Ông không hiểu định nghiệp là gì phải không? Khi tu hành chúng ta chỉ có thể sửa đổi định nghiệp một chút thôi; việc già, bệnh, chết là định nghiệp. Còn khi chúng ta luôn luôn tưởng nhớ đến Thượng Đế và ở cùng với Thượng Đế thì không gây nghiệp mới, luật nhân quả không can dự vào nữa thì mới chấm dứt việc luân hồi sanh tử.

Đức Phật nói : "Ta là Phật đã thành, còn chúng sanh là Phật sẽ thành." Ông bảo ngoài Đức Thích Ca thành Phật thôi không có ai có thể thành Phật hết, vậy Phật nói dối rồi???

Bây giờ thiensu giải thích tưởng nhớ Thượng Đế là thế nào? Chúng tôi thiền định quán ánh sáng và quán âm thanh, khi tâm thật sự thanh tịnh, nhập định, Phật Quang và Phật Âm sẽ xuất hiện. Phật Quang và Phật Âm (Thượng Đế) luôn luôn hiện hữu, không phải lúc có lúc mất. Đức Phật có nói về Phật Quang và Phật Âm đó, nhưng các ông tu theo Nhị Thừa, không hiểu biết về Nhất Thừa. Nếu tu Tứ Niệm Xứ là con đường độc nhất để đạt Niết Bàn thì tu pháp Nhất Thừa là pháp môn độc nhất vô nhị để thành Phật Chánh Đẳng Chánh Giác. Đức Phật nói Cõi Phật thâm ảo, với những chúng sanh đời ác trược không sao hiểu nổi nên Ngài phải dạy tu Nhị Thừa trước. Ngài cũng dự đoán có những người trí kém như ông không tin, phỉ báng và sẽ đọa vào ác đạo....(Kinh Pháp Hoa)
Vì nếu dạy thẳng pháp Nhất Thừa, chúng sanh không tin, không hiểu nên Đức Phật phải dạy Nhị Thừa trước, thế rồi chúng sanh bị cột vào đó.

Giống như SP chúng tôi, ví dụ như SP dạy bốn điều cần phải thay đổi: thay đổi cách suy nghĩ, thay đổi cách cư xử với cuộc sống, thay đổi cách cư xử đối với chính mình, thay đổi cách cư xử đối với thiền định. Lúc đầu những điều này chỉ là một thôi, đó là chỉ tưởng nhớ đến Thượng Đế. Nhưng vì chúng tôi không hiểu cho nên SP phải cho chúng tôi một điều thực tế hơn. Rồi một khi cho chúng tôi điều này thì sau đó chúng tôi bị dính vô nó. Bảo chúng tôi tưởng nhớ đến Thượng Đế thì chúng tôi không hiểu. Rồi để cho chúng tôi thay đổi thì chúng tôi bị ràng buộc vô đó. Thật ra, điều cao nhất là tưởng nhớ đến Thượng Đế. Chỉ một câu này là đủ rồi. Hoặc có người bảo là hãy tưởng nhớ đến Chúa Giêsu, nhớ đến Phật, nhớ đến Minh Sư ( Chúa Giêsu có nói: "Không ai có thể đến với Cha Ta mà không qua Ta."), tất cả đều nói về đấng tối cao, có thể gọi đó là "Đạo" hay lực lượng, hay là Thượng Đế. Có vậy thôi. Chỉ tưởng nhớ vào đó thôi.
Tu Tứ Niệm Xứ là còn sử dụng đầu óc, cho nên lực lượng có giới hạn. Nếu tập trung vào Thượng Đế, chúng ta sẽ có được năng lực vô giới hạn. Một khi mình dùng nó cho lĩnh vực vật chất, thí dụ như nhìn bắng mắt, ngửi bằng mũi, suy nghĩ bằng đầu óc, cái gọi là sáu ma chướng (lục chướng đó). Tại sao gọi đó là sáu ma chướng? Bởi vì những gì chúng mang đến đều thuộc về đẳng cấp đầu óc. Khi chúng ta không để ý đến chúng và chỉ hoàn toàn tập trung vào Thượng Đế là Đấng Tối Cao thì chúng ta sẽ có được năng lực vô giới hạn. Không phải tại chúng ta không thể sử dụng năng lực này, mà tại vì Thượng Đế đang làm việc.
Tu Tứ Niệm Xứ, Tứ Diệu Đế, Thập Nhị Nhân Duyên thì thành Phật A La Hán, Duyên Giác Phật có lực lượng nhỏ, chỉ tự độ cho mình mà thôi.
Tu Bồ Tát Đạo hay pháp Nhất Thừa thì thành Phật Chánh Đẳng Chánh Giác có lực lượng rất lớn, có thể tự độ và lợi tha (độ được chúng sanh khác).
Tuy chúng tôi không nói nhiều về Bát Chánh Đạo nhưng chúng tôi thực hành Bát Chánh Đạo đó.

Bà viết bài này khởi đầu đã sai mà còn viết thật dài để che dấu nhược điểm này:


PHẬT ÂM và PHẬT QUANG luôn luôn hiện hữu .. LÀ CÁI GÌ mà cứ phải nhập định mới thấy ??

.e êhhhêh

ehhehheh .. hic hic .e hehhêh

Là nguyên liệu, ông đừng nói thấy mà thiên hạ hiểu lầm! NHẬN BIẾT!

híc híc ... là nguyên liệu phải đem XÀI ?? .. hay không XÀI ??

.. ehhehhe

ehhehhêh .. hic hic . ehhehhêhh

Đúng là 3D ( Đen Đần Độn). Cưng từng nói với anh và mọi người thế nào ? TĐ luôn hiện hữu khắp nơi đúng chưa ?

Nghĩa là trong ví dụ ông họa sĩ ngu kia ĐÃ TỰ BIẾN MÌNH THÀNH CHÍNH BỨC TRANH ĐÓ (HIỆN HỮU) CƯNG CÓ HIỂU KHÔNG,bày đặt gian xảo tách ông ta ra khỏi bức tranh(vũ trụ ) hở cưng ? hihiihihi

Cưng lấy ví dụ sai , a vd phân tích từ từ cho cưng chết, cưng đưa ra ví dụ thì cũng chính cưng đưa cưng vào cửa tử . hay nói chính xác hơn KỂ TỪ GIÂY PHÚT NÀY A VD NHÂN DANH TĐ VÀ THIÊN THẦN TRAO TẶNG HUY CHƯƠNG 3 D CAO CẢ CHO SỰ NGHIỆP BẢO VỆ TĐ CỦA CƯNG:

3D : ĐEN ĐẦN ĐỘN *****( 5 SAO)

Hiểu chưa siêu đần, ông họa sĩ khi sáng tác bức tranh thì cũng có nghĩa ông ta đã biến mình thành bức tranh biết chưa, nghĩa là trước đó ÔNG TA CHƯA BIẾN THÀNH CÁI GÌ CẢ, SAU ĐÓ DO NGU QUÁ NÊN BIẾN THÀNH BỨC TRANH

Chúc bé đen luôn đần độn như thưở nào

không đúng .. 1 nửa bức tranh thôi !! (ehhehheh)

. êhhhêh

ehhehheh .. hic hic . ehhehheh

Bà thiensu đã không hiểu về luật nhân quả rồi. Bà nên phân biệt khái niệm Nghiệp và Nhân Quả cho rõ ràng nghen bà.
Trong Phật học, chả có danh từ nào gọi là "định nghiệp" cả. Già, bệnh, chết là các pháp do duyên sinh (cũng chính là luật nhân quả). Chỉ khi nào bà tu đạt Thánh quả thì những hành động của bà mới không còn gây Nghiệp mới, đó chính là lúc bà đạt trình độ Như Lý Tác Ý. Còn kẻ phàm phu, những hoạt động thân khẩu ý luôn luôn là PHI NHƯ LÝ TÁC Ý hay không chánh niệm, chính những tác ý không như lý này mà tạo Nghiệp. Nói như vậy chắc nhiều người sẽ không hiểu đâu, chỉ khi thực hành quán sát Ngũ uẩn (Tứ Niệm Xứ) thì mong ra mới hiểu được.
Luật nhân quả vẫn xảy ra cho dù người đó có là vị Thánh hay không (Các vị Thánh vẫn già, bệnh, chết, gặp tai họa như thường). Chuyện tưởng nhớ đến Thượng Đế để luật nhân quả không can dự vào là chuyện ba xạo, phản sự thật, phản khoa học. Tôi đã chỉ ra 1 phản ví dụ rồi, mụ Thanh Hải vẫn hằng ngày đói bụng và đau ỉa, mụ vẫn già, rồi vẫn chết thì làm sao mà luật nhân quả không can dự vào được.
Mụ già Thanh Hải thực sự chỉ gạt được kẻ dốt, chưa am tường Phật học mà thôi

Tôi nói vậy hồi nào? Đức Phật là vị Phật Chánh Đẳng Chánh Giác thì việc đạt được như Ngài thì phải tu cả nhiều A tăng kỳ kiếp và quan trọng là đã được các vị Phật trước thọ ký. Nhiều kẻ dở hơi, ngay cả vị Thánh Tu Đà Hoàn còn mò tới không được nói chi đến A la hán, Bồ tát Thập Địa, nói chi đến quả vị Toàn Giác như Phật. Phải leo từng bước từng bước thang thôi.
Ngu đần như thế trách chi hiện nay dân số đông mà ít Thánh Tăng đến như vậy. Đa số là những phàm Tăng diễn giải Phật học lung tung cả lên.
Bà dốt về Tứ Niệm Xứ thì biết gì mà nói cho đúng. Tứ Niệm Xứ là pháp Chánh Niệm không có trong bất kỳ triết lý, tôn giáo, pháp tu nào ngoài Phật Đạo. Nó đâu có mong cầu điều gì đâu mà sử dụng đầu óc với năng lực giới hạn hay không giới hạn.
Anh Ba GS001 nhà ta đã diễn giải rõ ràng, minh chứng trong Kinh và luận giải chi tiết. Cớ sao không chịu suy nghĩ kỹ, cớ sao không bỏ ra thời gian để thực hành cho biết?
Tu Tứ Niệm Xứ thì sẽ đạt Niết Bàn. Chẳng những thế, trong quá trình tu còn hưởng rất nhiều lợi ích khác như sự an lạc, chữa bệnh (thậm chí cả ung thư), phòng bệnh (chẳng sợ bệnh là gì), thay đổi tính tình (mà không cần sự cố gắng), đối diện các vấn đề cuộc sống một cách sáng suốt,...ôi quá nhiều cái lợi như vậy. Và khi đã trở thành Thánh A Na Hàm, A La Hán rồi thì sẽ nhập được vào Diệt Thọ Tưởng Định, một hạnh phúc vô biên mà không loại Định nào sánh bằng.
Xạo sự như vậy thì ai mà tin cho được. Đâu bà và mụ già giả dối Thanh Hải có năng lực gì vô giới hạn gì kể ra tui nghe thử.
Thân thể hôi hám, đau ỉa, mắc đái hằng ngày mà không điều khiển được mà dám nói năng lực vô giới hạn. Đúng là ăn cỏ (ăn chay) hằng ngày riết rồi ngu như con bò, con nai. Trách sao tui không lên tiếng.

ha ha ha .. phải nhìn xa hơn thế nữa .. ehheh

mí cuốn khai thị ... ngũ giới ... ăn chay cứu sống địa cầu ... quán âm độc nhất vô nhị ... vô thượng sư .. ehheh e.. ehhêhh e

-->> cũng chỉ là mới nói 1 NỬA BỨC TRANH . .ehhêhh


. ehhêhh

ehhehheh ... hic hic . êhhhêh

Cu đần độn không hiểu "bất biến" và "nguyên nhân đầu tiên", anh đã giải thích ở phần trước. Xem đoạn trên làm anh tưởng là bài viết cũ của cu, ngược về trước thấy cũng y chang! Cu bị chửi ngu nên hóa điên rồi hả?

Cưng gặp anh vd thì đúng là gặp đúng thầy điểm huyệt cái tài chém gió của cưng rồi đó. Này cưng hãy xem ai phát biểu lời này nhé:

Thế cưng ngu đến nỗi không hiểu khi họa sĩ vẽ bức tranh thì cũng có nghĩa CHÍNH ÔNG TA(TĐ) BIẾN THÀNH BỨC TRANH(VŨ TRỤ) HAY SAO ?

Sau câu này mà cưng vận được 12 thành công lực làm tỏa sáng trí thông minh thì hãy trả lời anh nghe cưng, còn trả lời nhảm thì a vd không nói tiếp nữa vì như thế CHÍNH THỨC CƯNG ĐEN 3D ĐÃ HOÀN TOÀN THẤT BẠI TRONG VIỆC BẢO VỆ TĐ DƯỚI NHỮNG CHIÊU KIẾM THẦN SẦU CỦA A VD

Chúc bé đen 3D luôn đần độn như thưở nào

LONG THỌ nói:

trong cùng 1 lúc chỉ có:

- CÓ

hay là

- KHÔNG


hảy nói PHẦN SAU của BỨC TRANH ... có ai NGỒI COI CHO HẾT hông hé hé hé . ehhêh


Nói là NỬA BỨC THÔI mà cứ cải nghen .. ehhêh

. ehhehheh

ehhehheh .. hic hic .ehhêhh

Khi anh nói nguyên nhân đầu tiên (của những bức tranh) thì cha mẹ họa sĩ đâu có liên quan Cũng chẳng cần phải thòng thêm CỦA MÌNH vì đã ngầm hiểu là không nói đến người khác vẽ ra bức tranh khác trước.

Cu Lai cũng không biết "nguyên nhân đầu tiên" nên hỏi câu ngu: God do cái gì tạo ra ?
Còn "God đứng ở đâu trước khi tạo ra "chổ đứng" ? thì cũng y như cu vd, trước đây anh đã chỉ ra chỗ sai rồi.



----------
- God chỉ tạo ra 1 cái gì đó "sau god" chứ không thể gọi là tạo ra cái đầu tiên. Vì cái đầu tiên thì là không có cái gì trước cái đó.
----------


Cũng ngu giống như cu vd Anh cũng đã giải thích trước đó rồi:
_ Khi nói "tạo ra cái đầu tiên" thì có nghĩa nó là cái đầu tiên được tạo ra, chứ đâu phải nó là cái đầu tiên. Sao cu đần độn dữ vậy hả? Anh đã ví dụ cho cu vd rồi mà vẫn như đàn khảy tai trâu:

Bà mẹ sinh ra cu Vd, cu Tí và cu Lai =>
1. cu Vd là cái đầu tiên được tạo ra.
2. Bà mẹ là nguyên nhân đầu tiên.

Mấy cu bị ngu ở 2 chữ "đầu tiên", tuy cả 2 đều là "đầu tiên" nhưng môt cái là nhân còn cái kia là quả, mà lúc nào nhân cũng có trước quả. Hiểu chưa mấy con bò? Nếu còn chưa hiểu thì đúng là ngu thầy chạy, anh cũng phải chạy thôi

Cu Lai hay còn ai khác tưởng "cảm thọ" là "linh hồn" là sai lầm Đọc kinh Phật thì cu nên biết bối cảnh ra đời, nó phản ánh quan điểm của xã hội Ấn độ thời xưa, do đó cu nên hiểu đúng khái niệm "linh hồn" của Ấn độ. Do đó đức Phật có tranh luận về linh hồn thì cũng là nói đến "linh hồn" kiểu Ấn giáo.
Trong đoạn kinh trên Phật chỉ nói về cảm thọ sướng khổ mà thôi. Mà cảm thọ nói chung thuộc về Thọ uẩn, trong khi PG chia con người ra 5 uẩn. Ấn giáo cho rằng con người gồm có thân xác, tinh thần và linh hồn. Nói khác đi, linh hồn theo Ấn giáo thì nằm ngoài 5 uẩn nên tất nhiên là cảm thọ chẳng phải là linh hồn (hay thuộc về linh hồn). Dù có nhiều quan điểm khác nhau về linh hồn, nhưng cu nên nhớ là Phật chỉ tranh luận với đạo sư Ấn giáo nên phải hiểu cho đúng quan điểm linh hồn của Ấn giáo.

Điểm khác nữa là Ấn độ giáo không cho rằng Linh hồn do Thượng đế tạo ra. Do đó khi Phật nói "cảm thọ sướng khổ không phải do Thượng đế tạo ra" thì phải hiểu cảm thọ không phải linh hồn. Bởi nói như cu hiểu "Linh hồn không do Thượng đế tạo ra" té ra Phật làm trò cười cho thiên hạ vì chả hiểu ất giáp gì về Ấn độ giáo mà đòi tranh luận phản bác cái chi hè

MẠT NA THỨC ... đâu có phải là CẢM THỌ đâu . ehhêh

-->> cho nên SAI LẦM của BT thuộc về SAI LẦM CƠ BẢN .e hehêh

. ehhêhhhe

ehhehheh .. hic hic . ehhêhhhe

Chẳng phải tôi xem thường bạn, ý tôi nói là giá trị đối với người này lại chẳng phải là giá trị đối với người khác, chỉ vậy thôi.
Nếu bạn ngại nói về đạo giáo của mình thì cứ tự nhiên nói về Phật giáo:

GIÁ TRỊ NÓ NẰM Ở ĐÂU VÀ NHƯ THẾ NÀO ĐỐI VỚI NHÂN SINH HAY THỰC TIỄN ?

Nếu bạn nói đúng thì sợ gì ai không đồng tình, còn nếu sai thì cũng là dịp để bạn hiểu đúng về PG. Tôi chỉ xem thường kẻ ngu mà lại cố chấp, lên mặt ta đây. Bạn không phải như vậy nên tôi xem trọng chứ không xem thường

Tôi chẳng hiểu những thứ trên đem lại giá trị gì cho cuộc sống.

"Linh Hồn" .. là do THƯỢNG ĐẾ tạo ra.. ehheh

- Well .. NGÀI TẠO RA .. cả HỒN lẫn XÁC !!(ehhêhhhe)



cho nên: khái niệm 1 LINH HỒN THƯỜNG TỒN BẤT BIẾN ... thường tồn bất biến xuất hiện

chỉ vì NGƯỜI TA cho rằng:

- KHÔNG AI có thể làm chủ được HÀNH ĐỘNG của THIÊN CHÚA . ehheh e

VIỆC GÌ THIÊN CHÚA đã làm .. là Ý CHÚA .. nếu CHÚA không thay đổi thì nó vẫn còn đó .. eheheh




1 khái niệm quan trọng thứ hai .. là LINH HỒN GẮN LIỀN với SỰ SỐNG .. ehehe

cho nên ... CHÚA không lấy đi LINH HỒN .. thì nó vẫn CÒN ĐÓ !! (eheheheh)


và vì LINH HỒN đó nằm trong tay 1 ĐẤNG VÔ HÌNH ..

nó cũng có thể là 1 VẬT VÔ HÌNH .. XÁC CHẾT chứ HỒN chứa chắc chết ... VÌ CHÚA đâu có NÓI GIẾT LINH HỒN đâu ??


. ehhêhh

ehhehheh .. hic hic . êhhhehhe

Tự nhiên cái cu phán:

"ông họa sĩ ngu kia ĐÃ TỰ BIẾN MÌNH THÀNH CHÍNH BỨC TRANH ĐÓ"

Cãi hổng lại nên tức quá hóa điên hả cu ?

Khi anh nói:

1. BẤT BIẾN: Thượng đế trước khi sanh tạo cho đến khi sanh tạo và cả khi hủy diệt hết mọi thứ thì vẫn bất biến, thượng đế vẫn là thượng đế chứ không thay đổi thành cái gì khác. Ví dụ như họa sĩ vẽ một bức tranh: trước khi vẽ, lúc hoàn thành bức tranh, sau đó xóa đi bức tranh thì anh ta vẫn là một họa sĩ.

mà cu cho rằng CHÍNH ÔNG TA(TĐ) BIẾN THÀNH BỨC TRANH(VŨ TRỤ)thì đần độn quá. Đó là do cu không hiểu "toàn năng", cứ tưởng TD như một con người bình thường như kiểu ông họa sĩ, phải cần có bút mực...mới vẽ được

Dạ Đúng .. đặt BỨC TRANH đó là TAM GIỚI ... ehhêh

thì phần sau của BỨC TRANH đó ... ehhêh

-->> thiệt là có nhiều chuyện LY KÌ HẤP DẪN chả dính dáng gì HỌA SĨ hé hé hé hé . ehhêhh


. êhhhehhe

ehhehhêhh .. hic hic .ehhehhehh