào nhà khất thực. Bà mẹ thấy Tôn giả trở về, mừng rỡ, níu kéo, khóc lóc, van xin Tôn giả đừng đi xuất gia nữa. Nhưng Tôn giả không chịu. Bà mẹ khuyên lơn nhiều lần nhưng Tôn giả cứ khăng khăng từ chối. Cuối cùng bà nói với Tôn giả: “Con ơi, nhà ta giàu có, con đi tu rồi không ai nối nghiệp gia đình để lo hương khói cho tổ tông ông bà. Mẹ cũng đã già rồi, không có ai tâm sự hôm sớm. Thôi thì con có đi thì đi, nhưng hãy để lại cho mẹ một đứa cháu rồi hãy đi”. Thương mẹ nên Tôn giả đành chìu mẹ, và nghĩ: “cùng với vợ cũ ân ái một chút có sao đâu!”.


Thế là bà dắt con dâu tới cho Tôn giả và Tôn giả cũng thấy không có gì rắc rối cả. Tôn giả nghĩ: đi tu thì cứ đi, miễn là để cho bà một chút cháu nội cho bà yên lòng là được. Xong chuyện là Tôn giả ra đi, thậm chí sau đó sinh con Tôn giả cũng chả hay. Từ khi xảy ra chuyện giữa Tôn giả và vợ cũ rồi, một thời gian sau thấy các vị Tỳ-kheo khác không có chuyện ân ái, sao mình lại để cho chuyện vợ cũ ràng buộc? Tôn giả bức rức trong lòng và tỏ ra khó chịu, ân hận. Các vị Tỳ-kheo hỏi: “tại sao thời gian đầu hiền giả hoan hỉ, sắc diện tươi tốt mà nay thấy ủ rũ quá vậy?”. Tôn giả đem chuyện đó kể cho các vị Tỳ-kheo hay.

Các vị Tỳ-kheo đem chuyện của Tôn giả bạch lên đức Thế Tôn. Thế Tôn kêu lên quở trách.

Bắt đầu từ đó Phật mới chế giới thứ nhất là hàng xuấl gia thì không được dâm dục. Và trước khi chế giới, Ngài nó rõ mười công đức lớn của việc chế giới.



http://tuvien.com/gioi_luat/show.php...gyeugioiluat01

CƠ DUYÊN

Sư con nhà bán bánh, mỗi ngày đem bánh đến cúng dường Thiền sư Đạo Ngộ.

Mỗi lần nhận bánh,

Đạo Ngộ lại để lại một cái cho Sư, nói: "Ta cho ngươi để ân huệ cho con cháu. "

và cứ thế một thời gian. Sư thấy lạ hỏi thì được trả lời: "

Bánh của ngươi đem đến, ta cho lại ngươi có lỗi gì?"

Sư nghe hiểu diệu ý liền xin xuất gia. Đạo Ngộ vì thấy Sư có hảo tâm cúng dường, ban pháp danh Sùng Tín.




Một hôm Sư thưa: "Từ ngày con đến đây chưa được thầy chỉ dạy tâm yếu."

Đạo Ngộ đáp: "Từ ngày ngươi đến đây, ta chưa từng chẳng dạy ngươi."

Sư hỏi lại: "Chỉ dạy ở chỗ nào?"


Đạo Ngộ bảo:

- "Ngươi dâng trà,
-->> ta vì ngươi mà tiếp.


-Ngươi xá lui,
-->> ta gật đầu.

Chỗ nào chẳng chỉ dạy tâm yếu?"

Sư nghe đây hội được đôi chút, lại hỏi thêm:

"Làm sao gìn giữ?" Đạo Ngô bảo: "Mặc tính tiêu dao, tuỳ duyên phóng khoáng, chỉ hết tâm phàm, chẳng có thánh giải khác." Sư nhân câu này triệt ngộ. Sau Sư đến trụ tại Long Đàm, dạy môn đệ. - Long Đàm Sùng Tín



. ehhehheh

ehhêhhhe .. hic hic . ehhêhhhêh

Cám ơn TSD đã đăng bài để khuyên dạy sư phụ Thanh Hải!

Gospel of Thomas Saying 95 - We should not lend at interest

95. [Jesus said], "If you have money, don't lend it at interest. Rather, give [it] to someone from whom you won't get it back."

Lời 95
Ngài dạy, "Nếu anh em có tiền đừng cho vay lấy lời. Tốt hơn hãy giúp những ai mà với họ anh em sẽ không nhận lại tiền đó được."
(Hãy giúp người vì cám cảnh vì đau xót cho hoàn cảnh khốn cùng; túng quẩn đến đổi không còn cơ hội để đáp trả. Thầy dạy như thế ắt hẳn phải có lý do sâu xa đáng suy niệm vì sao bất cầu báo)???



VSN


.......................


Phước hữu lậu, dù có nhiều bao nhiêu rồi cũng hết, còn phước vô lậu thì còn mãi, thi ơn bất cầu báo thì tự nhiên có được phước này

Vậy chứ con chiên cho rằng Chúa đã thi ân rất nhiều cho mình, nên con chiên cần phải KÍNH CẨN LẠY TẠ ngược lại để tỏ lòng tri ân.

Lỡ mà quên ngày nào chưa kịp lạy tạ, thì trong lòng bất an, cảm thấy sợ sợ... sợ sợ...

Nhìn thấy mà phải lo lắng giùm cho họ. Coi bộ cái vị ân nhân "thi ân bất cầu báo" của họ cũng hơi... nguy hiểm!

GIỚI LUẬT YÊU THƯƠNG



1. Luật yêu thương trong Kitô giáo



a) Trong Cựu ước : Luật cũ Lêvi 19,18 dạy yêu tha nhân. Theo quan niệm của người Do thái, tha nhân là những người đồng chủng, nghĩa là chỉ người Do thái. Còn tất cả mọi người khác là ngoại bang, là kẻ thù, không được thương mà cũng không được giúp.



Trong luật không dùng tới chữ “ghét” (ghét thù địch) song dễ hiểu như vậy. Việc ghét thù địch này suy diễn ra tữ những bản văn khuyên xa tránh dân ngoại (Đnl 20,13-17; 23,4-5; 25,17-19). Người Do thái từ chối mọi liên đới với người không cắt bì, vì cho rằng họ không có bổn phận gì về công bằng với người ngoại. Có thể đánh lừa, ăn trộm, mà không phải áy náy gì hết.



b) Trong Tân ước : Đức Giêsu đã tuyên bố Ngài đến không phải để phá bỏ luật cũ nhưng đến để kiện toàn nó, làm cho nó nên hoàn hảo hơn. Vì thế, theo giáo huấn của Đức Giêsu về luật yêu thương tha nhân, thì sự bao dung đại lượng còn phải đi tới chỗ yêu thương thù địch nữa.



Luân lý của người Do thái xưa chỉ buộc yêu thương những người gần gũi, nghĩa là những người đồng chủng, đồng bào, đồng tín ngưỡng với mình. Nhưng nay Đức Giêsu dạy phải yêu thương hết mọi người, vì mọi người là anh em với nhau như người ta thường nói :”Tứ hải giai huynh đệ” : bốn bể anh em một nhà.



...........

2. Luật Talion (luật báo thù)



Ngày xưa dân Do thái cũng như dân ngoại đối xử với nhau quá mức trong việc trả thù. Ví dụ : Cain báo thủ 7 lần, Lamek báo thù 70 lần 7 (St 4,15; 4,17-24) : vì bị thương, ta giết một người; ta trầy da, một nam nhi toi mạng (Kn 4,23-24).

Nhưng khi luật Talion ra đời, luật này qui định một hình phạt tương đối với thiệt hại đã gây ra.

Đức Giêsu khởi sự bằng cách trích dẫn luật cổ nhất thế gian : mắt đền mắt, răng đền răng, luật ấy gọi là Lex talionis (luật báo thù). Nó xuất hiện trong bộ luật cổ nhất gọi là luật của Hammurabi, vị hoàng đế trị vì Babylon từ năm 2285-2242 TC.

Luật Hammurabi phân biệt cách đối xử kỳ lạ giữa người quí phái và công nhân : nếu một người gây cho người quí phái mất con mắt thì người ấy sẽ phải mất một mắt. Nếu người ấy làm thương tật người quí phái thì người ta sẽ làm thương tật người ấy. Nếu người ấy làm cho người nghèo mất một mắt hoặc phá hoại một tứ chi của người nghèo, người ấy phải trả một mina bạc… Nếu người nào làm cho người ngang hàng gẫy răng, thì người ta cũng làm cho người ấy rụng lại một răng. Nếu người nào làm một người nghèo gẫy một răng thì người ấy phải trả một phần ba mina bạc ! Nguyên tắc thật rõ ràng và rất đơn giản : nếu ai làm cho người khác bị thiệt hại điều gì thì người ấy bị thiệt hại tương đương.

Luật ấy trở thành một phần nhỏ của đạo đức Cựu ước. Trong Cựu ước luật ấy được đề cập không dưới ba lần :



“Còn nếu có sự thiệt hại chi , thì ngươi sẽ lấy mạng đền mạng, lấy mắt đền mắt, lấy răng đền răng, lấy tai đền tai, lấy chân đền chân, lấy phỏng đền phỏng, lấy bầm đền bầm, lấy thương đền thương”(Xh 21,23-25).



“Khi người nào làm thương tích cho kẻ lân cận mình, thì người ta phải làm thương tích cho người đó lại như chính người đó đã làm, gẫy đền gẫy, mắt đền mắt, răng đền răng. Người ta sẽ làm cho người ấy đồng một thương tích như người ấy đã làm cho người khác”(Lv 24,19-20).



“Mắt ngươi chớ có thương xót, mạng đền mạng, mắt đền mắt, răng đền răng, tay đền tay, chân đền chân” (TL 19,21).


Chúng ta nhận thấy rằng luật Talion đã có sự tiến bộ. Trước hết luật này có ý hạn chế luật báo thù. Luật qui định chỉ người gây thương tích mới bị hình phạt và hình phạt không được thái quá, mà chỉ tương đương với sự thiệt hại mà người ấy đã gây ra mà thôi.

Thứ đến, luật này cũng không cho cá nhân nào quyền tự trả thù, dù chỉ là một cái tát. Luật bao giờ cũng là một hướng dẫn cho quan án trong việc khoản phạt cho bất cứ hành động bất công hay vũ phu nào.



Sau cùng, luật không được áp dụng theo nghĩa đen vì có sự chênh lệch, ví dụ răng tốt hay răng xấu, mắt tốt hay mắt xấu. Nên về sau sự thiệt hại gây ra được định theo giá tiền. Và luật Do thái (Baba Kamaa) đã ấn định cẩn thận cách đánh giá sự thiệt hại.



.....................

HÃY SỐNG ĐỜI HOÀN THIỆN



Trong bài đọc 1, Thiên Chúa phán với ông Maisen :”Hãy nói với toàn thể cộng đồng con cái Israel và bảo chúng : Các ngươi phải thánh thiện, vì Ta, Đức Chúa, Thiên Chúa của các người, Ta là Đấng thánh” (Lv 19,1-2). Dân Do thái là dân thánh, là dân ưu tuyển của Thiên Chúa, cũng phải sống thánh thiện mới xứng đáng là dân riêng của Ngài.



Chúng ta là dân Israel mới, nhờ bí tích rửa tội, chúng ta trở thành dân thánh của Thiên Chúa. Vì vậy, trong bài Tin mừng hôm nay, Đức Giêsu cũng khuyên bảo chúng ta :”Các con hãy nên hoàn thiện, như Cha các con trên trời là Đấng hoàn thiện” (Mt 5,48).



Chúng ta biết chỉ một mình Thiên Chúa là Đấng hoàn thiện, tốt lành vô cùng, chúng ta không thể trọn hảo như Ngài được. Nhưng chúng ta phải nên trọn lành như ý Ngài muốn, theo mẫu gương thánh thiện của Ngài, là Đấng làm cho mặt trời mọc lên trên người lành cũng như kẻ dữ.



Vì vậy, Đức Giêsu khuyên ta phải trọn lành bằng cách yêu thương thù địch cũng như yêu thương bạn bè, đừng ăn miếng trả miếng, đừng sống theo nguyên tắc :”Hòn đất ném đi, hòn chì ném lại”(Tục ngữ) Tình thương trọn lành không nên phân biệt đối tượng và không có ranh giới.




http://www.simonhoadalat.com/Suyniem...huaNhat7TN.htm

Gospel of Thomas Saying 96 - A parable of a woman baking bread


96 Jesus [said], "The Father's imperial rule is like [a] woman 2who took a little leaven, [hid] it in dough, and made it into large loaves of bread. 3Anyone here with two ears had better listen!"





Lời 96

Chúa Giê su nói, "Luật Trời thường như một người phụ nữ đã dùng một chút men, ủ nó trong bột và làm nó nở thành nhiều ổ bánh mì lớn. Bất cứ ai ở đây có hai tai nghe rõ nên lắng nghe!" (Men ủ trong bột nở to thành bột bánh lớn như Thiên Tánh trong thân biến hóa thành viên mãn tròn đầy) ???



VSN



Phật tánh, Thiên tánh tuy rất nhỏ (không thấy) nhưng khi chúng được trộn chung với lục độ bala mật thì thành Phật thành Thánh là chuyện đương nhiên, người trộn bột phải là chính mỗi người chúng ta, không có công làm thì sẽ không bao giờ gặt hái kết quả

PHẬT LÀ GÌ ??

- Phật là gì ??
- Kiến Tánh là phật


- Kiến tánh ở đâu ??
- Kiến tánh ở DỤNG


- Lúc dùng xuất hiện ở đâu ??
- nếu hiện ở đời thì có 8 nơi ... tại thai làm thân ở đời làm người ở mắt nhìn thấy ở miệng nói năng .. ehêhh


những NGƯỜI CÓ TÁNH DZỮ ... những vòng ĐỒNG BỘ VÔ TRÚ XỨ NHIỀU VÔ KỂ .. ehheh


*** (neurons that are fired together .. are connected together - Deepak Chopra .. eheheheh) ***

chỉ cần nắm 1 ĐẦU dây rất nhỏ ...

- AI MÀ TIN CHÚA ?? .. toàn chuyện tào lao . ehheh


thì là ĐỘNG CẢ KHU RỪNG .. VÒNG LỚN VÒNG NHỎ .. êhhhe


vì CHÚA là TÔN GIÁO, là TẤT CẢ . .ehhe

TÔN GIÁO và CHÍNH TRỊ đều lớn như nhau .. ehhe

-->> vậy còn CHỐI BỎ là không có TÁNH DZỮ ??


. êhhhêh

êhhhêhh .. hic hic .. ehhêhhhe

Gospel of Thomas Saying 97 - A parable of a woman with a jar of meal

97 Jesus said, The [Father's] imperial rule is like a woman who was carrying a [jar] full of meal. 2While she was walking along [a] distant road, the handle of the jar broke and the meal spilled behind her [along] the road. 3She didn't know it; she hadn't noticed a problem. 4When she reached her house, she put the jar down and discovered that it was empty.



Lời 97
Chúa Giê su dạy, "Luật Trời ví như chuyện một người phụ nữ đang đội một bình đầy thức ăn. Trong khi cô này đi trên đoạn đường xa, tay cầm của bình đã bể và thức ăn bị đổ phía sau dọc theo đường. 3 Cô ta không hay biết; cô ta không lưu ý một chuyện gì. Khi cô ta về đến nhà, cô đặt bình xuống và phát hiện rằng (đồ ăn trong) bình đã cạn mất hết."

( Sanh khí trời cho để nuôi thân hao tán dần vì ý khởi thần vong từng thời khắc, chúng ta không hay biết, đến lúc nào đó ta nhận biết thì sức sống đã cạn kiệt mất rồi)???


VSN

Cha mẹ cho ta cái thân, Trời ban cho ta cái Thần hồn, khi ta lớn lên thì cái thân nó cũng lớn lên và nó đòi hỏi đủ thứ, và ta cứ thế mà chiều chuộng nó, quên đi cái Thần hồn rất quan trọng mà chính nó mới đưa ta về quê Trời.


Thân xác rồi một mai sẽ trở về với cát bụi, còn Thần hồn sẽ đi đâu nếu nó không biết đường về BẾN XƯA


Xác ví như cái bình để đựng, còn thức ăn là sự sống thật, sự sống vĩnh cửu, cái nào cũng quan trọng nhưng cái nào quan trọng hơn ?


Người đời thường hay nói câu này, ngẫm nghĩ cũng hay hay: "Nhìn nó kìa, như cái xác không hồn, sống không ra sống mà chết thì cũng không giống chết, chả ra làm sao"



Trở về bến xưa


http://www.trovebenxua.com/

Bài Giảng này có 1 chút GIAN LẬN .e. êhhhe

- Tất cả mọi HIỆN HỮU ... đều có 1 THẦN HỒN để cho chúng hiện hữu .. ehheh

LO CHO THẦN HỒN tức là TRÁCH NHIỆM VỚI TƯ CÁCH CHỦ NHÂN với THẦN HỒN ĐÓ . ehheh

-->> thiệt ra .. chả ai CHO PHÉP LO CHO THẦN HỒN ĐÂU MÀ LO vì cái MẢNH LỚN có người tai to mặt bự xí phần mất rùi .. !!! .e. ehheh e

.e hehheh

ehhehheh .. hic hic . ehhêhh