VietFun For All   Quick Language Chooser:

Go Back   VietFun For All > TÔN GIÁO > Trang Phật Giáo

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 12-18-2015 , 09:17 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Những bài giãng dạng MP3 của Thầy Thích Minh Thành.

Sách: "NHẬP BỒ TÁT HẠNH "của Bồ Tát Tịch Thiên , Thầy Thích Minh Thành giãng ra, rất tuyệt ,( đọc thẳng từ sách rất chán , vì nó ngắn gọn và khô khan)

Bài số 1, KIẾP NGƯỜI TRÂN QUÝ,

http://phapan.vn/media.php?ID=1170

Bài số 2 , GIÁ TRỊ KIẾP NGƯỜI,

http://phapan.vn/media.php?ID=1171

Bài số 3, CÚNG DƯỜNG SÁM HỐI,

http://phapan.vn/media.php?ID=1181

Bài số 4, TIÊU DIỆT KẺ THÙ,

http://phapan.vn/media.php?ID=1182

Bài số 5,MUÔN PHÁP VỀ TÂM,

http://phapan.vn/media.php?ID=1183

Bài số 6, CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC (A)

http://phapan.vn/media.php?ID=1190

Bài số 7, CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC (B)

http://phapan.vn/media.php?ID=1194
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 01-03-2016 , 03:12 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Mời các bạn vào xem trang này,NHÂN QUẢ BÁO ỨNG HIỆN ĐỜI ,
http://www.vi-vn.facebook.com/nhanquabaounghiendoi/

Last edited by Rau Sam; 01-03-2016 at 03:15 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 02-01-2016 , 08:13 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Mình giới thiệu đến các bạn những bài giãng của Hòa Thượng Thích Phước Đức, (Thầy có 39 bài giãng trong trang web Phật Âm) .HT đã hơn 70 tuổi rồi và đang trụ trì Chùa Hưng Thiền (Đồng Tháp), với hơn 256 tăng ni đang tu học ở đó, tông chỉ là pháp môn Tịnh độ.

TÁC HẠI CỦA LÒNG SÂN
http://www.phatam.com/video/thich-ph...00f60f252.html
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 02-01-2016 , 09:06 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
GIẢI QUYẾT SANH TỬ
http://www.phatam.com/video/thich-ph...f5994f36c.html

10 LỢI ÍCH CỦA SỰ TINH TẤN (Phần 1)
http://www.phatam.com/video/thich-ph...470f189-0.html

10 LỢI ÍCH CỦA SỰ TINH TẤN (Phần 2)
http://www.phatam.com/video/thich-ph...470f189-2.html
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 02-02-2016 , 03:47 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Bài này cũng của Hoà Thượng Thích Phước Đức , rất hay. (Xin coi phần 1 ở post kế tiếp )

TRỢ HẠNH (phần 2)
http://www.phatam.com/video/thich-ph...972f64834.html

TRỢ HẠNH (phần 3)
http://www.phatam.com/video/thich-ph...28a886df7.html

Last edited by Rau Sam; 02-02-2016 at 03:55 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 02-02-2016 , 03:52 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 02-02-2016 , 04:03 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Những bài này cũng thật hay.

NHẤT TÂM NIỆM PHẬT
http://www.phatam.com/video/thich-ph...b0c35ec82.html

CAO THANH TRÌ DANH
http://www.phatam.com/video/thich-ph...f315b9b8b.html

SƯƠNG KHÓI CUỘC ĐỜI
http://www.phatam.com/video/thich-ph...4deff66a4.html
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 03:47 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 03:52 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 05:00 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
Mình xin trích vài đoạn trong quyễn Luân hồi Du Ký của Đạo Vô Vi, nói về quả báo bị đọa vào các loại súc sanh , cũng rất có ích lợi cho mọi người (không phân biệt tôn giáo nào) .Đọc và suy gẫm thấy cũng hợp với lý nghiệp báo nhân quả của Đạo Phật.


Bộ Luân Hồi Du Kí trình bày sự thanh khiết của vật thực, vì hải sản, đặc sản mà mọi người thường ăn, tưởng là ăn đồ tinh
khiết, thực ra tuy nó thích hợp với khẩu vị nhiều người,
song chính là nguyên nhân đưa con người vào nẻo luân hồi súc sinh. Chúng sinh vì mải ham thưởng thức vị ngon của thịt cá, nên đã
không nghe thấy tiếng rên la đau đớn của các linh hồn súc
sinh khi thân xác bị con người đem ra làm thịt, vì chúng
sinh chỉ mới uống máu mà chưa uống linh hồn loài vật. Ta
nay hướng dẫn Dương Sinh phỏng vấn các loài động vật
như chim bay, thú chạy, cá lội, v.v... ,trong khoảng trời đất,
để hiểu rõ trạng huống sinh hoạt của chúng, để người đời
mở rộng tầm mắt, cùng gia tăng sự hòa hợp đối với tính
linh các loài động vật, để thấu tỏ sâu thêm về thế giới vô
hình, huyền bí, cũng như thế giới khoa học mới ngày nay.
Muôn loài đều có linh hồn và sự sống, đó là sự thực không
thể phủ nhận .

Người cùng động vật vốn là một, là loài có tính linh của
vạn vật, đứng chung một vị trí thì cần phải bảo vệ lẫn
nhau, các nhân sĩ giàu lòng từ ái ở nhiều nước trên thế giới,
đã thành lập hiệp hội bảo vệ súc vật là cũng cùng một ý
hướng vừa nêu trên vậy. Sở dĩ ta bày tỏ gan ruột bồ tát,
cùng hướng dẫn Dương Sinh phỏng vấn các loài động vật
là cốt để trình bày trạng huống sinh hoạt của các loài động
vật, là có ý khuyến khích người đời nuôi dưỡng tâm từ bi,
làm lành tránh dữ, đem thuyết luân hồi nhân quả bốn loài
động vật ra chứng minh cho lời nói xác thực, mong chúng
sinh chớ cho đó là điều mê tín.

Giới sát phóng sinh sống vạn niên
Từ bi dưỡng tính để thành tiên
Miếng ăn cá thịt tuy ngon miệng
Song kém rau tươi giữ sạch tâm.
Súc sanh tu đạo phải gia công
Nhẫn nhục tùy duyên vạn niệm không
Trả nợ đền ơn ba kiếp trước
Tóc tơ nhân quả ứng muôn lòng
Tế Phật: Loài vật tuy không còn mang xác thân của
người, song tính linh của chúng với người là một, cùng
sống chung trong thế giới này, chỉ vì kiếp trước nghiệp
quá nặng, chôn vùi mất “nhân cách” nên đời này mới biến
hóa dưới một hình dáng khác, để xuất hiện ở cõi trần,
phàm những ai mở huệ nhãn, hay những bậc đạo sĩ tâm từ
bi, đều không nhẫn tâm sát hại sinh linh. Kinh Phật nói:
“xuẩn động hàm linh” có ngọ nguậy là có nguyên linh, hẳn
đã xác định vật gì có rung động bên ngoài chắc chắn bên
trong có tính linh. Quan sát kẻ hấp hối, khi điểm thánh
linh li khai nhục thể thì kẻ đó không còn năng lực, chẳng
thể sinh động trở lại được nữa. Bữa nay thầy hướng dẫn
Dương Sinh dạo cõi trần gian, phỏng vấn nguyên linh các
loài động vật, để nghe chúng thổ lộ tâm sự hầu giúp người
đời thấu tỏ.

HỒI HAI
CHÓ MỰC BUỒN RẦU GIẬN MÌNH TỰ TẠO ÁC NGHIỆP
GIA SÚC ĐAU KHỔ HẬN KIẾP TRƯỚC HOÀNH HÀNH

Tế Phật: Đây thuộc vùng ngoại ô Cao Hùng.
Dương Sinh: Tối nay tới gõ cửa nhà, người chủ nhân hiện
còn thức, đang ngồi coi truyền hình tại phòng khách, ân sư
và con tới đây không hiểu có làm phiền họ không?
Tế Phật: Chúng ta tới bằng linh thể chớ không phải bằng
xác phàm nên họ không thấy, con khỏi bận tâm, hiện con
thấy những gì?
Dương Sinh: Con thấy con chó mực gần cửa, thưa ân sư
có đúng như vậy không? Bên cạnh hình như có một người
đàn ông nữa? Nhìn thấy thật là sợ hãi quá.
Tế Phật: Chớ có sợ, người đó chính là con vừa nhìn thấy
nguyên linh của chó, bởi vì con dùng linh nhãn nhìn nó,
do đó mới nhìn thấy nhân ảnh, song không thực rõ ràng vì
nhục thể của con còn tồn tại, nên linh thể bị trở ngại, thầy
sẽ khai quang điểm nhãn để giúp hai mắt con nhìn rõ
nguyên linh súc vật, hầu được tự do đàm đạo với chúng.
Dương Sinh: Cảm tạ ân sư.
Tế Phật: “Mắt trái mặt trời, mắt phải mặt trăng, mặt trời
mặt trăng đối chiếu nhìn thấu vạn vật không gì có thể che
giấu, khai quang điểm nhãn chướng ngại không còn, nhìn
rõ tất cả, Úm Ma Ni Bát Di Hồng”.
Dương Sinh: Ân sư Phật pháp vô biên, niệm xong câu
thần chú, quả nhiên cảnh vật trước mắt con hoàn toàn biến
đổi, con chó mực nằm yên không nhúc nhích khi nãy đã
hiện rõ hình người, lại còn phủ phục dưới đất là tại cớ sao?
Tế Phật: Vì phạm tội nên không cất đầu nổi, nằm phủ
phục dưới đất là nghĩa ôm đầy bùn đất dơ bẩn. Chân người
đi trên đất, mặc dầu có mang dày dép song một ngày
không rửa, mùi hôi bốc lên cũng còn khó ngửi, kẻ này kiếp
trước đôi chân đen đúa, hôi hám đã không biết giữ gìn lại
còn để đôi chân bị nhúng chàm, do đó kiếp này phải đầu
thai làm kiếp chó, bốn chân đi trên đất, thế là cả tứ chi đều
đi trên đất bẩn, đầu cúi gầm sám hối. Lưng chầu trời là vì
kiếp trước phản trời nên không thể đi đứng bằng hai chân,
vô phương làm giống người, như vậy đáng thương hay
không đáng thương? Hãy quan sát những kẻ phạm tội
ngoài xã hội lúc bị các kí giả chụp hình đều cúi đầu giấu
mặt chẳng dám ngó ai. Lúc bị còng tay dẫn đi thử hỏi dáng
vẻ khi đó ra sao? Ha ha, ta từ bi chẳng thể tưởng tượng
nhiều để khỏi đụng chạm lòng tự tôn của ngươi. Vả lại
người ta cũng chỉ tạm thời không cẩn trọng, nếu trượt
chân vấp ngã, nên tha thứ cho họ, có như vậy mới gọi
được là người xuất gia, tích âm đức.
Dương Sinh: Nhìn dáng dấp người đó rất đáng thương,
xin ân sư cho họ đứng lên để họ thoát khỏi nạn lớn.
Tế Phật: Được, thầy sẽ điểm hóa cho họ, người đó kiếp
trước kêu là “Vân Sinh” chỉ vì không chịu cố gắng làm
người lương thiện, ngày nay mới phải đọa đày như vậy.
“Ta là Phật Sống Tế Công vì người điểm hóa... đã tỉnh ngộ
chưa? Vân Sinh, ngươi có thể đứng dậy được rồi”.
Vân Sinh: Than ôi! Xương sống của con đã bị liệt, co duỗi
chẳng được nên không đứng nổi, kính xin đức Phật Sống
Tế Công giải cứu.
Tế Phật: Bữa nay nhà ngươi có phước, ta phụng chỉ
hướng dẫn Dương Sinh tới đây phỏng vấn, hãy mau thuật
lại những điều lầm lỗi đã phạm phải kiếp trước, khiến ngày
nay nên nông nỗi này, để khuyên người đời tránh dẫm
phải vết chân ngươi, có làm như vậy ngươi mới có thể tạo
công chuộc lỗi, sớm có ngày thoát thai hoán cốt trở lại làm
kiếp người.
Vân Sinh: Thưa vâng, nhưng kính xin đức Phật Sống giúp
con co duỗi xương sống, còn không khi con cử động đứng
dậy vô cùng khó khăn khổ sở.
Tế Phật: Được, để ta hoán cốt cho ngươi, ta sẽ đổi cốt thú
của ngươi thành cốt người, để ngươi có thể đi đứng dễ
dàng.
Vân Sinh: Con xin kính lạy ngài vạn lạy.
Tế Phật: Ngươi phải kiên nhẫn chịu đau đớn, lúc đổi
xương không bóp rượu thuốc, vết thương mới chóng lành.
Ta bắt đầu ra tay...
Vân Sinh: Ối cha đau! Con chết mất, hãy mau hoán cốt
cho con vì toàn thân con hầu như tê liệt.
Tế Phật: Quả là xương thiếu khí, ta đổi cho ngươi bộ
xương nhân tạo, hiện tại có thể đứng. Hầu hết xương
người sinh thời nay đều xấu, vì trong xương chứa đầy tà
khí, gặp lúc thời tiết không mưa thuận gió hòa rất đau
nhức, đó cũng là hình phạt vậy.
Vân Sinh: Con xin đa tạ đức Phật Sống đã hoán cốt cho
con, hiện thời con có thể đứng vững nổi, song lưng con
vẫn còn nhức nhối, thưa con có thể dùng thêm thuốc
“thống tiêu viêm” để cho bớt đau đớn, nhức nhối không?
Tế Phật: Không được dùng thuốc, ta dùng quạt Bồ quạt
mấy cái tự nhiên tiêu hàn, tiêu nhiệt hết đau ngay. “Ha ha,
quạt Bồ sinh gió mát, đã hết đau lại hết cả sưng... không
đau không nhức như vậy đó”.
Vân Sinh: Cảm tạ đức Phật Sống, quả nhiên toàn thân con
khoan khoái giống hệt kiếp trước được làm người vậy.
Dương Sinh: Cớ sao nhà ngươi lại bị đày đọa ở chốn này?
Vân Sinh: Nói ra càng thêm mắc cở, thà chẳng nói còn
hơn.
Dương Sinh: Ngươi chớ có e ngại, đức ân sư Phật Sống đã
giải thoát cho ngươi, hãy mau đem những việc làm kiếp
trước thuật rõ lại để làm gương cho người đời thì hẳn là
công đức vô lượng.
Vân Sinh: Thưa, nếu được như vậy tôi xin kể đoạn đời đã
khiến tôi đọa lạc đầu thai làm kiếp chó để người đời được
rõ, hầu tránh khỏi những lầm lỗi mà tôi đã phạm phải.
Kiếp trước tôi là kẻ bất lương, chuyên cầm đầu du đãng,
mượn tiếng bảo vệ an ninh rồi bắt các chủ phòng trà, khiêu
vũ trường cùng động mãi dâm nộp tiền. Vì vậy tôi đã trở
thành tay đàng ******* ham mê tửu sắc, đôi khi vì quá tham
tiền tôi lại cả gan dụ dỗ, uy hiếp cả con gái nhà lành bán
mình cho khách mua dâm. Trong thời gian này có một
nàng bán phấn, buôn hương tên là Tú Liên tức sen đẹp,
ban đầu tôi cướp đoạt tiết trinh rồi sau đó lập kế bán nàng
cho động làng chơi làm kiếp gái giang hồ. Nàng đã tin
tưởng trao thân gởi phận cho tôi, song tôi lại coi nàng như
một thứ đồ chơi. Nàng đã dại dột tin vào sự giả vờ yêu
thương của tôi nên suốt năm sáu năm trời bán thịt lấy tiền
để cho tôi cờ bạc, tiêu xài, đồng tiền máu xương của nàng
bị tôi hoang phí, một sớm nhan sắc tàn phai, tôi không còn
lợi dụng được nữa thì liền bị tôi vắt chanh bỏ vỏ, để rồi tôi
lại dễ dàng tiếp tục thủ đoạn yêu quái đó với những thiếu
nữ khác đồng cảnh ngộ. Một đời sở khanh tôi kiếm chác
được quá nhiều tiền tài nhan sắc, hại con gái đàn bà cùng
phá hoại gia cang nhà người không ít. Tú Liên tức sen đẹp
bị lừa gạt như vậy thì làm sao sống nổi, còn tôi cuối cùng
vì mắc bệnh hoa liễu, không thuốc nào chữa khỏi cuối
cùng đành chịu chết. Sau phút lìa đời tôi bị quỷ sứ hắc
bạch vô thường áp giải xuống âm phủ, Diêm Vương xử án
đã phán quyết hình phạt nặng nề, sau khi bị hành hạ khắp
các cửa ngục, cuối cùng tôi bị giải qua thập điện Minh
Vương, ở đây tôi bị kết án đầu thai làm kiếp chó nhân
gian. Vì trần gian là chốn tôi đã làm lắm điều ác độc, nên
phải trở lại đền tội, suốt đời chịu khổ sở để tự sửa mình.
Tôi đã bị chuyển kiếp làm chó hai lần, kiếp này đầu thai
làm chó nhà họ Trần, quả là lâm vào cảnh tuyệt mệnh, vì
gia đình này rất nghèo khổ dơ dáy, họ đổ lên mình tôi biết
bao thứ hôi thối, bị con cái họ đánh đập, mỗi khi bước vào
trong nhà liền bị đuổi ra, tôi phải ở ngoài giữ cửa, cùng
dọn phân trẻ, ăn đồ dơ chẳng thú vị gì mà cũng phải cố
gắng nuốt, không ăn còn phải chịu khổ sở hơn nhiều. Lần
đầu bị chuyển kiếp làm chó khi bị ông già làm thịt quả là
rùng rợn, chày gỗ đập đầu, nước sôi xối mình, dao sắc mổ
xẻ, băm vằm nồi nóng xào chiên, hầm nấu với cái tên
“hương nhục” thịt thơm, tôi hiện thời lòng dạ đau đớn,
song tội tôi quá nặng không biết có biện pháp nào giải
quyết được chăng? Mong người đời chớ phạm vào lỗi lầm
như tôi đã mắc phải, vì phản bội lại lẽ trời thì chắc chắn sẽ
bị đày ải khổ đau. Phải nhớ rằng hành động ác báo không
rõ tôi ngày nào mới được đầu thai làm kiếp người? Nếu
như được chuyển kiếp mang xác người, tôi nguyện làm kẻ
đầu đội trời chân đạp đất, đường đường chính chính
không dám có hành động vô lương, bất nghĩa. Kiếp trước
vì cố ý làm cho phụ nữ thịt đổ máu rơi khiến kiếp này tôi
gặp nạn lớn, bị người làm thịt vì người đời thích ăn thịt
thơm, cho rằng rất bổ dưỡng. Kiếp trước tôi cũng chăm lo
tẩm bổ cho mình, nên ngày nay làm vật bổ béo cho người,
quả là hết đường than oán.
Dương Sinh: Thưa ân sư hắn đã ăn năn hối cải xin ân sư
cứu độ dùm.
Tế Phật: Ta đã hoán cốt cho nhà ngươi rồi, đợi tới ngày
tận số, lúc tới Minh Phủ tự nhiên thoát thai, ngươi cứ kiên
nhẫn trả sạch nợ kiếp này, lo tu công đức cùng đợi kiếp
tới. Người đời thấy cảnh này, hẳn đã tỉnh ngộ, vì tiền bạc
của cải lường gạt, cướp bóc của người đều là của mượn,
chẳng phải là của lương thiện thì ắt có ngày phải hoàn trả,
một sợi tơ, sợi tóc cũng không thiếu nổi. Tự nhiên kẻ thật
thà chất phác muốn uống gió tây bắc, người xưa nói:
“Thiên tài với rồ dại giống nhau”, hại người là họa, cứu
người là phước, câu danh ngôn này thật chí lí, người đời
nên lấy đó làm gương
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 05:25 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI BA
ANH VŨ VÉO VON CHỈ NHỜ MÔI MỀM LƯỠI DẺO
NHẠN ÉN ĐỐI THOẠI THỨC TỈNH LÒNG NGƯỜI

Sửa mình quý xác luyện tinh thần
Hình thú vong hồn khỏi đọa thân
Chớ nghĩ để già rồi học đạo
Ác căn thường tạo lúc thanh xuân.

Tế Phật: Thế nhân may được làm người, được tôn xưng là
loài linh thiêng trong vạn vật, hiện tại vô cùng vinh hạnh.
Tự mình biết may vá áo quần, xây cất nhà cửa, chế tạo xe
hơi, máy bay, tàu thủy, truyền hình, thâu thanh, những
nhu cầu vật chất không những ngày một phong phú, mà lại
còn sửa đổi cho tinh tế đẹp đẽ hơn. Còn loài vật từ lúc
sinh ra đời, bộ lông mang trên mình tới lúc chết cũng chỉ
có vậy, không hề thay đổi mảy may. Do đó được sinh làm
kiếp con người thực là may mắn, song nếu không sống cho
nên người, hành động phi pháp, hại kẻ khác, chôn vùi
nhân cách, cuối cùng sẽ có ngày tự mình thay đổi đầu mặt,
đầu thai làm kiếp thú. Bữa nay ta hướng dẫn trò ngoan
Dương Sinh đi phỏng vấn các loài thú vật thì thật là độc
đáo, bởi lẽ người đời chẳng thể chuyện trò cùng loài vật,
chẳng những vậy lại còn không tin, cho là chuyện hoang
đường, những điều nói ra đều cho là chẳng thể có thực.
Bởi vậy cần phải tìm hiểu cách hướng dẫn loài vật hàng
ngày của các nhà động vật học nơi các vườn bách thú.
Ngựa nhảy vòng, cá heo biểu diễn, trong số những loài này
cá hiểu được chút tiếng người, biết được người ra
mỗi động tác của chúng đều tỏ ra thật minh mẫn, kĩ thuật
thật là cao, đôi khi phải thành thực nhận rằng con người
có tập luyện đi nữa cũng còn thua kém chúng! Chúng với
người giống nhau ở điểm là đều có tính linh, người đời chớ
nên coi thường chúng! Cuốn du kí này cũng muốn người
đời tôn trọng người bạn tốt của mình là các loài động vật,
một khi muốn mình tiến bộ thì chớ nên kìm hãm chúng.
Cũng chớ hành động bất nhân ác đức, gây rối loạn tạo sự
bất hạnh cho xã hội. Nếu như chỉ nghĩ tới phá hoại, đả
thương, lừa đảo, cướp bóc, gian manh, mạ lị, giết chóc, mê
hoặc, ấu đả, tiêu diệt thì chẳng còn xứng đáng làm kiếp
con người! Loài người trên là phường bất nhân, bất nghĩa,
vô luân, mặt người dạ thú, bề ngoài hiền lương mà bụng dạ
hiểm sâu, bị dư luận lên án sẽ có ngày gặp cảnh khốn nạn,
đọa lạc đầu thai làm kiếp thú. Thế gian nếu như khắp nơi
thương yêu, giúp đỡ, cưu mang, khuyến khích lẫn nhau thì
hẳn là mọi người đều được hưởng ơn phước. Nếu tâm
người là tâm bồ tát thì hẳn là sau khi bỏ xác ắt thành
Thánh, thành Tiên, thành Phật, vì tâm trong lành thì lên
cao, tâm ác trược thì chìm đắm, ranh giới giữa thú và người
ở chỗ đó. Người đời muốn mỗi bước đi lên hay đi xuống?
Quý vị đều rất thông minh, lẽ nào lại muốn làm chim trong
lồng? Ai mà chẳng muốn được tự do tự tại, không bị trói
buộc, do đó chớ có phạm tội để khỏi bị sa chân vào ngục
tối
Đây là cửa hàng bán chim.
Dương Sinh: Quang cảnh ở đây giống như cảnh phố xá ở
Đài Trung.
Tế Phật: Đúng, con hãy quan sát các loài chim nhốt đầy
trong lồng sắt, đủ các loài chim, vô cùng ồn ào.
Dương Sinh: Mỗi lồng giống một gia đình, chúng sống
hệt như cảnh vợ chồng, con cái đoàn tụ, có một số giống
như bạn bè, cớ sao lại quy tụ nhau lại một nơi như vậy?
Tế Phật: Vì có duyên nghiệp quan hệ với nhau, con hãy
nhìn kĩ lại đi, sẽ thấy rõ sự lạ, thầy đã điểm hóa, khôi phục
lại kí ức kiếp trước của chúng để con phỏng vấn...
Dương Sinh: Quả là kì diệu, sau khi ân sư ban phép, lồng
chim biến thành ngôi nhà có các phòng, những người ở
trong đó mặc đồ đẹp đẽ, có kẻ đang dùng bữa, có kẻ nghỉ
ngơi, song nhà không có ghế mà chỉ có cành trúc treo lơ
lửng, cóng nước cùng chén đựng ngũ cốc. Vì không có cầu
nên bài tiết bừa bãi, không được vệ sinh.
Tế Phật: Lồng chim này là nhà của họ, vì không được
ngăn nắp vệ sinh nên thường bị vi trùng xâm nhập vào cơ
thể, khiến sinh bệnh mà thác. Đời sống loài người đầy đủ
tiện nghi, ăn uống hợp vệ sinh không giống như chim
chóc, thức ăn thường lộn với phân. Chốn ở của người thì
có phòng, giường ghế bọc nệm êm, nằm ngồi thoải mái
còn chim chóc ngủ trên cành cây trong chốn rừng rậm
hoặc nơi bờ suối, tha cỏ làm tổ, ăn, ở bài tiết cùng một
chỗ, đời sống đó quả là đời sống của kẻ phạm tội, của tù
nhân. Bữa nay ta hướng dẫn trò ngoan tới đây phỏng vấn
chim chóc để nghe tiếng lòng của chúng rên siết, Dương
Sinh hãy đặt câu hỏi đi.
Dương Sinh: Này chim, tại sao ngươi lại bị nhốt trong
lồng như thế này? Có thể nói rõ lí do để tạo cơ hội lập
công chuộc tội được không?
Anh Vũ: Thưa, tôi mặc áo màu xanh, mang mép và mỏ đỏ
của chim anh vũ, tôi thực không ngờ được là ngày nay lại
tới nông nổi này. Kiếp trước tôi là đàn bà, có tật lắm lời,
châm chọc thị phi, gây thù chuốc oán, suốt đời chuyên tạo
hiềm khích với hàng xóm láng giềng, khi họ có chuyện
xích mích nhỏ nhặt tôi đều chế dầu thêm để cho họ ấu đả
nhau. Có lần chị hàng xóm về thăm mẹ thì có người bạn
gái tới thăm, tôi thấy chồng chị ta có vẻ thân mật với
người bạn đó, lại còn mời ở lại dùng bữa, hôm sau chị ta
về, tôi liền kể lại với chị ấy rằng: “Chị đi vắng, chồng chị
đem bạn gái về nhà, để rồi có những hành vi ái ân ám
muội”. Vì vậy vợ chồng nhà họ đã gây lộn rồi đi tới việc li
dị nhau. Về sau người chồng buồn rầu sinh bệnh đau gan mà
thác. Không những vậy, tôi lại còn tính chuyện buôn bán,
cuối cùng bị thất bại, tôi liền trách trời chửi đất, đời tôi
quả thật là tạo quá nhiều nghiệp chướng. Sau khi thác
Minh Vương quá tức giận, mắng tôi là kẻ phá hoại hôn
nhân, nói điều bịa đặt, mắng trời rủa đất, phải chịu tội hơn
mười năm, sau khi mãn hạn phải đầu thai làm kiếp chim
anh vũ, mang mỏ đỏ, học nói tiếng người, miệng lưỡi
choen choét tối ngày. Bị nhốt trong lồng, tuy được ăn no
nhưng không được bay lượn giữa trời, tâm hồn thật là
buồn tủi, bữa nay đức Phật Sống tới đây, xin hãy mở lượng
từ bi cứu con thoát khỏi cảnh lồng sắt giam giữ này.
Tế Phật: Ha ha, ngươi sống trong lồng đã quen rồi, hiện
tại khắp nơi cất toàn cao ốc, có thả ngươi ra, ngươi cũng
chẳng thể sống nổi, là Phật từ bi chẳng thể thả ngươi ra để
cho ngươi chết, ngươi hãy cam phận như vậy đi, cố sống ở
đây cho tới hết đời. Ngươi đã có công trong việc thuật lại
những lỗi lầm kiếp trước để chép vào sách Luân Hồi Du Kí
làm gương cho người đời, thì chắc chắn sau khi ngươi quá
vãng, sẽ được chuyển kiếp đầu thai lên làm người, hãy
gắng tu thêm nữa đi, chớ có bất mãn với hoàn cảnh hiện
tại .

Kẻ tục ham mê chuyện thị phi. Chẳng lo phản
tỉnh dạ ngu si. Làm người phải nói điều nhân đức. Khỏi
đọa làm chim tiếng loạn bay. Người đời phải tu khẩu đức,
để tránh dùng lời nói để hại người, tạo ác nghiệp ngợp
trời, tương lai bị đọa làm kiếp chim, ríu ra ríu rít, lời nói
nhẹ như bay, giống như chim anh vũ bị nhốt trong lồng,
sống đời khổ sở

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 05:33 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 05:57 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI BỐN
GÀ TRỐNG GÁY VỐN VÌ TU KHẨU ĐỨC
LỪA NGỰA CHỞ NẶNG BỞI TRẢ NGHIỆP TRẦN

Nhân khi lục súc hợp thành đàn
Ba bữa cho ăn làm việc chăm
Cha mẹ tình thâm thường nhạt nhẽo
Kiếm lời động vật lợi muôn phần.

Gà nhà thực phẩm kề môi miệng
Hạc nội không lương rộng đất trời
Sợ chết tham sinh cùng một lẽ
Tu nhân tích đức nghiệp xa rời.

Tế Phật: Người đời nuôi súc vật đều mong nó sinh sôi nẩy
nở thành đàn thành lũ, cho nên đã hết lòng hết sức chăm
sóc chúng, một là để giúp đỡ công việc canh tác, hai là có
thể bán lấy tiền. Cho nên sự hiếu thảo đối với cha mẹ
nhiều khi còn thua kém, ngày ba bữa chăm lo đầy đủ, khi
đau ốm liền được chạy chữa thuốc thang, nơi ăn chốn ở
đều được sửa soạn sạch sẽ hợp vệ sinh. Khi cha mẹ đau ốm
con cái liệu có lo lắng bằng không? Người đời nuôi gà, vịt,
heo, bò đều mỗi ngày ba lần đúng giờ đúng giấc cho chúng
ăn uống no nê, lỡ chúng bệnh hoạn, lập tức mời ngay thú y
đến chữa trị, chốn ở được dọn dẹp sạch sẽ, cùng rắc thuốc
sát trùng, tất cả được phục vụ chu đáo. Còn đối với cha mẹ
nếu như không làm được như vậy hẳn là phạm tội bất hiếu.
Do đó những ai trót đã lầm lỗi, phải mau mau phản tỉnh
sửa đổi tánh tình.
Con người đều ham sống sợ chết, bị muỗi đốt cũng
không chịu nổi, phải đập chết nó bằng được mới thôi. Bị
chê bai lòng đau như dao cắt, đùng đùng nổi giận, nhìn
nhân loại đều thấy mọi người rất quý trọng sự sống của
mình, đó là lẽ đương nhiên. Kinh Hiếu có nói: “Thân thể
tóc da, nhân từ cha mẹ, không được gây thương tổn, đó là
đầu mối của đạo hiếu vậy”. Song ngược lại nếu vì quốc gia
tận trung, vì dân tộc tận hiếu, hi sinh tính mạng, thì đó là
đại trung đại hiếu, hi sinh cái ta bé nhỏ, hoàn thành cái ta
to lớn. Một người xả thân có thể cứu hàng vạn sinh linh,
cái chết này tuy chết mà không chết, nên gọi là “tái sinh”
và linh hồn lên cõi trời, tiêu dao miền cực lạc, ngàn năm
dân chúng hương hoa dâng cúng. Loài vật nhỏ bé, bị người
giết làm thịt cũng là nghĩa cử hi sinh, cho nên người đời
phải luôn luôn tỏ lòng biết ơn, chớ có lo ăn cho đầy bao tử
rồi quên mọi sự.

Tế Phật: Chúng ta tới trại nuôi gà Thái Bình Hương thuộc
khu ngoại ô Đài Trung.
Dương Sinh: Chớp mắt đã tới nơi, chuồng nuôi gà thực to
lớn. Đêm đã khuya, gà ngủ cả, chỉ còn lác đác ít con đang
ăn.
Tế Phật: Những con đó ăn đêm là bởi thói quen, cho nên
trong đêm tối vẫn kiếm thấy thực phẩm.
Dương Sinh: Thưa tại sao không nhìn thấy hình dạng
người ở nơi chúng?
Tế Phật: Vì muốn giải tỏa sự mê lầm của đời nên thầy mới
ra lệnh cho gà giữ nguyên hình, chỉ dùng lời nói của người
để đàm đạo thôi, và có làm như vậy mới tăng thêm sự li kì.
Dương Sinh: Thưa, gà có thể nói tiếng người?
Tế Phật: Đương nhiên có thể, ví như khi gà gáy sáng, mọi
người nghe thấy đều ra khỏi giường đủ chứng tỏ người
hiểu tiếng nói của gà.
Dương Sinh: Thưa ân sư dạy rất đúng.
Tế Phật: Hãy coi thầy ban pháp Phật giác ngộ chúng để
chúng có thể nói chuyện bằng tiếng người... “Gà trống, gà
trống cớ sao buổi sáng ngươi đều gáy?”.
Gà Trống: Thưa ngài, con đại biểu cho chuông sớm, vì
con phải trả nghiệp nên mỗi buổi mai phải làm công việc
kêu mọi người thức dậy. Bởi trời sinh như vậy chỉ trừ khi bị
cúm, cổ ngứa cuống họng đau mới không gáy mà thôi.
Dương Sinh: Quả là có ý nghĩa, không gáy thì chẳng còn
cảm thấy khoan khoái. Lai lịch của ngươi như thế nào, có
thể tự giới thiệu để chúng sinh được rõ không?
Gà Trống: Thưa, thứ miễn cho tôi được không?
Dương Sinh: Tiếng gáy của ngươi hay lắm, cớ sao lại chối
từ ?
Gà Trống: Dẫu không được tha tội, tôi vẫn xin khai thực.
Kiếp trước tôi là người làm ruộng, tính tình ngược ngạo,
mỗi khi gặp chuyện bất bình đều lớn tiếng chửi bới, chẳng
kể cha mẹ, người lớn tuổi cùng thân bằng quyến thuộc.
Sách Tam Tự Kinh của thánh hiền tôi đã không chịu học
lại còn dùng lời lẽ bất nhã bài xích. Cha mẹ thường rầy la
tôi vì tội không giữ phép ngũ luân, tức năm mối quan hệ
giữa vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn bè và cho là
tôi không được bằng cầm thú, song tôi đã chẳng chịu hối
cải lại còn nguyền rủa. Bản tính như vậy thực là khó sửa
đổi. Chỉ vì ác khẩu, một đời phạm tội với mọi người ở khắp
nơi. Sau khi chết Diêm Vương phán đày tôi xuống địa
ngục chịu hình phạt cắt lưỡi để rèn luyện lại tính linh tôi,
chịu hình phạt xong, cho tôi chuyển kiếp đầu thai làm gà
trống, mà gà trống thì bản tính là hay chọi nhau. Bởi
không tu khẩu đức, chửi mắng cha mẹ và các bậc trưởng
thượng nên phải chuyển kiếp làm gà trống, vào buổi sớm,
lúc trời rạng đông, là phải hả họng gáy, nghểnh cao mãi
cổ, dùng sức hô lớn: “Người đời ơi, thức dậy mau!”. Xin
chớ bắt chước đời sống của tôi. Hàng ngày tôi báo thức
mọi người, để họ trở dậy đi làm, tôi lập đức tạo công như
vậy để chuộc tội kiếp trước. Bởi khi xưa không tôn trọng
ngũ luân, nên giờ đây chuyển sinh làm kiếp gà trống, lúc
xưa tôi nhìn thấy gà mẹ mắt hoa lên, không biết là gà mẹ
đã sinh ra tôi, chỉ biết tận hưởng tình thương cùng sự
chăm sóc của mẹ, bởi vậy người đời mới thường mắng là
“quân súc sinh, chẳng giữ luân thường đạo đức”. Bị nghiệp
lực dẫn dụ, khiến tôi không thể tự chủ, mới có những cử
chỉ cùng hành động giống như cầm thú vậy. Hi vọng
người đời chăm tu khẩu đức, chẳng thể nói năng bừa bãi,
để rồi giống như tôi vào mỗi sáng sớm lại phải đưa cổ hả
họng gáy o. o... Khi đó mới hối hận e chẳng kịp.
Tế Phật: Bị chuyển kiếp làm gà, chịu khổ vì lẽ báo ứng
của nhân quả, ngươi chớ buồn rầu tuyệt vọng. Gà có năm
đức: đầu có màu là “văn”, chân có cựa là “võ”, ngón có thể
đấu là “dũng”, sáng sớm có thể gáy là “tín”, thấy đồ ăn kêu
kẻ khác cùng ăn là “nghĩa”. Gà có năm đức này, còn người
những ai có nổi? Gà tuy là một trong sáu loài gia súc người
nuôi trong nhà, nhưng có nhiều tính tốt, mong người đời
coi những đức tính đó là tấm gương.
Dương Sinh: Xin nhà ngươi kể lại cuộc đời đầu tiên bị
chuyển kiếp làm gà mái, khi bị bắt đem làm thịt cảm giác
ra sao?
Gà Mái: Thưa khó mà thuật lại nổi, vì chỉ mới thoáng
nghĩ tới thôi là tôi đã vô cùng kinh hãi rồi. Song tôi cũng
cố gắng hết sức, kiếp trước tôi ở trong trại của một nhà
nông, mà hiện thời người ta thích ăn thịt gà nuôi tự nhiên
hơn là gà nuôi bằng thực phẩm chế biến bằng hóa chất.
Lúc tôi phá vỏ trứng chui ra thấy ánh mặt trời, chủ nhân
cho ăn gạo trắng, ít lâu sau đó mẹ tôi dẫn bảy anh chị em
chúng tôi ra ngoài ruộng kiếm ăn trải hơn nữa năm thì
chúng tôi khôn lớn. Một hôm có một người lái gà tới, họ
đem theo nhiều chiếc lồng và hỏi chủ tôi có gà bán không?
Chủ tôi trả lời: “Có có, song gà nuôi theo cách tự nhiên giá
mắc hơn”. Lái gà nói: “Đương nhiên, đương nhiên”. Thế là
mạng sống chúng tôi kể như đã kết liễu từ đây. Lái gà tung
lưới bắt, chúng tôi kinh hoàng chạy trốn, song chẳng thể
kịp nào do đó bị vướng lưới và bị lái gà bắt bỏ vô lồng.
Chủ nhân nhận tiền trong lòng vui sướng, không hề nghĩ
tới sự sống chết của chúng tôi. Chúng tôi bị đem ra chợ và
lái gà rao với người bán rau là: “Gà nuôi theo tự nhiên một
trăm phần trăm, thịt ngon lắm không đúng như vậy trả lại
tiền”. Cứ như vậy từng con một phân tán tới mỗi nhà.
Riêng tôi bị một bà mua về, bà ta rất lấy làm sung sướng
mua được gà nuôi theo cách tự nhiên. Sau khi đem tôi về
nhà liền đun nước sôi, dùng dao sắc cắt cổ tôi, tôi kêu thất
thanh cùng giẫy giụa, máu tươi chảy xối xả, lực kiệt dần, bị
thảy vào chậu nước sôi toàn thân nóng bỏng, hôn mê, hồn
lìa khỏi xác. Khi được hướng dẫn tới âm phủ, vì nghiệp
chướng còn phải trả nên tôi lại bị chuyển kiếp làm gà một
lần nữa, kiếp này sau khi trả hết tội, sẽ được chuyển kiếp
làm người.
Dương Sinh: Nghe lời gà mái thuật lại thực quả là thương
tâm, song không rõ những người thích làm thịt gà ăn họ sẽ
có cảm nghĩ thế nào?
Gà Mái: Loài người chỉ ăn được thịt tôi mà không ăn nổi
hồn tôi. Kẻ giết tôi thì lúc bị giết vì kinh hoàng, linh hồn
tôi bay loạn và nhào tới sau lưng họ. Nếu như sát sinh quá
nhiều, các linh hồn chưa chuyển kiếp sẽ bu quanh kẻ sát
sinh, thời gian sau, thân hình kẻ đó bị đồng hóa, nên vẻ
mặt và dáng dấp hao hao giống loài vật đã bị họ giết chết.
Dương Sinh: Xin lỗi tạm ngắt lời, những điều vừa trình
bày có đúng như sự thật vừa xảy ra không?
Tế Phật: Những điều gà mái trình bày đúng như sự thực,
ví dụ như một kẻ cắp sách tới trường, thời gian sau sẽ có
dáng dấp thư sinh, kẻ buôn bán có dáng dấp thương gia, kẻ
làm ruộng có dáng vẻ nông phu, kẻ làm việc chân tay có
dáng vẻ công nhân, đồ tể thân xác mang mùi tanh tưởi.
Thân mẫu thầy Mạnh Tử phải dời nhà ba lần là muốn con
mình được sống gần trường học, làm quen với tính hiếu
học. Chơi với kẻ đánh bạc, sau sẽ trở thành người ham mê
đỏ đen, giao du với người hiền sẽ trở thành lương thiện.
Đó là tác dụng của sự thói quen bị nhiễm, tâm tính và hình
dáng dung hòa, thường thân cận Thánh Phật tâm sẽ thành
tâm Thánh, mặt sẽ thành mặt Phật, muôn sự cùng một lẽ
cả.
Dương Sinh: Câu nói: “Gần mực thì đen, gần đèn thì
sáng” quả là có ý nghĩa. Gà mái này, còn kẻ ăn thịt gà thì
sao?
Gà Mái: Trình độ sinh hoạt của loài gà tuy có liên hệ với
sự tiến bộ của văn minh loài người, song về vệ sinh, ăn
uống, chốn ở đều trong phạm vi một cái chuồng, nên mắc
bệnh cúm rất nhiều, vì vậy mà thân thể bị nhiễm đầy chất
độc của bệnh cúm. Bởi hình thể khác biệt, đau ốm không
nói được, không thể chạy chữa thuốc thang, nên đành
mang bệnh trong mình, song người đời lại dùng thịt đó
nấu thức ăn, tưởng là ngon không ngờ rằng ăn thứ đó là
mang bệnh vào thân. Tôi không đủ năng lực kêu gọi loài
người đừng ăn thịt loài gà, chỉ mong rằng khi ăn thịt, phải
chú ý tới vấn đề vệ sinh, tục ngữ có nói: “Bệnh tòng khẩu
nhập” bệnh vào từ miệng, nếu như thích ăn gà, nghe nói ăn
gà bệnh mà không ghét chúng tôi thì là điều hay lắm.
Dương Sinh: Gà mái nói rất thành khẩn, trong kinh sách
thường nói: “Ăn tám lượng, trả nửa cân”. Há chẳng đúng
với những điều vừa trình bày ở trên sao?
Gà Mái: Thưa tôi không dám nghĩ như vậy, song ăn thịt
nhiều thì có hại, đó là sự thực. Có khi không chỉ trả nửa
cân, mà còn phải trả cả mạng sống, thì biết nói sao đây?
Nhiều người ăn đủ mọi thứ thịt, chất mỡ thừa nhiều, độc
chất chứa lắm, máu bị nhiễm trược, cơ thể bị trúng phong,
cao áp huyết, ung thư, cuối cùng các thứ thuốc không còn
công hiệu, há chẳng phải là đền mạng sao?
Tế Phật: Đúng như vậy, người xưa ít có cơ hội ăn thịt,
hiện tại đời sống vật chất cao, bữa ăn nào trong ngày cũng
có thịt, vì ăn quá nhiều, dinh dưỡng quá tốt, do đó mà cái
họa của bệnh giàu có của loài người càng ngày càng nhiều,
các bác sĩ lắm khi đành chịu bó tay.
Dương Sinh: Xin ân sư điểm hóa cho con gà nhỏ này,
giúp kí ức nó nhớ lại được, để con phỏng vấn.
Tế Phật: Được, ta ban pháp Phật... “Gà con, ngươi mới lìa
đời, hãy mau khai rõ tại sao kiếp trước không tu để tới nỗi
bữa nay phải sống trong lồng này?”.
Gà Con: Kiếp trước tôi là đứa trẻ bất lương, hàng ngày
không chịu làm ăn lương thiện, chỉ say mê hút sách, lập bè
kết đảng, trộm cướp, sách nhiễu cùng đè đầu bóp cổ kẻ
hiền lương ở khắp nơi. Năm năm trước đây, vì đánh cướp
tiền bạc ngay trên đường phố, bị cảnh sát bắt đưa ra tòa
lãnh án tử hình. Sau khi chết linh hồn tôi bị quỷ hắc bạch
vô thường áp giải xuống địa ngục, Diêm Vương xử hình
phạt phải chuyển kiếp làm năm đời gà và vì mới đổi đời
nên tất cả còn mơ mơ hồ hồ. Hiện tại phải sống trong trại
gà này cũng là một hình phạt, thôi thì tới đâu hay tới đó,
tôi chẳng còn biết nói gì hơn.
Tế Phật: Làm người mà đè hầu, siết cổ kẻ khác thì sẽ bị
quả báo. Tuy nhiên Diêm Vương đã sớm cho ngươi đầu
thai, cũng được sống qua ngày trong lồng sắt này, vậy phải
gắng tu đi.
Dương Sinh: Đây là loại gà nuôi bằng thực phẩm chế tạo
sẵn, mỗi ngày ba lần được chủ nhân đưa tới tận miệng cho
mà ăn, thực là sung sướng, giống hệt như được nhân loại
cung phụng vậy. Loại gà này vì bị nghiệp quả ác báo nên
mới tới đây, sau khi nuôi lớn chủ nhân sẽ bán cho các lò
thịt, theo lí mà nói như thế là tự chuộc hình phạt quả báo,
chứ chẳng riêng trách người đời ham sát sinh.
Tế Phật: Hãy tạm đơn cử một trường hợp điển hình, thí
dụ như có một kẻ thiếu nợ mình, mình không thể giết kẻ
đó để đòi nợ, mà phải nhờ luật pháp giải quyết, hoặc dùng
phương pháp của pháp luật để đòi. Thánh Phật là nền tảng
của tình nghĩa, nhân đức, không nỡ nhìn cảnh sinh linh bị
hại, như đối với kẻ tàn ác vẫn đem lòng thương xót vậy. Vì
đối với kẻ tu đạo, phải nuôi dưỡng lòng nhân từ, giữ
nguyên linh thanh tịnh, ăn thịt những loài gia súc mà nó
mang tội, vô hình trung tính linh của mình bị tính linh của
nó làm ô nhiễm, ảnh hưởng tới công trình tu đạo. Hơn nữa
ăn chay có thể tiết dục, tĩnh tâm, giúp ích cho sự tu đạo rất
nhiều. Cơ thể máu thịt của súc sinh ô trược, tính linh dơ
bẩn, ăn vào dục nhiều, thần tối. Cho nên từ cổ chí kim,
phàm những kẻ tu đạo đều chủ trương ăn uống đạm bạc để
tiết dục, đó là tất cả nguyên do.
Dương Sinh: Thưa, thì ra là vậy.
Tế Phật: Từ xưa tới nay, những kì tích hiển hóa của loài
cầm thú có rất nhiều, thầy tạm kể chuyện “Cư sĩ họ Bàng
đêm nghe lừa ngựa nói chuyện với nhau về nguyên nhân
tiền kiếp, sau này giác ngộ tu đạo”. Ấn chứng này nên viết
vào sách Luân Hồi Du Kí.
Vào đời nhà Đường (618-907), tại phủ Tương Châu,
huyện Hành Dương có một vị cư sĩ họ Bàng, tên Uẩn, tự
Huyền Chúng, gia đình giàu có, dòng dõi thư hương, từ bé
đã lãnh hội diệu pháp, lập chí mong giác ngộ chân lí. Lúc
đầu thọ pháp thiền sư Thạch Đầu, sau lại nhập cửa đạo
thiền sư Mã Tổ. Từ đó tâm tính liễu ngộ, thông suốt lí
chân không. Bàng Công ngày thường là người thương xót
kẻ cô quả nghèo khó, chuyên thi ân bố đức, tận lực cứu
cấp kẻ hoạn nạn cùng khốn. Vào thời đó có hai vị thương
gia, tính chuyện kinh doanh mà không có vốn, bèn lại nhà
Bàng Công hỏi mượn một ngàn lượng bạc. Bàng Công vui
vẻ cho mượn, thương gia tính mang của đó đi để doanh
thương, song quá nặng nề không thể mang đi nổi, Bàng
Công liền cho thêm hai con lừa và ngựa giúp. Trên đường
đi, lúc nghỉ chân dưới một gốc cây, hai thương gia đó bàn
bạc với nhau rằng: “Bàng Công quả là người có từ tâm, lại
còn không bắt mình làm giấy nợ, như vậy mình có thể
đoạt luôn, không trả lại”. Nói xong thì con lừa liền trả lời
bằng tiếng người là: “Kiếp trước tôi có mượn của anh ba
thùng lúa, rồi tôi quỵt luôn không trả, kiếp này tôi bị làm
thân lừa chở nặng đi ba chục dặm đường, để hoàn lại món
nợ mà tôi đã thiếu anh. Nợ của anh tôi đã trả xong bây giời
xin kiếu anh tôi về”. Hai thương gia nghe lừa nói vậy hết
sức kinh ngạc, liền vội vàng đem bạc trả lại, Bàng Công lấy
làm lạ bèn hỏi: “Cớ sao trả lại bạc?”. Hai thương gia bèn
thuật lại chuyện lừa nói tiếng người, cùng tả lại kinh
nghiệm phải chuyển kiếp để trả nợ, và còn nói thêm với
Bàng Công rằng: “Chúng tôi sợ rằng kiếp sau chính mình
lại bị như vậy, do đó xin trả bạc lại ngài”. Sau đó hai
thương gia cáo từ ra về.
Bàng Công tới tối xuống chuồng lừa và ngựa thăm quả
nhiên nghe tiếng lừa và ngựa thảo luận với nhau về việc
kiếp này bị đầu thai làm thân súc sinh để trả nghiệp, bèn
ngửa mặt lên trời than: “Ta vốn tưởng giúp người, không
ngờ lại gây lụy cho người”. Quả là giác ngộ thâm sâu. Ít lâu
sau lại đem hết tiền bạc của cải trong nhà lên một chiếc
thuyền, chuẩn bị xong cho thuyền chạy ra khơi, khi
thuyền rẽ vào một nhánh sông ở Hán Dương, đột nhiên có
năm trăm tên cướp biển ào tới muốn cướp đoạt hết số bạc
của Bàng Công. Bàng Công liền thuật chuyện hai thương
gia mượn bạc, và lừa trả nợ kiếp trước đã vay cho chúng
biết. Bọn cướp biển nghe xong vô cùng kinh hãi, trong
lòng hết sức hối hận, nói: “Chúng con nguyện xuất gia tu
hành, thề theo ngài trì trai tu đạo”. Bàng Công bèn đem
hết bạc tặng cho chùa, để mua đồ chay cho năm trăm
người ăn mà tu hành. Về sau những người đó tu thành năm
trăm vị la hán nổi danh.
Bàng Công bỏ giàu vui nghèo, con gái làm việc tay chân
sống qua ngày, con trai cầy ruộng nuôi thân, vợ chồng
Bàng Công cùng hai con đều phát tâm tu hành,
độ được năm trăm chúng sinh, lòng tràn đầy sung sướng,
ngày đêm càng gắng tu luyện thêm, thọ bồ đề quả vị viên
minh, được thăng cõi vô sinh vô diệt. Về sau, toàn gia
quyến cũng đều tu thành chính quả, về cõi tây phương cực
lạc. Người sau có thơ khen ngợi rằng: Hảo tại hồi tâm hướng
thiện tu. Tá tiền phụ bản tác lư ngưu. Tâm trung tàng độc nan
đào khổ. Vô nghĩa tiền tài mạc đắc cầu: Quý ở hồi tâm hướng
thiện tu. Mượn tiền phu gốc kiếp trâu bò. Dạ còn chứa độc
đời đau khổ. Tiền của tham lam bỏ phứt đi.
Chúng sinh đã nghe những lời tự thuật về nhân quả kiếp
trước của lũ gà, lừa, ngựa, chắc hẳn phải tin nơi thuyết
nhân quả báo ứng là có thực. Do đó phải giác ngộ quay về
chính đạo, thành thực tu hành mới tránh khỏi đi vào
đường bất chính, đọa lạc trầm luân ác đạo.

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 06:07 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 06:25 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI Năm
THAM DÂM HIẾU SẮC CHUYỂN KIẾP LÀM HƯƠU NÚI
CỎ BIẾC RỪNG SÂU THANH TỊNH CHUỘC LỖI XƯA

Núi sâu cây thọ hàng ngàn tuổi
Kẻ tục trăm năm khó sống còn
Trúc tía sạch trong nhìn thực tại
Bồ đề giữ vẹn tính trời ban.

Hươu rừng đùa giỡn cỏ xanh rờn
Bầu bạn cửa nhà ấy núi non
Thuốc bổ sừng nai bồi dưỡng thận
Phong lưu chán ghét táng linh hồn.

Tế Phật: Khoa học tiến bộ, ngành y dược phát triển, rất
nhiều chuyên gia ngày đêm gia sức nghiên cứu, làm cách
nào để có thể giúp nhân loại cải lão hoàn đồng, sống lâu
trăm tuổi. Kĩ thuật chỉnh hình càng ngày càng tinh vi, nào
như lột da mặt, cấy da non, nhờ vậy mà con người có thể
giữ gìn được cơ thể trẻ đẹp lâu. Song dầu sao thì cũng chỉ
duy trì được làn da phẳng phiu, còn tuổi thọ trăm năm
cũng rất hiếm. Trong chốn rừng sâu, cây cao đụng mây
trời, không cần người chăm bón, coi sóc mà vẫn chống
chọi nổi gió mưa, giông bão không hề ngã nghiêng xiêu
đổ, tồn tại cả mấy ngàn năm. Đó chính là nhờ gốc rễ vững
chắc, kiên trì đứng ngay ngắn, tơ tóc chẳng dời một bước,
sinh ở đâu chết ở đó, tuân theo sự vận hành của tạo hóa và
trời đất, nghiễm nhiên sống thọ nuôi dưỡng được cá tính
tự lập kiên cường; không có cảnh chiến tranh chém giết
cùng tính dục tự hủy hoại mình như loài người, nên mới có
thể thọ bao ngàn năm và được gọi là cây thần. Người đời
nghiên cứu đồ ăn kĩ càng, y phục tìm tòi mới mẻ, da dẻ
mặt mày giữ gìn cẩn thận, thuốc thang bổ béo mỗi ngày
dùng một loại song vẫn chẳng thể sống tới hai trăm tuổi là
tại sao? Theo ta thấy thì người đời quá cực nhọc, nên
chẳng thể giữ vững được số phận. Bữa nay ta hướng dẫn
Dương Sinh tìm câu trả lời này.
Dương Sinh: Thưa con đã lên đài sen, kính mời ân sư khởi
hành...
Tế Phật: Đây là vùng núi A Lí thâm sâu. Bữa nay mình tới
phỏng vấn hươu rừng.
Dương Sinh: Bốn bề núi sâu không thấy khói bếp nhà
người, chỉ thấy phía trước có bốn con hươu núi đang nằm
nghỉ ngơi. Thưa ân sư, làm cách nào để phỏng vấn đám
hươu kia?
Tế Phật: Để thầy ban chút pháp giúp bản tính chúng thức
tỉnh: “Hươu núi ơi, đừng ngủ nữa hãy dậy đi, thợ săn tới
kìa, chạy mau đi… ha ha”. (Con thấy hươu núi nghe lời thầy
như chợt tỉnh choàng giấc mộng, đứng phắt lên định bỏ chạy.
Song trời tối đen như mực, chạy đi hướng nào? Thầy phóng hào
quang Phật, hươu thấy ánh sáng, chắc chắn tiến lại phía ta).
Dương Sinh: Hươu núi nghe lời ân sư nói, quả nhiên thấu
hiểu.
Tế Phật: Pháp Phật vô biên, lời nói của ta, đối với người
tuy không khác, song lời Phật, lời pháp mỗi tiếng rung
chuyển con tim mãnh liệt, hươu nghe tự nhiên lãnh hội
được. Lời nói của Tiên Phật là lời nói thực, nói đúng, Tiên
Phật dùng loại ngôn ngữ tâm linh thuyết pháp với mọi loài
chúng sinh, nên khi nghe tất cả đều hiểu rõ.
Dương Sinh: Quả thực là linh diệu quá mức. Chúng sinh
hình thể khác nhau, song tính Phật ngang nhau, có một số
động vật còn có thể biết tính người, nghe lời chỉ dạy của
người, ngược lại đời có lắm kẻ chẳng chịu nghe lời khuyên
bảo tốt lành của Tiên Phật, cứ hành động ngang ngược tối
tăm. Bởi vậy mới rõ thế giới tâm linh có ngôn ngữ cùng
tính Phật bình đẳng chung.
Tế Phật: Dương Sinh nhận xét rất đúng. Con có thể
phỏng vấn hươu núi được rồi.
Dương Sinh: Xin ân sư điểm hóa giúp hươu ghi nhận để
tiện phỏng vấn.
Tế Phật: Vừa rồi thầy đã ban chút Phật pháp, giờ điểm
hóa thêm để nâng cao nguyên linh giác ngộ của hươu.
“Hươu núi nhìn rõ tay ta, tay Phật điểm tâm Phật, tay Phật
mở cửa Phật, tay Phật độ chúng sinh, tay Phật diệt ma
chướng, tay Phật nắm tay Phật, ngươi và ta cùng thành
Phật. Hươu vốn là của báu chốn núi sâu, tính thuần dương,
sống ở núi xanh trời đất là nhà, tu thân tự yêu, thân gồm
kim đan, chạy nhảy như bay, phấp phới muốn thành tiên,
loài thú tiên, thú tiên, sớm hiểu nguồn cội…”.
Dương Sinh: Ân sư dùng quạt bồ quạt trên đầu mỗi con
hươu, đột nhiên thấy trên đầu hươu núi có một luồng ánh
sáng xanh, không rõ nguyên nhân tại sao?
Tế Phật: Hươu núi từ khi sinh ra tới nay, chuyên sống
giữa cảnh núi xanh nước biếc. Cỏ là tinh hoa của đất, nước
là suối của trời. Tới lui qua lại trên đất rộng, hưởng thụ
tinh anh của mặt trời mặt trăng tỏa chiếu, hàm dưỡng thân
thể thuần dương, bây giờ thầy ban pháp giúp linh khiếu
của hươu khai mở cho nên mới thấy luồng khí tía bay lên.
Dương Sinh: Quả là thần diệu, đạo hạnh của hươu núi
thực là thâm hậu.
Tế Phật: Dương Sinh có thể bắt đầu cuộc phỏng vấn hươu
núi.
Dương Sinh: Thưa vâng. Xin hỏi đời sống của hươu ở
trong núi sâu như thế nào?
Hươu Núi: Thưa vị là ai? Tại sao lại đập đầu tôi? Hiện
thời chân tôi đứng không vững, có cảm giác muốn bay
bổng lên không.
Dương Sinh: Tôi là thánh bút Dương Sinh thuộc Thánh
Đức Đường ở Đài Trung, còn đây là sư phụ Tế Phật, ngài
phụng chỉ hướng dẫn tôi soạn sách Luân Hồi Du Kí, bữa
nay trước tiên đến đây phỏng vấn, xin chớ ngạc nhiên kinh
dị.
Hươu Núi: Thưa, à thì ra nguyên nhân là như vậy, đức
Phật Sống Tế Công đã ban pháp khai mở linh khiếu cho,
thực là ân đức vô lượng, chúng con xin cúi đầu lạy tạ...
Tế Phật: Miễn lễ, hãy mau mau trả lời những câu hỏi của
Dương Sinh.
Hươu Núi: Xin tuân lệnh, Dương thiện sĩ hồi nãy có hỏi
về cuộc sống ở đây như thế nào? Giờ đây xin thưa rằng:
“Từ khi lọt lòng mẹ tới nay, ngày đêm làm bạn cùng núi
xanh, ăn cỏ non, uống nước suối, tắm gió mát, có nhà ở
nơi khu rừng đầu núi, hoàn toàn sống theo tự nhiên. Vì thợ
săn đào hầm giăng bẫy nên thường bị hại, phải dời vào ở
chốn núi sâu, song vẫn không được yên tâm, thường xuyên
sợ hãi, rất muốn tự do, sống cuộc đời an cư lạc nghiệp, hết
còn bị loài người khinh rẻ là giống thú nhỏ bé cùng yếu
đuối. Dương thiện sĩ có thể xin với thợ săn để chúng tôi
được sống yên ổn không? Thợ săn luôn luôn ham thích
đuổi bắt chúng tôi, bởi vậy chúng tôi thường bị sát hại một
cách tàn nhẫn!”
Dương Sinh: Tôi rất cảm thông với hoàn cảnh đáng
thương này, sẽ cố gắng hết sức mình, song tôi cũng
khuyên một điều là phải ráng giữ mình. Ngoài những điều
vừa kể trên, đời sống của hươu núi còn có những khó khăn
nào khác?
Hươu Núi: Chúng tôi không có đôi tay, chỉ biết dùng cặp
sừng để tự bảo vệ, do đó vô cùng bất tiện, chỉ vì kiếp trước
thất đức, tham dâm, cướp đoạt tiền tài, hút máu kẻ khác,
bởi vậy sau khi thác bị chuyển kiếp đầu thai làm loài hươu
núi.
Dương Sinh: Có thể kể lại những việc làm quá khứ một
cách xác thực, hầu tạo một tấm gương giúp người đời soi
tỏ sợ hãi không dám phạm vào những điều lỗi lầm chăng?
Hươu Núi: Thực quả tôi không còn mặt mũi cùng can
đảm thuật lại những lỗi lầm kiếp trước.
Tế Phật: Chớ có chối từ, hiện tại mặt ngươi mọc đầy
lông, tối tăm vô kể, nếu can đảm thuật lại những hành
động trước kia tức là tạo công chuộc tội thì có thể khôi
phục lại bộ mặt vốn có sẵn khi xưa.
Hươu Núi: Thưa, con xin tuân lệnh. Kiếp trước tôi là một
người đàn ông, tính ham nữ sắc, hại biết bao đời con gái,
đại khái đã từng gian dâm với ba cô gái còn trinh, hai bà
quả phụ, cùng ba cô gái nhà lành, còn gái giang hồ thì đếm
không hết. Đã ham sắc lại còn lừa đảo tiền tài, suốt ngày
suốt đêm vùi thân nơi chốn nhà hàng tửu *******, tiêu phí
biết bao tiền bạc của phụ nữ, sống hoang đàng suốt đời
như vậy, tới lúc tuổi già sức cùng lực kiệt, bệnh phong tình
hoành hành dữ dội nên hồn phải lìa xác. Sau khi chết bị
Minh Vương xử phạt, lãnh hai mươi năm khổ nhục hình,
sau đó mới được chuyển kiếp đầu thai làm loài hươu núi để
giải trừ nghiệp ác. Ước mong người đời chớ học đòi tính
hiếu sắc tham dâm, lừa đảo tiền tài thất đức, để ngày nay
không được làm kiếp người ăn thực phẩm cao lương mĩ vị,
mà phải ăn cỏ, ăn lá cây mặc dù còn ý niệm về nữ sắc, song
sự giao hợp lại tùy thuộc vào tiết mùa, bởi vì tinh khí bị rút
ngược lên đầu, biến thành chất vôi lâu ngày đông cứng hóa
thành cặp sừng, trở nên loài thú có lông có sừng, nội tâm
đau khổ không lời nào tả hết.
Tế Phật: Ngươi kiếp trước tham dâm, hiếu sắc, kiếp này
chịu khổ. Tinh khí thần của ngươi phải dồn hết lên đầu
nuôi dưỡng cặp sừng non, nên người đời mới ham cắt sừng
đó để làm thuốc bổ, cắt bộ phận sinh dục để làm đồ ăn bổ
thận. Kiếp trước ngươi quá ham sắc, cho nên kiếp này gốc
dâm đó bị cắt thiến để đền tội. Cũng may nhờ ở nơi thâm
sơn cùng cốc nên ngươi chẳng thể trở lại chốn ăn chơi,
sống đời đàng *******. Hiện giờ chỉ còn được ăn cỏ núi,
uống nước suối, thưởng thức hương thơm các loại kì hoa dị
thảo. Hãy chăm lo tu tâm dưỡng tính tránh đi lại vết bánh
xe cũ.
Dương Sinh: Hươu núi nghiệp quá nặng mà kiếp này còn
được đầu thai làm giống thú nơi chốn núi sâu tu đạo thì kể
như là hết sức may mắn. Hươu núi ơi! Chớ có trách trời
oán người, chỉ nên tự ăn năn về sự lầm lỗi của mình, ngươi
đã thành thực kể lại những việc làm đầy tội lỗi của kiếp
trước để làm gương khuyên răn người đời, chắc chắn sau
khi mãn kiếp sẽ được đầu thai trở lại làm người.
Hươu Núi: Xin cảm tạ Dương Thiện Sinh đã rũ lòng
thương mà chỉ bảo, nếu như kiếp tới được đầu thai làm
kiếp người, tôi nhất định sẽ làm người lương thiện, tuyệt
đối không dám tái phạm những lỗi lầm kiếp trước.
Tế Phật: Đã biết hồi tâm chuyển ý, đợi tới phút được
chuyển kiếp, ta sẽ tới cứu độ. Dương Sinh có thể phỏng
vấn thêm hươu núi khác.
Dương Sinh: Thưa vâng, này hươu núi kia, vừa rồi hẳn đã
nghe rõ cuộc đối thoại, vậy cảm tưởng của ngươi thế nào?
Hươu Núi: Thưa trước hết xin cảm tạ đức Phật Sống Tế
Công đã điểm hóa cho chúng con. Vừa rồi được nghe cuộc
đối thoại, tự cảm thấy hổ thẹn muôn phần.

Dương Sinh: Ngươi chớ sợ lỗi lầm, chỉ sợ chẳng dám
nhận lời. Nếu như đã biết lỗi, thì ngươi có thể thuật lại
những hành động sái quấy của kiếp trước không?
Hươu Núi: Thưa, tôi xin thuật lại những quãng đời đã
phạm tội để khuyên mọi người tránh những lỗi lầm như
tôi, hầu đời sau khỏi bị đọa làm kiếp thú. Tôi sinh ra đời
vốn là kẻ tài ba lãng mạn, nên khi thấy một phụ nữ ở cạnh
nhà có chút nhan sắc liền khởi tà ý, trước kiếm cách làm
quen, sau đi tới chuyện gian dâm. Củi khô lửa bốc, tình
gian cháy mạnh, vì nghĩ bỏ chút cực nhọc rồi sẽ mãi mãi
an nhàn, nên đã tìm đủ mọi cách để kiếm cho ra loại thuốc
liệt dương lén cho chồng nàng uống phải, để nàng bỏ hẳn
chồng mà lấy tôi, tâm tôi rất đỗi vui mừng khi chiếm đoạt
được nàng, kể từ đó sống gắn bó như keo sơn. Về sau
chồng nàng biết rõ được sự tình vô cùng oán hận, song
cũng chẳng thể làm gì được tôi, cuối cùng chỉ biết uống
rượu say mèm trở thành điên điên khùng khùng. Một bữa
vì quá say đi đường bị xe đụng chết, khi xuống tới địa
ngục, oan hồn tố cáo tôi về tội đánh thuốc liệt dương cùng
cướp vợ y, xin được báo thù, và Minh Vương đã cho phép.
Vì vậy có một bữa tôi lái xe cho vợ tôi đi qua khúc đường
mà ngày trước y gặp tai nạn, tự nhiên tinh thần tôi hoảng
hốt, xe lạng qua lạng lại, bị hai xe phía sau phóng quá
nhanh tránh không kịp đâm vào xe tôi, khiến cả hai vợ
chồng tôi đều thác. Sau khi chết quỷ hắc bạch vô thường
áp giải vong hồn tôi xuống địa ngục, Minh Vương vô cùng
tức giận, kết án tôi nặng nề, sau khi thi hành hình phạt
xong, bị đầu thai làm kiếp hươu núi, còn vợ tôi phải đầu
thai làm gà mái, mỗi kẻ một ngả. Nay nhờ đức Phật Sống
Tế Công điểm hóa, hi vọng tôi có thể siêu thăng. Câu
chuyện tôi vừa thuật trên đây mong người đời chớ có coi
thường, phải lấy đó làm gương mà tránh, để ngày sau khỏi
dẫm lên vết chân cũ của tôi.
Dương Sinh: Nhân quả báo ứng quả là đáng sợ. Thưa ân
sư tại sao trên đầu hươu núi lại có ánh sáng tỏa ra?
Tế Phật: Con hỏi hươu núi sẽ rõ.
Dương Sinh: Này anh hươu núi ơi, tại sao trên đầu anh lại
có ánh sáng tỏa chiếu?
Hươu Núi: Thưa, tôi là hươu mẹ, không phải hươu cha,
kêu như vậy khiến tôi mắc cở vô cùng.
Dương Sinh: Chị hươu núi này, tôi thấy chị thành thực
lắm đấy, quả là có công tu dưỡng khác hẳn với các bạn
cùng loài, xin cho tôi được rõ nguyên nhân tại sao trên đầu
chị lại tỏa ánh sáng như thế kia?
Hươu Núi: Thưa, kiếp trước tôi xuất gia làm đệ tử chốn
cửa thiền, nhưng vì động phàm tâm không giữ nổi giới đã
phạm tội dâm, sau khi chết bị đầu thai làm hươu núi, song
vẫn cố gắng tu để giải nghiệp. Kiếp trước tôi trót lỡ lầm
phá giới, song tính Phật vẫn còn, nên đã sám hối tu đạo
sửa lỗi lầm, để thành chánh quả. Tuy phải đầu thai làm
kiếp hươu núi tôi vẫn trước sau một lòng giữ mình tinh
khiết. Mỗi buổi sáng sớm đều leo lên sườn núi cao, nhìn
mặt trời mọc để hưởng ánh bình minh. Ban đêm cũng làm
như vậy để hưởng ánh trăng, hi vọng hấp thụ được nguồn
ánh sáng của hai vầng nhật nguyệt, để bổ túc cho nghiệp
chướng thân thể tật nguyền. Ăn cỏ non, uống nước suối
chay tịnh để tu đạo, tự rèn luyện để hóa giải nghiệp
chướng. Vì tích tụ được năng lượng của mặt trời, mặt trăng
nên thân hình đầy ắp linh khí, nhờ vậy đức Phật Sống Tế
Công mới vừa điểm hóa, khai mở bộ đầu nên ánh sáng
nhật nguyệt ẩn tàng đã lâu, đột nhiên phóng ra. Mong
người đời hấp thụ thật nhiều ánh sáng mặt trời, mặt trăng,
dưỡng khí trung chính trong bản thể, hấp thụ khí thiêng
trời đất, chịu hành xác công phu tu đạo, đều được giúp đỡ
lớn lao.
Dương Sinh: Hươu núi cũng biết tu đạo, thực quả không
thể nào tưởng tượng nổi.
Tế Phật:

Rừng sâu hươu núi luyện công phu
Bổ khí dưỡng tinh sức lớn to
Nghiệp chướng nhờ trời trừ sạch hết
Tánh cô thành cậu hết âu lo.

Cầm thú còn biết tu đạo, còn có thể thoát thai hoán cốt để
thành chánh quả. Nghe hươu núi tự thuật xong, mới thấy
là được làm kiếp người tu đạo rất dễ, chúng sinh mau mau
quay đầu vào bờ, chớ có đắm chìm trong biển ái dục. Vì
đường luân hồi dài vô tận, kiếp nào mới có thể gặp được
chánh pháp để mà tu đạo lớn? Bữa nay tạm ngưng cuộc
phỏng vấn ở đây.

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 06:40 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 06:55 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI SÁU
KHỈ NÚI NHẢY NHÓT LANH LẸ NHƯ KẺ TRỘM
CÂY TO GIÓ THỔI LẠNH LẼO THAN VÔ TÀI

Năm tháng vô tình phải sớm tu
Cửa thiền thanh tĩnh hướng tâm cầu
Trời cao cứu độ ban chân đạo
Đá dốt mang ơn cũng cúi đầu.

Phản bội luân thường tức tội nhân
Ăn năn cùng Phật gắng tu chân
Tối tăm che phủ đường quang sáng
Giọt nước cành dương rửa bụi trần.

Tế Phật: Lại lên núi mở cuộc săn tiếp.

Dương Sinh: Ân sư khôi hài thực là khéo léo, ai đời người
xuất gia mà lại còn ham săn bắn, há chẳng mâu thuẫn lắm
sao?
Tế Phật: Hiện tại có nhiều kẻ không có tâm đạo, mượn
cửa thánh mưu cầu lợi lộc riêng tư, nên bụng họ chứa cả bồ
dao găm, họ chẳng thể đem lòng từ bi cứu nhân độ thế,
khắp nơi đã chứa đầy điều bất nghĩa, tạo nghiệp đa đoan,
bọn người này là những kẻ xuất gia, lưng đeo cung tên
ngồi tụng kinh trước bàn thờ Phật, thực đáng chê cười. Bữa
nay ta lên núi để săn, nhưng việc săn của ta lại khác người
đời, vì ta săn là săn tánh dã thú cùng tâm khỉ ý vượn.

Dương Sinh: Lời dạy của ân sư ngầm chứa rất nhiều cơ
duyên pháp định của đạo thiền.
Tế Phật: Thôi chúng ta hãy mau lên đường... Đã tới nơi.
Dương Sinh: Quả nhiên trên cành cây phía trước có
khoảng ba bốn chú khỉ đang nằm ngủ, nên không biết có
người tới.
Tế Phật: Để thầy đánh thức chúng dậy còn không chúng
cứ miệt mài say đắm trong giấc mộng hoài. “Này lũ khỉ ơi!
Thợ săn tới bắt kìa, mau tìm nơi ẩn náu”.
Dương Sinh: Ân sư dùng quạt bồ gõ trên đầu chúng,
chúng bừng mắt tỉnh, lòng kinh hãi, ngó trừng trừng.
Tế Phật: Thầy trò ta là khách không mời mà tới khiến các
ngươi kinh hãi. Nhờ ta điểm hóa nên nguyên linh kí ức của
các ngươi đã thức tỉnh rồi.

Dương Sinh: Thưa ân sư con thấy lũ khỉ thật là khôn
ngoan, chúng biết lột vỏ mía và lột vỏ trái cây trước khi ăn.
Như vậy là nhờ lí do nào?
Tế Phật: Tâm người gọi là tâm khỉ và chính tâm khỉ nữa,
cả hai đều giống nhau ở điểm đảo điên. Hình dáng khỉ
cũng như khí điển đã đạt trình độ giống người, nên được
coi là loài vật tinh anh. Chân tay chúng rất linh hoạt, có
căn bản về việc ăn uống.
Dương Sinh: Thưa ân sư, con có thể phỏng vấn ngay bây
giờ không?
Tế Phật: Chúng đã hoàn toàn tỉnh táo, con có thể phỏng
vấn được rồi.
Dương Sinh: Này khỉ ơi! Cảm nghĩ của các ngươi thế nào?
Khỉ: Thưa, trong giấc mộng nghe thấy tiếng người rồi bị
lay tỉnh nên bất chợt kinh hãi. Thoạt tiên thấy trong đầu
rỗng rang sáng láng, rồi dần dần hồi tưởng lại quá khứ mới
hiểu rằng đã được đức Phật Sống Tế Công lay tỉnh, còn
riêng vị là ai thì chúng tôi chưa được rõ.
Dương Sinh: Tôi là thánh bút Dương Sinh thuộc Thánh
Đức Đường ở Đài Trung, cùng ân sư Tế Phật phụng mệnh
trước tác sách Luân Hồi Du Kí, bữa nay thật là có duyên
mới được tới đây phỏng vấn, rất mong biết rõ lí do tại sao
người lại phải đầu thai làm kiếp khỉ, để khuyên răn người
đời.
Khỉ: Thực là quá thất lễ, kính mong Dương Thiện Sĩ thứ
lỗi cho. Chúng tôi sinh sống trong chốn núi sâu, cảm thấy
vô cùng nhàn tản thoải mái, hàng ngày cùng bạn bè leo
trèo nhảy nhót, hái trái cây ăn rất là sung sướng, tuy nhiên
cũng rất sợ loài rắn cùng thợ săn. Rất nhiều bạn bè của tôi
đã từng bị rắn cắn chết, cùng thợ săn vây bắt khiến thân
nhân bằng hữu li tán, vì vậy chúng tôi càng ngày càng phải
di chuyển vào chốn núi sâu, chẳng dám sống gần người
đời.
Tế Phật: Người đời thường khinh những loài yếu đuối,
mỗi khi gặp giống khỉ bé nhỏ đều nghĩ tới chuyện bắt bớ.
Còn khi gặp mãnh hổ, ác báo các ngươi trốn chạy đường
nào? Người đời nếu như giàu lòng từ bi bác ái hẳn là khi
thấy những loài vật nhỏ nhoi yếu đuối, không biết làm hại
người thì phải yêu mến bao bọc chúng, để chúng được tự
do sinh sống, hẳn đó cũng là một hành vi bác ái từ bi.
Khỉ: Bây giờ phải kể lại chuyện kiếp trước của mình, thực
quả tôi cảm thấy vô cùng mắc cở. Song vì mục đích
khuyên răn người đời chớ học tánh ác như tôi, thì tôi cũng
xin cố gắng thuật lại đầu đôi câu chuyện. Kiếp trước tôi là
một tên đạo tặc, chuyên nghề cướp trộm để mưu sinh,
hằng đêm thường đào tường, khoét ngạch vô nhà; leo cột
đèn, chuyền cành cây bước qua lầu để trộm đồ, bán lấy
tiền tiêu xài hoang phí nơi các cao lâu tửu *******, suốt một
đời ngày nào cũng nhậu nhẹt rượu thịt say sưa. Có lần đi
đánh cướp bị sa cơ, cảnh sát bắt giải tòa, lãnh án đi tù; vì
kiếp trước nhốt ngục nên kiếp này tiếp tục bị giam trong
lòng sắt để làm trò giải trí cho người đời. Những vật cướp
trộm trước kia như vàng bạc, máy truyền hình, máy thâu
băng, xe đạp, xe gắn máy, v.v... khi đứng trước đài gương
soi ác nghiệp những thứ đó hiện rõ hết ra, nên tôi đành
phải nhận tội, Minh Vương vô cùng tức giận, đã phạt tôi
năm năm tù khổ sai lại còn phán dạy thêm: “Người thích
trèo cây, leo tường, sau khi mãn án phải chuyển kiếp đầu
thai làm loài khỉ, hàng ngày leo cây vịn cành. Kiếp trước
nhậu nhẹt rượu thịt nên kiếp này chỉ được ăn trái cây, lá
cây, uống nước lã ở nơi núi rừng”. Có rất nhiều thương gia
buôn gian bán lận thất đức cũng bị đầu thai làm bạn với
chúng tôi.

Tế Phật: Kiếp trước người luyện tập chân tay mềm dẻo
linh hoạt, kiếp này đầu thai làm loài khỉ kể như rất thích
hợp. Còn các gian thương làm giàu một cách phi nhân bất
nghĩa phải đày đọa như vậy chẳng oan. Kiếp trước sống
sung sướng bằng đồng tiền lường gạt, cướp đoạt bất lương,
kiếp này bị phạt ăn cỏ núi, lá cây để chuộc tội kể cũng
công bình.
Dương Sinh: Thưa ân sư, những tội hồn sau một thời gian
bị hình phạt để đền tội xong, lập tức được đầu thai chuyển
kiếp, thì hình như sự kiện này khi dạo thăm địa ngục con
chưa từng nghe Minh Vương phán dạy như vậy.
Tế Phật: Vì sách Địa Ngục Du Kí chỉ chú trọng thuật lại
những hình phạt ở dưới địa ngục, cho nên Minh Vương
chưa cho con biết tỏ tường. Kỳ thực những tội hồn bất
lương tại thế, sau khi bị kết án ở địa ngục, có kẻ ở lại chịu
hình; có kẻ lập tức bị chuyển kiếp đầu thai làm loài cầm
thú. Vì thiên cơ vô lượng, nếu mỗi mỗi thuật hết, hẳn là có
lấy trúc thơm làm bút cũng không ghi hết, chỉ tùy duyên
mới nói để khuyên đời một chút thôi.

Dương Sinh: Thưa ân sư, thì ra nguyên nhân là như vậy.
Vừa rồi khi nói kiếp trước bị tù tội, do đó kiếp này ắt hẳn
tránh được lao lung, nên bất cứ con khỉ nào được người
đời nuôi trong vườn nhà, hoặc vườn bách thú hẳn đều là
những bậc quân tử rường cột chuyển kiếp đầu thai sao?
Tế Phật: Không hẳn là như vậy, bởi lẽ khi nuôi khỉ người
ta thường lấy xích sắt xích cổ khỉ vào cành cây, đối xử
chẳng khác nào với phạm nhân, còn khỉ nuôi ở sở thú,
cũng bị nhốt trong song sắt, người đời há lại mong muốn
được sống như vậy sao? Loài khỉ cũng bị chi phối bởi luật
nhân quả, tin rằng khi được thả tự do, hẳn là lại leo trèo
khắp chốn, cho nên được làm kiếp người thực là quý báu.
Đời nay cứ ra khỏi cửa là có sẵn phương tiện di chuyển
bằng xe cộ, ăn có sơn hào hải vị, mặc có lụa là gấm vóc,
nếu như không làm lành, tu đạo đức, tránh điều ác, một
sớm đánh mất nhân cách, chôn vùi nhân thân kiếp sau hẳn
là phải đầu thai làm loài thú, thì há chẳng thê thảm đáng
thương sao? Nhìn đời sống của loài vật khốn khổ hơn đời
sống của loài người gấp vạn lần, chúng hoàn toàn phó thác
đời mình cho con người sai khiến sử dụng. Con người vốn
được coi là chúa tể muôn loài vạn vật quả là xác thực. Phật
nói: “Trung thổ nan sinh, nhân thân nan đắc, đại đạo nan
phùng, phổ độ nan ngộ” (Cõi đất khó sinh, thân người khó
được, đạo lớn khó tìm, cứu độ khó gặp). Con người giờ đây đạt
được thì kể như ba kiếp mới được một lần may mắn. Sinh
vào thời đại văn minh, phải cố gắng tu tâm học đạo, tự độ
mình rồi độ người, có như vậy mới không hổ thẹn là đã
lãng phí thời gian cùng kiếp sống. Xin ca một bài để chúng
sinh tỉnh ngộ:

(I) Người đời đều biết thần tiên tốt
Chỉ tiếc công danh không bỏ phứt
Xưa nay trông ngóng mãi phương nào
Phần mộ cỏ hoang cao chất ngất.

(II) Người đời đều biết thần tiên tốt
Chỉ tiếc bạc vàng không bỏ phứt
Suốt đời hận góp chẳng bao nhiêu
Tới lúc già nua mắt khép chặt.

(III) Người đời đều biết thần tiên tốt
Chỉ tiếc vợ đẹp không bỏ phứt
Khi còn buổi buổi nợ tình đeo
Lúc chết mới đành buông bỏ hết.

(IV) Người đời đều biết thần tiên tốt
Chỉ tiếc cháu con không bỏ phứt
Mẹ cha thương xót biết là bao
Hiếu thảo cháu con thời chẳng biết.

Dương Sinh: Thưa nghe xong bài hát ca ngợi đạo đức của
ân sư, lòng con cảm xúc vô cùng.

Tế Phật: Con có thể phỏng vấn thêm con khỉ kia.
Dương Sinh: Thưa vâng. Này chú khỉ kia ơi, chú có thể
kể lại cuộc đời kiếp trước chú đã trải qua như thế nào
không?
Khỉ: Đức Tế Phật cùng Dương Thiện Sĩ vì sứ mệnh
khuyên đời nên mới tới chốn này, tôi lại dám quản công từ
chối được sao. Kiếp trước tôi sống ở Vân Lâm, làm nghề
cày ruộng, có bốn anh em, tôi là anh cả, đã học hết bậc
trung học, kể cũng là có hiểu biết nên khi lâm trọng bệnh
cha tôi mới dặn dò tôi là sau khi cha tôi thác, tôi phải đem
ruộng nương của cải chia đều cho các em tôi, song vì nghe
lời vợ tôi xúi giục, lại thêm nổi máu tham lam trong mình,
liền đem văn tự ruộng đất của cha để lại sang hết tên tôi.
Đợi sau khi cha chết, các thủ tục đã lo liệu xong xuôi, các
em mới biết chúng bèn than trách kêu ca, tôi liền nổi nóng
đánh đập chúng tàn nhẫn. Các em tôi vì lòng hiếu đễ,
không nỡ đem chuyện xấu trong gia đình tiết lộ ra ngoài,
chỉ nhẫn nhịn chịu đựng. Kể từ đó anh em trong nhà xung
khắc, đoạn tuyệt chẳng nhìn mặt nhau, mỗi kẻ một
phương. Sau khi tôi chiếm đoạt trọn gia tài của cha để lại,
mỗi ngày một giàu có thêm, bèn sinh tật đánh bài đánh
bạc, càng lúc càng ham, vợ con khuyên cản cách nào cũng
chẳng nghe, không những không bỏ được mà lại còn càng
lúc càng mê đắm hơn. Vì quá ham mê cờ bạc, ruộng nương
tài sản lần lần bán sạch, vợ con giận dữ bỏ đi, còn tôi để
kiếm ăn qua ngày phải tìm tới xưởng đúc thép tại Bắc Bộ
xin làm công nhân. Có một bữa trong lúc làm việc đã sơ ý
bị bàn sắt nặng đè, mặc dù được chở tới bệnh viện cấp cứu,
song vì vết thương ở đầu quá nặng, một kiếp thương ôi!
Sau khi thác, tội hồn tôi bị quỷ vô thường hắc bạch áp giải
xuống âm phủ, Diêm Vương kết án ba tội:
1) Tội bất hiếu: Không tôn trọng di chúc của cha, cướp
đoạt hết tài sản của anh em, khiến linh hồn cha ở dưới suối
vàng không được yên ổn.
2) Tội bất nghĩa: Anh em đáng lí phải lấy nghĩa đối đãi
với nhau, lại đi nghe lời vợ con xúi giục, lòng tham nổi
dậy, khiến đã đoạn tuyệt tình thương cốt nhục, phản bội
đạo nghĩa anh em.
3) Tội cờ bạc: Quá ham mê đỏ đen, vợ khuyên can chẳng
nghe, tới nỗi tán gia bại sản, thân vong mệnh một, tội quá
lớn lao. Do đó bị xử phạt hai mươi năm khổ sai, mãn án
phải chuyển kiếp đầu thai làm loài khỉ, hiện tại không một
vật sở hữu, chỉ còn biết ngắt cây cỏ mọc hoang làm thức
ăn. Không có nhà cửa tài sản riêng tư, hai bàn tay trắng,
sống rày đây mai đó, màn trời chiếu đất, càng nghĩ càng
đau lòng tủi phận. Hối hận kiếp trước dã tâm quá lớn,
chôn vùi nhân luân đạo đức, nên kiếp này mới bị đày ải
khổ sở tới mức này...
Tế Phật: Chớ có buồn đau khóc lóc, ta đã điểm hóa cho
các ngươi, gắng tôn trọng làm tròn bổn phận, kiếp sau
được đầu thai lên làm người, nhớ đừng tái phạm những điều tội lổi trước kia.
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 07:45 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI BẢY
CƯỚP TIỀN GIỰT NỢ NHẤT THỜI DÙ CHẠY TRỐN
CHUYỂN KIẾP THÀNH TRÂU KHỔ NHỌC KHÓ CAO BAY


Buôn bán luôn luôn phải thực thà
Bạc tiền sòng phẳng với người ta
Một xu thiếu chịu thân mang nghiệp
Phản bội lương tâm ác báo theo.

Dạ thú lòng lang chẳng có mình
Nhìn cao ba thước thấy thần linh
Trời xanh mắt huệ khôn che giấu
Rõ ràng thiện ác quỷ còn kinh.

Tế Phật: Những kẻ buôn bán đều mong kiếm lời, song
chớ quá tham lam lợi lộc mà thất đạo, không được phản
bội lương tâm, chớ dùng thủ đoạn gian manh lường gạt
cướp giựt tiền bạc của người. Buôn bán để mong kiếm
sống, nhưng chớ vì sự sống của mình mà tạo sự chết cho
người. Thương mại phải ngay thật, một hào không tham
lam, một xu chẳng gian lận, tiền trong túi phải hoàn toàn
là tiền chẳng dơ bẩn. Người đời lấy tiền cho bạn bè và
người thân mượn, rồi không trả hẳn là sẽ bị mắng chửi là
kẻ bất lương. Nhưng người đời thường thường khi lừa đảo
kẻ khác lại cho hành động là rất tự nhiên chẳng có gì là
quan trọng cả. Một sự việc mà hai trạng thái tâm lí, tâm lí
của người và tâm lí của vật. Kẻ sống phóng túng, phá hoại
bản tính tốt của người để rồi sa đọa xuống hàng thú tính
chuyên hại người. Thế nhân chớ trách người một cách khe
khắt, trách mình một cách rộng lượng để rồi tự chôn vùi
mình. Sở dĩ ta kêu gọi bỏ tính thú, là hi vọng người đời cố
gắng bảo vệ điểm lương tâm tròn sáng vốn sẵn có của
mình.
Dương Sinh: Thưa ân sư dạy rất đúng, kẻ đánh mất lương
tâm, chôn vùi lương tri, khó mà tìm lại được, như vậy là
bởi tại sao?
Tế Phật: Những kẻ không có lương tâm, chẳng hiểu cuối
cùng làm cách nào sống nổi? Ta xuống cõi phàm, đi bên
cạnh người đời toàn thấy mùi tanh hôi nồng nặc xông vào
mũi, định thần ngó kĩ thì thấy chẳng phải là mùi phân hay
là nước tiểu mà là mùi lương tâm băng hoại trở thành thối
tha khó ngửi, khiến ta lắc đầu than thở. Phân và nước tiểu
tuy thối tha song còn có thể dùng để tưới rau tươi tốt. Còn
lương tâm hôi thối thì nết xấu đó không ngớt hại người,
hại mình. Bữa nay ta đặc biệt đem tới một bao đầy chữ
“chính” tượng trưng cho “lương tâm” đổi miễn phí cho
chúng sinh mang, nếu như những ai có “ác tâm, hoại tâm,
độc tâm, thương tâm, hận tâm, khổ tâm” xin đừng làm
khách, hãy mau đem đổi lấy “hảo tâm” bảo đảm rất mau
lành mạnh, tránh khỏi bị nhập vào cốt tủy trở thành căn
bệnh nan y.

Dương Sinh: Thưa, bữa nay ân sư hướng dẫn con tới thăm
một nông gia ở mãi đâu?
Tế Phật: Tới thăm nông gia họ Lâm ở làng Đài Đông, bữa
nay mình phỏng vấn họ về việc nuôi bò.
Dương Sinh: Đi tới chuồng bò thấy phía trong có một
conđang nằm nghỉ, nghe hơi thở có vẻ quá mệt nhọc,
hình như là không biết có chúng tôi đứng bên cạnh.
Tế Phật: Bò ban ngày làm việc rất cực, do đó ngủ rất say,
nên không biết có thầy trò mình tới. Để thầy điểm hóa
đánh thức bò dậy. “Bò ơi, bò ơi, mi kéo cày khổ cực, lại
chẳng được hưởng lợi lộc gì, hẳn là kiếp trước có phạm
phải tội thất đức chăng, nên kiếp này phải bán mình trả
nợ, muốn khỏi làm thân bò, hãy mau tỉnh thức đi”.
Dương Sinh: Ân sư nói mấy câu pháp xong liền dùng quạt
bồ, quạt trên đầu bò, bò đang mê ngủ liền tỉnh thức mở hai
mắt, dòng lệ trào ra, ngẩn ngơ ngó chúng tôi.
Tế Phật: Bò ơi ta là Phật Sống Tế Công, bữa nay tới
đây đặc biệt phỏng vấn ngươi, hi vọng ngươi nói lại những
kinh nghiệm đã bị chuyển kiếp đầu thai làm thân bò cho
người đời được rõ, để ngươi có dịp tạo công chuộc tội,
kiếp sau được lên làm người, thoát khỏi kiếp súc sinh khổ
cực.
Bò: Thưa, xin thứ lễ, thứ lễ cho. Vì mê ngủ nên không rõ
đức Tế Phật cùng Dương Thiện Sinh tới. Cho đến khi
được nghe lời dạy qua sự điểm hóa của đức Tế Phật, mới
tỉnh thức và lòng đau buồn vô hạn. Vì ban ngày phải kéo
xe cày ruộng khổ cực không thể nào chịu nổi, lại còn bị
chủ nhân đánh đập chửi mắng, hiện tại nỗi khổ đau không
thể giải bày, chỉ có thể kéo cày dưới ruộng ngập bùn, kéo
xe trên đường lầy lội, cố đi mau để sớm có ngày trở về.
Tưởng nhớ được kiếp trước sống không có quay đầu ngó
lại. Kiếp trước con là kẻ bán rau ở chợ, vì quá tham lợi
nhiều, nên đã tìm cách cân gian. Vì các bà nội trợ trước kia
giàu có, nên đem rau về nhà không bao giờ cân lại, mỗi
ngày con gian lận được hàng mấy chục kí. Về sau nghề bán
rau của con bị cạnh tranh, nên hàng hóa bị ế ẩm, con bèn
đổi qua nghề bán thịt, vì thịt bò quý, số lượng tiêu thụ ít,
nên chẳng thể phát đạt như nghề bán rau trái lúc trước. Vì
vậy để được lợi nhiều, con bèn ngâm thịt vào nước để cân
cho nặng hơn, không những thế con lại còn lén cân thiếu.
Bán thịt tuy kiếm được nhiều lời, song vì tật hút sách, rượu
chè, cờ bạc không bỏ, ngày nào cũng đi nhậu say khước
mới về, ham tụ họp bạn bè cờ bạc rượu chè, do đó tiền lời
kiếm được bao nhiêu cũng không đủ tiêu xài, do đó bắt đầu
làm chủ hụi, mời các bạn hàng thịt tới gia nhập, hết hụi nọ
tới hụi kia, cốt để thâu tiền xài phí. Tự biết kiếm tiền cách
này cũng không bền, trước sau thế nào cũng đổ bể, liền
nghĩ kế trốn nợ bằng cách lén dọn nhà đi một nơi khác để
các con nợ không tài nào kiếm ra. Một bạn đồng nghiệp bị
tôi giựt hụi biết rõ âm mưu của tôi vô cùng căm phẫn, liền
thông báo cho mọi người hay, kéo tới đón tôi ở trạm xe,
lúc tới đó tôi mới hay thì chạy không kịp, bị họ đánh đập,
tôi phải quỳ xuống đất xin tha, kể lể rằng vì không có tiền
nên mới làm như vậy. Các bạn hàng thấy tôi quá năn nỉ,
tạm tha cho, ra lệnh cho tôi nội trong một tuần lễ phải giải
quyết, tôi liền dạ dạ vâng vâng. Nhưng sau khi về tới nhà,
tôi liền đem vợ con trốn biệt về xứ để quịt nợ, chủ nợ cuối
cùng không tìm ra tôi. Ở nhà quê tôi chỉ làm những việc
lặt vặt để kiếm sống qua ngày, sau khi đời sống tạm ổn
định, máu cờ bạc lại nổi lên, mê mẩn không thể nào dứt bỏ
nổi, tiền kiếm được không đủ xài, liền đêm khuya giở trò
trộm đạo của cải, gà vịt của láng giềng, cũng may là chưa
từng một lần bị bắt. Vì chuyên sống bất chính vô lương
nên mắc chứng bệnh ho lao, thường ho ra máu, chạy chữa
thuốc thang hoài không khỏi, hàng xóm láng giềng dần
dần xa lánh, thân thể tiều tụy, không làm việc gì nổi, tới
năm năm mươi hai tuổi thì thác vì một cơn trọng bệnh. Sau
khi chết hồn phách bị quỷ hắc bạch vô thường áp giải
xuống địa ngục. Diêm Vương đã xử phạt còn mắng nhiếc
là một đời chuyên làm việc bất lương, phạm quá nhiều tội
ác. Sau khi chịu các hình phạt ở các ngục xong, còn bị
chuyển kiếp đầu thai làm thân bò cày ruộng kéo xe, hằng
ngày phải kiên nhẫn gánh vác sự nặng nhọc, chịu đựng sự
chửi mắng đánh đập, mũi bị chủ nhân xỏ một sợi dây
thừng dùng để kéo lôi sai khiến tùy theo ý muốn, nên mất
hết tự do. Về nhà thân đã mệt mỏi lại còn phải ngủ trong
chuồng nhỏ hẹp, giường nệm là phân trộn nước tiểu hôi
thối, song vẫn phải cắn răng chịu đựng. Hàng ngày chịu
cực nhọc làm việc, dầm mưa dãi nắng, bán mình thay cho
chủ, ăn cỏ dại uống nước lã sống qua ngày, nên hiện tại vô
cùng khổ đau, cầu xin đức Phật Sống Tế Công cùng
Dương Thiện Sĩ cứu độ để con thoát khỏi nghiệp làm thân
bò như hiện tại.
Tế Phật: Con chớ quá buồn thương, đã chịu thức tâm trả
nghiệp thì chắc chắn sẽ được giải nghiệp, vậy phải kiên
nhẫn chịu khổ, vì khổ là đắng có tận thì cam tức ngọt mới
có thể tới mà thôi, còn nếu như trốn chạy thực tại, thì
chẳng khác nào kiếp trước từng chạy nợ, thì kiếp sau vẫn
phải trả. Ngươi đã nói ra hết sự thật để khuyên răn người
đời, nên có thể lập công chuộc tội, ta lại vì người điểm
hóa, nên kiếp sau có hi vọng phục hồi được thân người,
hết còn phải làm kiếp bò.

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 07:58 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 07:55 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI TÁM
HAM ĂN BIẾNG LÀM CHUYỂN KIẾP THÀNH LOÀI LỢN
NGƯỢC NGẠO QUÊN TÌNH MÁU MỦ CẮN XÉ NHAU

Ăn năn lạy Phật gắng tu thân
Lo sửa tánh xưa sạch lỗi lầm
Trong cũi chó heo hoài khóc lóc
Chỉ vì làm ác hại hiền nhân.

Một mất thân người vạn kiếp nguy
Dầm sương dãi gió sống qua ngày
Áo cơm thiếu hụt đời tôi tớ
Sống chết do người ngẫm đắng cay

Tế Phật: Súc vật sống trong lồng, tuy được người đời nuôi
sống, song có nhiều lúc ăn mà không có cảm thấy mùi vị gì
cả, có miệng lại chẳng thể nói năng, nhiều khi lại nhai cả
răng nuốt vào bụng. Người đời mỗi buổi ăn không có thịt
cá, ắt cảm thấy vô vị, chẳng ngon lành; nhìn đám gia súc
ăn đồ dư thừa của chủ vứt bỏ thấy chúng cũng không lấy
gì làm khoái khẩu cho lắm. Do đó loài người phải biết quý
trọng thiên chức được làm người, gắng tu thân dưỡng tánh,
vì quốc gia xã hội dốc hết tâm lực làm điều thiện lành.
Người đời muốn ăn gì được nấy, còn loài vật chẳng được
nào. Dương Sinh chuẩn bị lên đài sen, thầy trò mình dạo
thăm phỏng vấn loài vật, để viết sách khuyên đời.
Dương Sinh: Thưa ân sư, bữa nay dạo thăm chốn nào?
Tế Phật: Cứ theo thầy rồi sẽ rõ... Đã tới nơi, Dương Sinh
xuống đài sen.
Dương Sinh: Đây là trại nuôi heo.
Tế Phật: Đúng, đây là một trại nuôi heo thuộc vùng quê,
bữa nay thầy trò mình phỏng vấn một số anh chị heo trong
trại này. Dương Sinh, cảm nghĩ của con thế nào?
Dương Sinh: Thưa rất hay, song heo có con đã ngủ say,
có con tuy còn cựa quậy song hẳn là chúng sẽ chẳng hay
biết là có người tới.
Tế Phật: Để thầy ban pháp Phật, chúng sẽ tỉnh thức ngay.
Hãy coi thầy hóa phép: “Một hai ba bốn năm sáu bảy tám
chín mười. Mười con heo đần độn chỉ biết ăn rồi ngủ, ngủ
rồi ăn chẳng biết sẽ ra sao? Được nuôi lớn gần lò sát sinh,
sống say chết mê không chút hay biết, nay ta Tế Phật lay
tỉnh cực mạnh, giúp trí tuệ mở, hiểu lẽ sống chết, biết rõ
cội nguồn thoát khỏi vùng luân hồi lầy lội”.
Dương Sinh: Ân sư dùng quạt bồ gõ đầu từng con, từng
con một, khiến chúng nhảy nhổm như bị điện giật, song
nhớ lại kiếp trước hết sức rõ ràng. Thưa, con có thể phỏng
vấn chúng được chưa?
Tế Phật: Chúng đả tỉnh thức rồi, có thể dùng tiếng người
để đàm đạo chuyện tâm linh, con hãy phỏng vấn chúng.
Dương Sinh: Này, vừa rồi heo cảm thấy ra sao?
Heo Giáp: Tôi đang ngủ say, thình lình bị người ta đánh
thức, giật mình tỉnh dậy, đương nhiên cảm thấy khó chịu,
nên chẳng muốn nói năng. Huống hồ còn bị đức Tế Phật
dùng quạt gõ đầu ắt hẳn thốn tim nhức phổi, song cũng
chính nhờ vậy mà tim và mắt đã dần dần thấy rõ được hết
cảnh tượng của kiếp trước, giống hệt như được uống “nước
hoàn hồn” vậy, thật quả là siêu diệu.
Dương Sinh: Ngài Tế Phật chính là sư phụ của ta, ngươi
không được thất lễ với ngài.
Heo Giáp: Quả là có tội lớn, đức Tế Phật tới cứu độ mới
có cảm giác kinh hoàng kì lạ ấy, con xin quỳ gối kính lạy
đức Phật Sống Tế Công. Còn vị trẻ tuổi này là ai, mà lại đi
cùng ngài Tế Phật, canh khuya tới chốn bần hàn này hẳn
là có điều chi quý hóa lắm đấy?
Tế Phật: Người đó là Dương Sinh, đệ tử của ta, hãy mau thuật rõ lại những hành vi
kiếp trước để khuyên đời.
Heo Giáp: Kính xin đức Tế Phật cùng Dương Sinh thứ lỗi
cho, vì lần đầu chưa được rõ. Kiếp trước con cư ngụ tại Đài
Bắc, mở tiệm kim hoàn, chuyên buôn bán vàng bạc châu
báu mục đích để kiếm tiền, nên nếu nhân tâm gian xảo hẳn
là bỏ vốn một có thể lời ngàn, lời vạn. Bởi vậy đã chẳng từ
nan, đem hết mánh khóe ra lừa lọc khách hàng, đã thi
hành thủ đoạn gian manh là dùng vàng bọc đồng, lấy ngọc
giả đánh tráo ngọc thật, đá giả nói là cẩm thạch, khách
hàng thấy giới thiệu là bảo vật, rất nhiều người bị lừa. Có
nhiều gái giang hồ bỏ tiền mua phải đồ giả, về sau khám
phá ra đem lại tiệm bắt thường, tôi đều chối biến, họ đành
phải chịu thua. Vì tự biết nếu tôi còn tiếp tục duy trì cửa
hàng tại vùng này ắt có ngày đổ bể, do đó tôi liền dời tiệm
về Đại Nam, việc làm ăn lại phát như thường, kiếm được
rất nhiều tiền. Tục ngữ có câu: “No cơm ấm cật, dâm dục
đủ đường” vì vậy tôi đã sinh ra đam mê tứ đổ tường. Đứa
con trai duy nhất thì sa ngã, kết bè nạp đảng cùng bọn du
đảng, ăn chơi đàng ******* không tội lỗi nào chừa, tôi chẳng
thể ngăn cản, cuối cùng lại tàn bạo bất hiếu, ngửa tay xin
tiền, nếu như tôi không cho, nó liền chửi lại tôi, tôi uất
muốn chết toan đánh nó song nghĩ lại, nó đã mất trí e làm
càn xảy ra chuyện con giết cha chẳng lành nên tôi đành
nuốt hận cắn răng chịu đựng. Cứ vậy càng ngày nó càng
làm tới, thường dẫn đám bạn bất lương về nhà ở, suốt ngày
gây chuyện ồn ào, tôi khuyên nhủ nó, nó cãi lại tôi, nó bảo
nhà này là nhà của nó, nếu như tôi không biết điều nó đuổi
tôi ra khỏi nhà. Tôi vốn có bệnh đau tim và đái đường, gặp
lúc con hư bất hiếu, trong lòng uất ức không sao chịu thấu,
liền đình chỉ việc bán buôn mượn rượu tiêu sầu. Khoảng
nửa năm sau, bệnh đái đường trầm trọng, bệnh tim hoành
hành, gần chai cứng, tìm thầy chạy thuốc khắp nơi, song
bệnh không hề thuyên giảm. Sau cùng từ giã cõi trần, hồn
bị quỷ vô thường hắc bạch áp giải xuống địa ngục, bị Diêm
Vương trừng phạt. Bởi tôi kiếm tiền một cách bất nghĩa
cho nên gặp quả báo là bị đứa con bất hiếu hoang đàng
phá tan sản nghiệp, cùng hình phạt mà hiện tôi đang gánh
chịu. Ngoài ra còn bị đầu thai làm kiếp heo để cho người
ta ăn thịt, sau đó mới được chuyển kiếp lên làm người.
Mong người đời chớ kiếm tiền bằng cách bất lương, bởi lẽ
tiền của không những chẳng thể tạo phúc, mà lại còn di
họa cho con cháu sau khi chết lại bị đầu thai làm kiếp heo,
để cho người đời xé thây ăn thịt. Tôi bị chuyển kiếp làm
heo hai lần, còn phải làm kiếp heo thêm một lần nữa mới
được giải nghiệp, kính mong đức Tế Phật từ bi cứu độ giúp
con sớm thoát khỏi cảnh khổ đau này.
Tế Phật: Ngươi đã được ta điểm hóa, lại còn can đảm
thuật lại những việc làm xấu xa, nên có thể tin là đã chân
thành sám hối có công khuyên đời, sau khi chết được đầu
thai lên làm người.
Heo Giáp: Cảm tạ ơn cứu độ của Tế Phật.
Tế Phật: Dương Sinh có thể phỏng vấn thêm heo khác.
Dương Sinh: Xin hỏi anh heo, tại sao anh lại bị chuyển
kiếp làm heo?
Heo Ất: Kiếp trước sau khi tốt nghiệp trung học đệ nhất
cấp, tôi có tật ham ăn biếng làm, thích chơi bời lêu lổng,
kết bè nạp đảng cùng bọn bất lương, chuyên sống bằng
nghề lường gạt, cờ gian bạc lận, sang đoạt cướp bóc. Năm
năm trước đây sau khi nhậu nhẹt say sưa, lái xe hơi đụng
phải cột đèn mà thác, hiện tại đối với cha mẹ tôi thật là bất
hiếu. Sau khi chết, hồn xuống tới âm phủ, bị phán đày ở
thành Uổng Tử để chịu tội, hết hạn bị chuyển kiếp làm
loài heo vừa được hai tháng. Chỉ vì kiếp trước sống bất
lương mà kiếp này quá khổ sở.
Tế Phật: Bởi ngươi ham ăn biếng làm được sinh làm kiếp
heo, há chẳng thích hợp ư? Cớ sao còn thán oán?
Heo Ất: Thưa đức Tế Phật chưa rõ, lúc sống đã ăn sơn
hào hải vị lại còn có rượu ngon, gái đẹp ở chốn lầu hồng
gác tía. Hiện tại hàng ngày phải ăn đồ dư thừa vất bỏ, mùi
vị tanh hôi. Mặc dầu được người nuôi nấng, song thường
phải ăn xương cá đầy tanh tưởi chẳng ngon lành, nhưng
không ăn thì đói, chưa kể còn bị kẻ khác giành ăn mất, nên
đành phải cố nuốt, lâu dần thành thói quen, không còn
cảm thấy mùi vị hôi tanh nữa. Ngủ dưới đất, bài tiết ngay
chỗ nằm, mới đầu cảm thấy không được tự nhiên song
hiện tại quá quen thuộc. Tuy vậy trong lòng luôn luôn thấy
hoàn cảnh ô uế này chẳng thể kham nổi, hi vọng người đời
lìa bỏ đường ác, để tránh khỏi bị đọa lạc giống như tôi.
Dương Sinh: Nghe cách tả oán quả thực đáng thương,
song hiện tại heo rất được hạnh phúc vì phương pháp chăn
nuôi súc vật ngày nay rất hợp vệ sinh và tiến bộ. Sự ăn
uống thuộc khoa dinh dưỡng nghiên cứu rất tỉ mỉ chu đáo,
chẳng còn phải bận tâm lo nghĩ về nơi ăn chốn nằm, đã
không cần mang y phục, lại còn luôn luôn được tắm rửa
mát mẻ, quả là hạnh phúc lắm vậy.
Heo Ất: Dương Thiện Sinh chẳng rõ, người ta nuôi tôi
mập rồi đem tôi đi giết để lấy thịt bán cho khách hàng,
nghĩ tới đây lòng tôi kinh hãi quá, toàn thân run rẩy, lòng
dạ đau buốt. Được làm kiếp người phải lo tu, tránh làm
điều tội lỗi để khỏi bị hình phạt thọc tiết, moi gan, xẻ thịt
giống loài heo.
Dương Sinh: Nghe nói mà kinh hồn táng đởm.
Tế Phật: Người bị trừng phạt tại địa ngục rồi bị chuyển
kiếp đầu thai làm heo để cho người ta ăn thịt, vậy mà
người đời vẫn cho là luật cõi âm không công bằng, cứ cho
làm điều tội lỗi sau khi chết không phải xử phạt. Ngươi
hãy gắng tu đi, đã thành thực khai hết lỗi lầm, lại được ta
điểm hóa, chắc chắn sẽ được xá tội, kiếp sau lên làm người
chớ có tham ăn biếng làm, hành động gian manh. Dương
Sinh, giờ thầy trò mình tới khu chợ bán thịt cùng lò giết
heo bằng máy tự động ở Đài Trung, để phỏng vấn hầu biết
rõ cảm tưởng của heo trước phút lãnh hình phạt.
Dương Sinh: Thưa vâng. Con đã lên đài sen, Kính mời ân
sư khởi hành.
Tế Phật: Đã tới khu chợ bán thịt.
Dương Sinh: Nhà nóc tròn rộng lớn.
Tế Phật: Thầy trò mình vô trong gặp heo sắp bị làm thịt
để phỏng vấn.
Dương Sinh: Thưa vâng... Phía trong nhốt đầy heo,
những vòng ánh sáng trên đầu bay loạn, chẳng rõ nguyên
nhân tại sao?
Tế Phật: Những heo này do lò heo chở về, trên đường đi
gập ghềnh, nhồi lên nhồi xuống, đa số heo đã tự biết sắp bị
giết, bởi vậy trong lòng vô cùng kinh hoàng và chẳng có
cách nào cầu cứu, kinh hãi lại càng kinh hãi, nguyên linh
tán loạn, ánh sáng trong đầu tóe ra. Thầy điểm hóa cho
chúng còn con phỏng vấn chúng.
Dương Sinh: Này heo, cớ sao lại bị chở tới lò sát sinh này,
trong lòng cảm thấy thế nào?
Heo Giáp: Ngày hôm qua tôi tự biết mình sẽ bị giết,
trong lòng vô cùng kinh hoàng, kính xin quý ngài cứu con
khỏi chết!
Tế Phật: Chớ có sợ hãi, đã lỡ vậy hãy cam chịu vậy, hãy
sẵn sàng hiến dâng máu thịt cho người đời dùng để trả
nghiệp quả của mình.
Heo Ất: Kính lạy! Kính lạy! Xin quý ngài cứu mạng con.
Tế Phật: “Người sắp chết tiếng nói hiền lành, chim sắp
chết tiếng hót buồn, heo sắp giết tiếng kêu thảm!”. Ai
khiến ngươi kiếp trước bất nhân, gian ác giết người không
gớm tay, kiếp này phải trả nghiệp thì nên hoan hỉ dự tiệc,
ta vì ngươi điểm hóa, ngày mai ngươi có thể xả hết các tội
ác, thoát thai hoán cốt khẳng khái hi sinh. Ta tuy không
nỡ lòng đứng nhìn người ta thọc tiết ngươi, song cũng
không có cách gì cứu nổi, nhân quả tự gieo tự gặt, chẳng ai
giúp được.
Dương Sinh: Nhìn ánh mắt van lơn của heo, thực quả
lòng ái ngại vô biên. Chẳng rõ những người đem thịt heo
đó về xào nấu để ăn sẽ gặp những hậu quả ra sao?
Tế Phật: Tục ngữ nói trong chữ nhục (肉) có hai chữ
nhân ( ) trong cửa (冂) một chữ nhân (人) ngoài cửa một
chữ nhân (人) nhìn lại thấy người ăn người. Người đời nếu
cảm thấy sung sướng vì miếng ăn ta chẳng thể can ngăn,
chỉ xin thưa rằng, ăn thịt nhiều thì có hại, chẳng ích lợi gì,
nếu không tin lời ta nói cứ hỏi lại y sĩ mà coi. Nhất là
người lớn tuổi, sức đề kháng suy yếu, ăn nhiều thịt không
tiêu hóa hết, số dư thừa nằm lại trong cơ thể khiến sinh ra
đủ chứng bệnh, người hiểu biết ăn càng ít càng tốt. Giờ
xin giảng giải về công dụng của sáu loài súc vật để người
đời hiểu rõ.
1. BÒ: Vào thời đại thái bình Nghiêu Thuấn, khoa học
chưa phát triển, trời xanh động lòng trắc ẩn, sinh ra loài bò
giúp người cày ruộng, chịu khổ cực thay người, công lao
của bò đối với người hết sức lớn lao, thời đại biến đổi,
ngoài trách vụ cày ruộng, bò còn cung cấp bơ sữa để nuôi
dưỡng người, thành tích vĩ đại đó thực là vô kể, song tiếc
rằng người đã vong ân bội nghĩa, chẳng hề nghĩ tới công
lao khổ cực to lớn đó, để rồi lúc bò già yếu bị đem bán cho
các lò thịt, há chẳng tàn nhẫn lắm sao?
2. NGỰA: Ngựa sanh ra đời để người cỡi, thồ hành lí, chứ
không nuôi tại các sở thú để coi chơi, thời đại tiến bộ,
khoa học phát triển nên thiên chức của ngựa ngày nay
không được như xưa.
3. DÊ: Dê giúp người trừ cỏ dại, để thấy rõ phương
hướng, tránh những hầm hố nguy hiểm, dê sinh ra đời
không phải để làm vật tế thần, càng không phải để người
ăn thịt.
4. CHÓ: Chó giúp người giữ nhà, đối với chủ chó rất mực
trung thành, không vì chủ nghèo mà thay lòng đổi dạ,
song người đã không nghĩ tới sự ân nghĩa của chó, lại còn
giết chó ăn thịt và cho thịt chó là “vương nhục” thứ thịt
ngon hơn các loài thịt! Thực quả đáng thương thay! Buồn
thay! Thịt chó ngon nhất sao? Giả sử một kẻ nào đó ăn
thịt một người bạn thân thiết của họ, rồi xưng tụng là thịt
bạn mình ngon lắm, thì thử hỏi kẻ đó có còn tính người
nữa không?
5. GÀ: Gà gáy sáng để đánh thức người trở dậy, chẳng kể
sớm trưa, mưa nắng, ngay cả khi đau ốm, gà luôn luôn lo
tròn phận sự. Gà giúp ích người rất nhiều, song tiếc rằng
lại bị người đời coi gà là nguồn thực phẩm lớn lao, nơi các
tiệm thịt đầu đường cuối phố treo đầy gà, coi đó là việc tự
nhiên, không chút cảm thương, há chẳng bất nhân sao?
6. HEO: Để ngũ cốc rau đậu dư thừa của người khỏi
uổng, trời mới sinh ra loài heo ăn những thứ đó để người
đời khỏi bị tội hoang phí thực phẩm. Song người lại nghĩ
là heo đã được mình nuôi nấng suông, không được đền đáp
chút ân huệ nào, lại còn coi heo sinh ra là cốt để cho người
ăn thịt, vì quan niệm như vậy nên cứ việc ăn thịt chúng.
Giả dụ nếu bây giờ người không được phép ăn thịt heo nữa
thì liệu người có phải nổi giận không
Trên đây là trách nhiệm của người đối với sáu loài động
vật, mong người đời gắng hồi tâm phản tỉnh.

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 08:00 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-01-2016 , 08:17 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI CHÍN
RÙA THIÊNG BÀN LUẬN MỘT BÀI VỀ LẼ DIỆU HUYỀN
LƯƠN TU ĐẠO BA LẦN TẮM SẠCH THÂN Ô UẾ

Súc vật luân hồi chửa được yên
Gian manh tàn ác thánh nhân phiền
Thân thành loài khác quên nhân đạo
Tật xấu lo tu sửa tánh hiền.

Súc vật tu hành thực khó khăn
Thay đầu đổi mặt rửa tâm can
Trời ban ân đức nhuần ba cõi
Một điểm nguyên linh chuyển kiếp tiên.

Tế Phật: Con người được sinh ra ở thế giới tự do giàu có,
đã không bị lo thiếu ăn, thiếu mặc mà còn lại hoang phí xa
xỉ, tự ý vứt bỏ thiên chức làm người, chạy theo tà đạo, quả
là thân sống ở thiên đàng mà chân đi đường địa ngục, tự
tìm sự đen tối, thực là đáng tiếc. Cũng may là trời có đức
hiếu sinh, ban chính đạo xuống trần, mở rộng cửa cứu độ,
nếu như người không biết tu đạo hướng thiện, chỉ chút lỡ
lầm sau hối không kịp. Súc vật tuy không cùng một giống
với người nhưng tính linh lại là một, trong chốn núi sâu
hay ngoài biển lớn nếu như chịu dày công tu luyện đạo thì
dẫu là loài vật cũng vẫn có thể siêu thăng cõi cực lạc thiên
đàng. Nếu như chẳng tin đêm nay thầy sẽ hướng dẫn
Dương Sinh mở rộng tầm mắt để chứng minh là lời thầy
nói thực. Con hãy chuẩn bị lên đường.
Dương Sinh: Thưa con đã sửa soạn xong, kính mời ân sư
lên đường.
Tế Phật: Bữa nay thầy trò mình phải đi hỏi đạo.
Dương Sinh: Thưa hỏi đạo mãi đâu?
Tế Phật: Loài người tu đạo là lẽ thường, nhưng còn giống
thú tu đạo mới thật li kì... Đã tới đầm nhật nguyệt, hãy
xuống đài sen.
Dương Sinh: Xin tuân lệnh. Thưa ân sư, khí trời nóng bức
lạ thường, tới đầm nhật nguyệt con muốn nhảy xuống bơi
cho mát, liệu có được không?
Tế Phật: Trò ngoan quả là quá thực tế, thầy muốn bây giờ
mình phải phỏng vấn ngay con rùa mà lần trước con đã
phóng sinh. “Rùa, rùa ơi! Hãy ló đầu ra nhìn thử xem là ai
đây? Bữa trước được cứu sống, bữa nay khí số hồi, hãy mau
lên bờ bàn luận lẽ huyền vi”.
Dương Sinh: Đứng trên bờ nhìn thấy đàn rùa từ từ bơi lại,
giống như biết được rằng thầy trò ta tới đây cốt để phỏng
vấn chúng.
Tế Phật: Đúng vậy, những con rùa này vốn là những hành
giả tu đạo, chúng ở nơi nước trong, hít thở để luyện khí,
linh quang tràn đầy do đó được trường sinh. Rùa đã tới
trước mặt, ta nên vì chúng mà thuyết pháp: “Rùa ơi, rùa ơi,
xa cách bấy lâu, còn nhớ ra vị chủ nhân đang đứng trước
mặt ngươi đây, đã cứu mệnh ngươi để ngươi siêu thoát
khỏi vòng sinh tử không? Được gần nước sống an toàn, tu
đạo luyện chân khí, giờ đây ngươi nên tiết lộ huyền cơ, kể
rõ lai lịch của ngươi đi”.
Rùa: Cảm tạ ân nhân, bữa nay được rõ vị cùng ngài Tế
Phật tới đầm Minh, lòng tôi vô cùng phấn khởi, tôi vốn
sinh nơi đầm Bích thuộc Hà Trung ở Đài Bắc, một bữa bị
trẻ con phát hiện, bắt về bán cho vựa cá, khi ấy tôi vô cùng
sợ hãi, lệ chảy ròng ròng, sau đó bị người chủ vựa bán lại
cho chợ Kiến Quốc ở Đài Trung thì được vị đạo trưởng
Thánh Đức Đường mua về phóng sinh vào ngày giỗ của
đức từ mẫu, nên tôi cùng cả trăm đồng bạn được mang về
Thánh Đức Đường quy y và được đức bồ tát Quán thế Âm
điểm hóa, tắm gội nước pháp nên giác ngộ bản lai diện
mục. Có được duyên may đó là nhờ kiếp trước tôi là một vị
hòa thượng xuất gia tu đạo và trì trai giữ giới. Thời gian
đầu hăng say phát tâm, nhưng ba năm sau tâm trần mỗi
ngày một tăng, tham tài biển thủ tiền bố thí của thiện nam
tín nữ nhét đầy túi riêng, lại còn bán cả đất để xây chùa
của Phật tử, vì phản bội giới luật, sau khi chết không
những không được lên thiên đàng mà còn bị đày xuống địa
ngục, bị Minh Vương trừng phạt. Năm năm trước đây mãn
hạn, chuyển kiếp đầu thai mang thân rùa, để tu luyện
chuộc lại lỗi lầm. Tôi chỉ sống bằng không khí và nước lã,
thân thể phải đày nơi nắng mưa giá lạnh, song nhờ còn có
chút thiện căn, nhân duyên chuyển biến nên mới được
hưởng ân đức của Thánh Đức Đường phóng sinh, nhờ bồ
tát Quán thế Âm cùng Phật Sống Tế Công điểm hóa giúp
đỡ, công trình tu đạo của tôi tiến bộ rất nhiều, ơn nghĩa
này quả là vô lượng.
Tế Phật: Ngươi vốn là môn đệ của đức Quán thế Âm,
phát nguyện xuống trần cứu độ chúng sinh song chẳng
may duyên trần chưa dứt, tái phạm giới luật nên đọa lạc
vào nẻo luân hồi. May nhờ gốc huệ chưa dứt, ngày nay tạo
thành thiện duyên, mong cố gắng tu trì, ngày sau công quả
tràn đầy, tự nhiên thoát xác siêu thăng cực lạc.
Dương Sinh: Rùa này! Ngươi đã biết tu đạo, khiến mọi
người quý mến, vậy thì ngươi có thể trình bày ra đây
những ấn chứng kì diệu trong thời gian công phu luyện
đạo không?
Rùa: Vì con người lòng dục đa tạp nên tính khí nóng nảy,
hơi thở gấp gáp do đó thường chết sớm. Nhất là công ăn
việc làm người đời thường vội vàng thúc hối khiến sự hít
thở không khí dồn dập, tim đập loạn máu chảy
dồn, chẳng khác nào nước lụt đục ngầu tuôn tới đâu gây tai
họa ở đó. Giống như cây nguyên linh to lớn bị nước lũ
cuốn trôi từ đầu nguồn xuống cuối sông, sóng đánh, cát đá
dập vùi, chà xát tan tành. Lòng dục hoang đàng tâm linh
thương tổn nên hình thể cũng biến đổi theo, để rồi một
buổi thần hồn phải xa lìa thân xác, có kẻ lúc bị chuyển
kiếp chẳng thể ngóc đầu lên nổi, như tôi đây lưng cõng cái
mai quá nặng nề nên cứ phải bò, chẳng thể đứng dậy đi
đứng thong thả.
Dương Sinh: Rùa ơi! Chớ tự trách mình nữa. Ngươi
chuyển kiếp làm thân rùa, huệ trí vẫn còn, lại sớm biết tu
tâm sửa tánh thực quả là ân phước quá lớn lao. Mong
ngươi trình bày thêm về phương pháp hít thở trong những
giờ công phu để người đời rõ, có được không?
Rùa: Được lắm, giờ tôi xin trình bày phương pháp tu đạo
của tôi để người đời rõ. Như mọi người đều rõ câu chuyện
thỏ và rùa chạy đua, thỏ tượng trưng cho kẻ “tâm dục”
không điều hòa làm chủ được hơi thở nên nhảy nhót tung
tăng, còn rùa tượng trưng cho người “tâm đạo” trầm ngâm
điềm tĩnh. Đường đời mà mọi người phải trải qua chẳng
khác nào đường thỏ và rùa chạy đua, ban đầu thấy thỏ
tung tăng tưởng thắng, song cuối cùng lại tới đích sau nên
rùa thắng cuộc. Rùa mệnh thọ còn sống tại cõi trần, thỏ
mệnh yếu đã thác chẳng còn lưu dấu tích. Nguyên nhân
cũng tại một đàng thở chậm, tiết dục, trầm tĩnh; còn một
đàng thở gấp, phóng dục, nóng nảy, hẳn là mọi người đều
rõ lí do. Con người sống cõi hồng trần ô trược, linh khí
tiêu hao, do đó phải luyện hơi thở để hút lấy khí hạo nhiên
của trời đất để bồi dưỡng cơ thể. Rùa sống bằng nước lã
mà được trường sinh là bởi biết pháp hít thở nên linh khí
đầy ắp châu thân. Rùa là lính của thần cõi đất, lưng đeo
giáp bảo vệ thân, chăm tu thân dưỡng khí, mỗi cái thở ra
hết khí đáy cặn, mỗi cái hít vào, bụng no đầy khí sạch
trong, đóng khí dứt bụi hồng, nước chảy khắp châu thân,
sức sống tràn đầy. Hãy thử quan sát loại nước chết lâu
ngày sẽ bốc mùi hôi thối, sinh ra cung quăng, muỗi mòng,
hoặc ngó thứ nước tiết ra từ xác chết sình thúi. Người đời
nếu muốn nhục thể hóa thành thánh thể, tục linh chuyển
thành thánh linh thì hằng ngày phải thở hết khí đáy cặn ra
ngoài, hít đầy bụng khí hạo nhiên, khử trược lưu thanh,
thân thể khỏe mạnh, tinh thần minh mẫn, nguyên linh
sáng suốt, tu đạo tự nhiên thành đạt. Trong thời kì công
phu chân tay chớ múa may nhiều, luôn cấm khẩu, nhìn
thẳng để tránh chiêu tai chước họa, làm nhiều việc thiện,
nói điều đạo đức, thở hít khí thanh tịnh. Nguyên linh giữ
nhà, nhà yên thần không bấn loạn, tu đạo không lang
thang đây đó, thần chẳng lìa nhà vì đạo ở tại nhà mình.
Tế Phật: Ha ha, tu đạo chớ hay động loạn, giữ tính tự
nhiên tại gia. Lòng người thường giống như tánh thỏ thích
tung tăng, nên kẻ thành đạo tâm phải luôn luôn vắng lặng.
Há chẳng thấy Tiên Phật ngồi trầm ngâm không hề động
cựa trên bàn sao?
Dương Sinh: Lời dạy của ân sư quả thực hữu lí. Đạo
thường nói: “Phải quấy gây ra tại mở miệng, tai họa xảy tới
tại ló đầu”. Lời nói trên đây hết sức ý nghĩa, vậy rùa có thể
giải thích được không?
Rùa: Miệng nói nhiều hay gặp sự chẳng lành, ít bàn
chuyện lăng nhăng hẳn tốt hơn. Chỉ nên chăm tụng niệm
kinh, hoặc siêng thở hết khí đáy cặn ô nhiễm ra ngoài thì
có ích cho thân thể mình hơn. Kẻ thích làm anh hùng thế
nào cũng có lúc gục đầu cúi mặt, thần khí tiêu tan thất bại
trở về nhà cũ. Cho nên kẻ hít thở theo kiểu rùa, thường
thâu khí sạch vô sẽ giúp tàng trữ được dưỡng khí quý báu
bên trong, chỉ thâu mở co duỗi khi cần thanh lọc trược khí
bên trong cơ thể mà thôi, còn lúc bình thường tuyệt đối
không được ưỡn ngực nghểnh cổ đi nẻo tối, đường âm để
dương thần hao tổn một cách vô ích. Trong tinh dịch chứa
biết bao nguyên linh sinh mệnh, kẻ tham dâm vô hình
trung làm thương tổn thân thể cùng tính linh. Những
người quá cực nhọc tinh thần, chân khí trong cơ thể cũng
tổn hại không ít. Tới lúc linh mệnh mất đi, thân thể suy
nhược thì nguyên linh chẳng thể lên nổi cõi trời, bị đắm
chìm xuống địa ngục. Do đó kẻ học đạo, muốn thoát li
cảnh khổ luân hồi, trước hết phải cố gắng tu luyện để thân
thể trở thành thân kim cương không bị hủy diệt. Bình
thường phải chú trọng về phép hít thở, luồn khí vào từ mũi
chạy thẳng xuống đơn điền, song tới linh đài, chạy một
vòng xong rồi lại trở về linh đài, đó là bí quyết sống lâu.
Được vậy thân thể sẽ như mai rùa kim cương chẳng thể hư
hoại, có thể trường sinh bất lão. Đó là bí quyết về cách thở
của rùa, mong người đời ráng thể nghiệm.
Tế Phật: Phần hướng dẫn phương pháp công phu trên đây
đã tiết lộ hết huyền cơ của trời đất, mong người đời dốc
lòng nghiên cứu kĩ lưỡng để thực hành cho có kết quả.
Đàn rùa tới tấp bò lên bờ, ha ha, ta có một bài kệ:

Sự sống trên bờ rùa đã quen
Đọa đày dưới nước vẫn không phiền
Tổn hao chân khí đời chìm đắm
Lên cạn nghỉ ngơi chuyển pháp luân.

Dương Sinh: Cảnh đêm trên hồ lắng trong thật là mĩ lệ,
đêm hè gió mát thổi vi vu cảm thấy tâm thần thoải mái dễ
chịu, chốn này ngày trước mình đã phóng sinh rùa đây,
đứng trên bờ nhìn xuống còn thấy thấp thoáng cả bóng
lươn bơi lội.
Tế Phật: Ta đã từng hướng dẫn con tới đây phóng sinh
nhiều lươn, vậy hãy thử phỏng vấn chúng coi.
Dương Sinh: Lũ lươn tự nhiên bơi tới trước mặt, quẫy
đuôi mừng rỡ giống như bày tỏ lòng biết ơn.
Tế Phật: Tính linh của loài lươn rất cao, thầy đã ban pháp
Phật để hướng dẫn chúng bơi lại gần bờ, hẳn là đã cảm ứng
được ơn pháp. Ban pháp Phật lần nữa chắc chắn nguyên
linh nó tỉnh ngộ, hẳn là thực hiện nổi cuộc đàm đạo tâm
linh. “Lươn ơi! Lươn ơi! Sống dưới ao bùn này hôi hám,
thân tanh tưởi, không vượt khỏi ngũ hành. Tỉnh mau tỉnh
mau, thân xác ngươi chẳng khác nào thân xác rắn...”. Thầy
đã ban pháp, lươn dần dần hiện rõ hình, Dương Sinh có
thể phỏng vấn chúng được rồi.
Dương Sinh: Lươn ơi! Có còn nhớ ta không?
Lươn: Mắt không thấy rõ nhưng trí cũng nhớ ra. Vị là
người cứu mệnh tôi, cảm ơn đã mời đức Quán thế Âm
điểm hóa, giúp tôi quy y Phật pháp, lại còn đưa tôi tới đây
phóng sinh, thoát được hình phạt bị người ta làm thịt.
Dương Sinh: Linh tính còn sáng suốt. Ta là thánh bút
Dương Sinh thuộc Thánh Đức Đường ở Đài Trung, bữa
nay theo ân sư tới đây phỏng vấn. Ngày trước các đệ tử
của Thánh Đức Đường phát tâm từ bi tới chợ cá mua
ngươi đem về phóng sinh. Vì phụng ý chỉ trời cao trước
tác sách Luân Hồi Du Kí để khuyến hóa người đời, nên
bữa nay đặc biệt tới đây phỏng vấn ngươi. Vậy ngươi có
thể trình bày rõ lai lịch để người đời có thể được rõ
không?
Lươn: Trước tiên xin cảm tạ chư vị đại đức cùng chư tính
hữu thuộc Thánh Đức Đường đã bỏ tiền ra để cứu mạng
sống của tôi, nên tôi đã thoát được hình phạt bị người làm
thịt, ơn này muôn đời ghi nhớ và mong có cơ hội đền đáp.
Kiếp trước tôi là một thương gia, chuyên dùng thủ đoạn
gian manh để lừa thiên hạ, nên làm giàu rất mau, của cải
nhiều như nước. Đời sống vô cùng xa hoa, tửu sắc quá độ,
thân thể suy nhược. Ngày nọ bị một thương gia bạn dụ
hoặc, mới đầu hút bạch phiến thấy tinh thần sảng khoái
gấp bội, được đà cứ thế làm tới, dần dần thành mắc bệnh
ghiền, cuối cùng trở nên mê đắm gỡ chẳng ra, sự nghiệp
thương mại sụp đổ, tiền thâu vô không bù lại được tiền
xuất ra. Để có đủ tiền chi dụng trong việc hút sách, bèn
quay qua buôn ma túy, lén lút khai thác việc thương mại
này và kiếm được rất nhiều tiền, nên càng ngày hút dữ
hơn. Nhưng hút ma túy chẳng khác nào tự sát, gan phổi hư
hại, năm bốn mươi chín tuổi tôi không chịu nổi bệnh tật
hoành hành nên thác. Sau khi chết bị quỷ hắc bạch vô
thường áp giải xuống địa ngục, xử phạt mười hai năm, phải
trải qua khắp các điện để chịu tội, rồi sau mới chuyển kiếp
sinh làm loài lươn, sống dưới bùn chui chui nhủi nhủi,
mềm cả xương đầu, hàng ngày ăn bùn cùng uống nước đục,
giống như kiếp trước hô hấp khí độc vậy, chẳng thấy có
mùi vị gì hết. Chỉ nhờ kiếp trước đã từng bỏ tiền ra giúp
một thiếu nữ tuyệt vọng đang muốn tự sát khỏi chết nên
đã tạo thành nhân duyên kiếp này qua việc được vị nhân sĩ
tâm hiền phóng sinh. Giờ đây xin đa tạ mọi người, nhân
quả báo ứng sợi tơ, sợi tóc không sai chệch, mong người
đời gắng tạo nhân lành, tránh khỏi bị đọa lạc tại chốn này
như tôi để tới nỗi hàng ngày phải ngâm mình trong nước
tẩy xác thân, trừ khử độc khí cùng tu thân sửa lỗi.
Dương Sinh: Luật nhân quả đáng sợ quá.
Tế Phật: Luật nhân quả muôn đời không thay đổi, người
đời nghe lươn tự thuật, cảm nghĩ ra sao? Còn lươn! Hãy
ráng dùng nước hồ tẩy sạch thân ô uế, sau khi khí độc bùn
lầy trong lắng, kiếp tới hi vọng có thể đầu thai lên làm
người.

Last edited by Rau Sam; 03-01-2016 at 08:28 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-02-2016 , 03:23 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI MƯỜI
ĐƯỜNG TRẦN THẾ VẪN VỐN TRUÂN CHUYÊN NHIỀU NỖI,
CHUỘT HOÀNH HÀNH CUỐI CÙNG GẶP HỌA THẢM THƯƠNG

Tiết trời êm ả sắp trung thu
Cứu độ nhân gian thực nhiệm mầu
Du kí sách trời ban chánh pháp
Gắng công nghiên cứu đạo chăm tu.

Huyền cơ siêu diệu giáng trần gian
Thánh đức cứu đời quả thuốc tiên
Tạp chí từ bi truyền khắp chốn
Nhà nhà lo đọc được bình an

Tế Phật: Tới Bình Đông phỏng vấn đám chuột.

Dương Sinh: Thưa, bữa nay tại sao ân sư lại đậu xuống
nóc nhà người ta? Nơi đây hình như là chốn hương thôn
nhưng nhà cửa lại xây cất bằng gạch ngói, chủ nhân lại có
cả truyền hình để coi.
Tế Phật: Gia đình họ Lâm đã dùng xong bữa tối, cả nhà
đang tựu họp coi truyền hình, chẳng hay biết có hai vị
hành giả tới thăm và họ đang ở trên nóc nhà.
Dương Sinh: Ân sư thực khéo pha trò, tính linh của thầy
và con tới đây thân nhẹ như mưa, do đó mà họ không
thấy. Dạo mát nơi này thật là tuyệt diệu.
Tế Phật: Chẳng phải đến nơi này dạo mát mà là để phỏng
vấn đám chuột hiện nằm ở trên trần nhà, chúng không
dám động đậy, sợ chủ nhân hay biết. Định thần nhìn sẽ
thấy chúng hiện đang ở dưới chân thầy trò mình, chúng
đang làm tổ ở đó, thầy gỡ một miếng ngói ra, con sẽ nhìn
thấy chúng.
Dương Sinh: Xin thầy nhẹ tay, rất cẩn thận kẻo chúng
biết.
Tế Phật: Con yên tâm, thầy đối phó với chuột hay lắm...
Lấy ngói ra rồi, con nhìn thấy không?
Dương Sinh: Quả thực là kì diệu, một cái ổ có bốn con
chuột trong đó, chúng nằm yên không nhúc nhích giống
như tâm đang lo sợ.
Tế Phật: Chúng nằm đó đợi tới canh khuya mới bò ra
lùng kiếm đồ ăn. “Chuột ơi, mi nằm đó để đợi gì vậy?
Trộm lớn không làm được, chỉ chuyên lén nhặt nhạnh
những đồ ăn vụn vặt trong nhà, bữa nay ta cho các ngươi
mấy hạt gạo Bồng Lai, ăn xong tính linh thức giác tới đảo
Bồng Lai tu đạo”.
Dương Sinh: Ân sư niệm thần chú, những hạt gạo trắng
rơi ngay vào miệng chuột, chúng nhai ngon lành.
Tế Phật: Đó là thực phẩm tiên, chẳng phải bã thuốc độc,
đợi một lát bọn chúng sẽ biến thành chuột thiêng, con có
thể phỏng vấn chúng.
Dương Sinh: Ăn xong gạo Bồng Lai, chuột nghẹn ngào
muốn khóc, giương đôi mắt tội nghiệp nhìn lên, lúc này
chúng có thể mở miệng nói năng.
Tế Phật: Ta là Tế Phật, bữa nay hướng dẫn thánh bút
Dương Sinh thuộc Thánh Đức Đường ở Đài Trung tới đây
phỏng vấn các ngươi.
Chuột Giáp: Cảm tạ đức Tế Phật đã ban cho chúng con
gạo thiêng, cùng xin cảm tạ Dương Sinh. Vừa rồi ăn gạo
thiêng xong, một luồng hơi ấm chạy mạnh trong cơ thể,
trước phải ngẩng đầu nhìn lên, sau khôi phục lại được kí ức
nên thấy rõ tiền kiếp, những hành vi kiếp trước hiển hiện
trước mắt, kính xin đức Tế Phật cứu độ để con được về cõi
cực lạc tây phương.
Tế Phật: Mấy hạt gạo Bồng Lai ngươi đã ăn hết rồi, sức
của ngươi chỉ có thể bò lên tới nóc nhà, còn ngươi muốn
bò lên tận thiên đàng không nổi vì sức có chẳng bao nhiêu.
Mong ngươi kể rõ lại những hành động kiếp trước cho
người đời được rõ, để lập công chuộc tội cùng cải đổi lốt
chuột như ý mong cầu.
Chuột Giáp: Thưa vâng, song e rằng tả không hết nổi
những tội ác khi xưa. Kiếp trước tôi ngụ tại Hương Cảng,
không tội ác nào không phạm phải, chẳng lo làm ăn lương
thiện, chỉ lo trộm cắp, cướp bóc, lường gạt, nhậu nhẹt, ăn
hút. Về sau không đủ tiền hút, bèn nhập băng buôn thuốc
phiện lậu, kiếm được rất nhiều tiền, ngoài ra còn cưỡng
dâm ba thiếu nữ. Vì sống đời mê muội bất lương như vậy,
nên luôn luôn sợ cảnh sát bắt bớ. Sau những ngày sống
hoang đàng sa ngã, một bữa nọ nhậu nhẹt say sưa xong,
gây sự đánh lộn với người, bị người giết chết, hồn phách
tôi bị âm binh áp giải xuống địa ngục, lãnh án mười hai
năm khổ sai do Diêm Vương xử. Mãn án phải đầu thai làm
kiếp chuột đã được nửa năm, còn mấy thân quyến tôi kia,
kiếp trước cũng hành động ác độc bất nhân. Làm thân
chuột đời sống vô cùng mất tự do, ban ngày nằm ngủ, ban
đêm mới dám hoạt động, lại còn phải lén lút tránh né, rất
sợ cảnh sát, vì chỉ sơ hở một chút liền bị tóm cổ ngay.
Dương Sinh: Ở đây cũng có cảnh sát sao?

Chuột Giáp: Mèo đen cũng giống như cảnh sát giữ nhiệm
vụ tuần thám trong nhà để canh chừng thực phẩm, hành
tung của chúng tôi nếu như bị phát hiện mất mạng như
chơi, chủ nhân nhà này nuôi một con mèo đen khiến
chúng tôi sợ hãi muôn phần, những khi lấy lén đồ ăn đều
kinh hồn táng đởm, đời sống hiện giờ vô cùng khổ sở, phải
chui rúc những chỗ tối tăm mới tạm sống yên thân. Hối
hận kiếp trước phạm nhiều tội ác khiến kiếp này chịu cảnh
đọa đày thê thảm, mong người đời chớ phạm vào những
lỗi lầm như tôi, để khỏi bị Diêm Vương tống giam nơi
cảnh ngục tù đen tối, khổ đau này.
Dương Sinh: Con chuột thứ hai kia có thể kể lại hành
động kiếp trước không?
Chuột Ất: Cảm tạ đức Tế Phật cùng Dương Thiện Sinh,
lòng tôi vô cùng bối rối, chẳng biết trình bày cách sao cho
được chính xác. Kiếp trước tôi là kẻ sống bằng nghề cờ
gian bạc lận, vì có thành tích lâu năm nên trở thành tay
giang hồ khét tiếng, mở sòng bài, dùng đủ mọi thủ đoạn
gian manh lừa bịp để chiêu dụ con bạc tới đánh. Các
thương gia giàu có cùng các gái làng chơi sang trọng lần
lượt bị lột sạch tiền bạc, của cải, tán gia bại sản. Về sau có
một chúa đảng du đãng tới bắt đóng hụi chết cho y, tôi cự
tuyệt chẳng chịu nộp tiền, vì vậy tôi bị hắn truy sát, nên sợ
phải dời đi nơi khác. Từ đó đổi tên là đảng Kim Quang
chuyên tính chuyện lường gạt, dùng một chàng thanh niên
giả vờ muốn tìm bạn gái, rồi đứng làm trung gian kiếm các
bà các cô có nhiều tiền giới thiệu là chàng đó giàu có lắm,
khi cá cắn câu, kẻ đứng giữa tha hồ trục lợi. Cuối cùng tôi
lại đem ngón nghề cờ gian bạc lận cũ ra lừa gạt phụ nữ,
nhiều kẻ tham bị tôi lột sạch tiền bạc cùng nữ trang. Một
đời chuyên sống nghề lừa gạt, tuy kiếm được nhiều tiền,
song cũng ăn nhậu chơi bời hoang phí hết, thành ra sau
một kiếp tỉnh lại cũng chẳng còn chi, chẳng được gì, tới
năm bốn mươi hai tuổi bị ung thư bao tử thác. Sau khi chết
âm binh tới áp giải xuống địa ngục, chịu đủ thứ hình phạt
của thập điện Diêm Vương, ba tháng trước đây phải đầu
thai làm kiếp chuột, tôi sống tại xó này, thật là khổ sở, khi
ăn thì rình mò lén lút, lỡ thấy bóng mèo đen thì hồn vía
lên mây. Biết vậy kiếp trước gắng làm người hiền lương thì
đời nay đâu đến nỗi phải đày đọa khổ đau đến mức này.
Tế Phật: Kiếp trước không chịu hành động quang minh
chính đại, nên kiếp này phải sống chui rúc nơi xó xỉnh tối
tăm. Đời trước chuyên lừa đảo kẻ khác để giật tiền giật
bạc, gây thù chuốc oán, cạnh tranh giành giựt, nên kiếp
này bị mèo theo dõi canh chừng, khiến kiếm miếng ăn
thực là khó khăn nguy hiểm. Đã không gắng làm người
lương thiện, thì phải vui vẻ làm chuột hiền lành, trời cao vì
biết rõ tính ngươi nên mới chuyển kiếp cho ngươi làm
chuột, để ngươi thích ứng cùng hoàn cảnh, hãy tự trách
mình chớ có trách người.
Dương Sinh: Thưa ân sư, tại sao lại coi là chuột lớn, mà
không coi là chuột con?

Tế Phật: Tuy chúng nhỏ con song quá từng trải, quá lão
luyện nên phải coi là chuột lớn. Bọn chúng kiếp trước
chuyên ăn người, kiếp này coi là chuột vẫn chứng nào tật
nấy, vẫn lấy lén của người để ăn mà sống, chẳng chịu tu
tâm sửa tính, kiếp trước chẳng hiền lành, kiếp sau khó
tránh khỏi nguy khốn. Đám chuột này ăn gạo Bồng Lai của
ta, hi vọng kiếp tới được lên làm người. Dương Sinh chuẩn
bị đi nơi khác để phỏng vấn loài chuột đồng.

Dương Sinh: Thưa ân sư đi tới đâu mới gặp được loài
chuột này?
Tế Phật: Đến vùng quê Đại Nam
Tế Phật: Hai thầy trò vừa lên đài sen thì trời bắt đầu đổ
mưa, song nước mưa không làm ướt nổi pháp thân. Vì
lượng nước đổ xuống nhiều, nên đồng ruộng ngập lụt, hoa
màu hư hại, dân lành thống khổ, ta cảm xúc đọc năm bài
thơ với tựa đề là khuyên đời để an ủi:

Ngày tháng trôi biền biệt
Một đi không trở về
Vò đầu lòng tiếc nuối
Thổn thức dạ u hoài
Tuổi trẻ nay đã mất
Xế chiều giờ thảm thay
Chẳng lo tu sớm sủa
Xương trắng uổng chôn vùi.

Việc đời như giấc mộng
Phú quý chẳng bền lâu
Vô cớ tâm hưng khởi
Chẳng dè ý chuốc sầu
Thăng trầm nếu tránh được
Cái chết có chừa đâu
Người trẻ hiểu lẽ đó
Ruộng đức lo cày bừa.

Trời đất vốn không thuận
Kiếp người như nước trôi
Đông tây nào liệu được
Nam bắc chẳng còn hoài
Phú quý sương trên lá
Vinh hoa chim đậu bay
Cho nên lo lắm chuyện
Mệt sức chẳng hay gì

Tình đời thấu tỏ được
Nỗi khổ tự tan tành
Đập bể cùm danh lợi
Vượt ngoài cũi tử sinh
Biển xanh sóng lớp lớp
Núi thẳm lớn mông mênh
Mờ mịt thành Vạn Lí
Chỉ nghe nước cuốn quanh

Đàn cơ giấu gấm vóc
Không chữ cũng thành văn
Quỷ khóc người kinh hãi
Thần mừng và thánh khen
Kẻ hiền cùng dự khán
Chim quý khác gà đàn
Xuất chúng mới nên việc
Tiếng thơm vạn kiếp còn.

Ngâm xong bài thơ khuyên đời thì chúng tôi tới huyện
Đài Nam phỏng vấn chuột ở trong các hang hóc ngoài
đồng ruộng, cùng tìm hiểu sự sinh hoạt của chúng.

Dương Sinh: Ruộng ở đây quá trũng.
Tế Phật: Gặp khi mưa lớn ngập đầy nước.
Dương Sinh: Thưa, tìm hang chuột ở đâu?
Tế Phật: Không cần tìm xem chuột ở đâu vì mắt Phật của
thầy liếc qua biết ngay chúng hiện ở chỗ nào rồi, bên cạnh
đống đá kia chắc chắn có hang chuột.
Dương Sinh: Nhãn lực của ân sư quả là tinh, bên đống đá
có hang chuột song con không thấy chuột động đậy.
Tế Phật: Có hai con chuột ẩn sâu trong hang, để thầy ban
pháp Phật, chúng ắt bò ra: “Chuột ơi! Chuột ơi! Dù ngươi
đã ăn đủ loại hoa màu của nhà nông, nhưng chẳng có thứ
nào ngon bằng cá tươi, bữa nay ta bắt hai con cá sống tặng
ngươi, hãy mau ra đây nhận đi còn không ta thả nó thì tiếc
lắm đấy”.
Dương Sinh: Ân sư hóa phép, trong tay có liền hai con cá
tươi còn giãy đành đạch, và ném ngay vào miệng hang,
chuột ngửi thấy mùi tanh, hai mắt lấm la lấm lét nhìn, con
nọ nối đuôi con kia bò ra, chúng chỉ ngó mà chưa dám vồ.
Tế Phật: Hai con chuột mật nhỏ kia ơi, thấy cá sống
miệng thèm chảy nước miếng song cớ sao còn sợ hãi
không dám vồ lấy ăn. Đã dụ được chuột ra khỏi hang, ta
thả cá về nước, chỉ cho chuột ăn gạo Bồng Lai để chúng
khỏi phạm giới sát sanh. “Nước trong cá hiện, nước đục cá
mất, trước mắt chỉ còn thấy gạo tiên Bồng Lai, thôi ăn đi”.
Dương Sinh: Ân sư đọc xong lời chú, hai con cá tự nhiên
biến mất, chỉ thấy hai nắm gạo ở miệng hang, hương thơm
xông vào mũi, chuột thèm quá liền ăn lấy ăn để. Lông
chúng ướt đẫm, bụng chúng đói meo.
Tế Phật: Mưa lớn mấy ngày liền, ẩn trong hang để tránh
mưa, không dám bò ra ngoài kiếm đồ ăn, do đó bụng đói
cồn cào, giờ ăn no gạo lát nữa chúng sẽ thoát thai hoán cốt
phục hồi linh quang, Dương Sinh có thể phỏng vấn.
Dương Sinh: Chuột vội vàng ăn hết hai vốc gạo xong liền
mê đi, một phút sau thân động đậy, dần dần tỏ ra khỏe
khoắn, có thể mở miệng nói năng.
Chuột Giáp: Cảm ơn hai vị ân sư đã ban cho tôi thuốc
hoàn hồn linh diệu.
Tế Phật: Ta là Phật Sống Tế Công, còn người kia là trò
ngoan của ta tức thánh bút Dương Sinh thuộc Thánh Đức
Đường ở Đài Trung, hai thầy trò ta phụng chỉ trước tác
sách Luân Hồi Du Kí. Bữa nay đặc biệt tới đây phỏng vấn
các ngươi, vừa rồi ta ban gạo tiên, ăn xong các ngươi liền
thoát thai hoán cốt, khôi phục linh quang, như vậy là các
ngươi có phước lớn. Mong các ngươi hãy thuật rõ lại
những hành vi ác đức của kiếp trước cho Dương Sinh hay,
để chép vào sách hầu khuyên răn người đời, làm như vậy là
các ngươi tạo công chuộc tội, ngày sau có thể chuyển kiếp
làm người.
Chuột Giáp: À thì ra nguyên nhân là như vậy thực quá
cảm động. Hồi nãy vợ chồng tôi ở trong hang, đột nhiên
ngửi thấy mùi tanh vì bụng đói nên miệng quá thèm, trời
mưa lớn mấy bữa liền, hang bị ngập nước, chúng tôi ở
trong hang tưởng là sẽ bị chết vì nước ngập, song may mắn
thoát nạn, đang lúc bị cơn đói rét hành hạ, lại ngửi thấy
mùi cá tươi ngon lành, khiến bụng càng cảm thấy đói hơn,
do đó vợ chồng tôi rủ nhau ra xem, vừa ló đầu ra ngoài
miệng hang thấy hai con cá còn sống đang cựa quậy,
chúng tôi có chút e dè nên không dám nhào tới vồ lấy ăn.
Lát sau cá biến mất lại thấy hai nắm gạo hương thơm xông
vào mũi, cầm lòng chẳng đặng, do đó vội vàng ăn lấy ăn
để. Suốt đời chưa hề bao giờ được ăn thứ gạo ngon như
vậy, sau khi ăn no đột nhiên thấy thân mình nóng hực, đầu
óc mê mẩn có cảm giác nghẹt thở, rồi lần lần cảm thấy
thân thể nhẹ nhàng, nhớ lại được hết những chuyện của
kiếp trước, nghe lời pháp của đức Tế Phật dạy mới rõ đó là
sự thực.
Tế Phật: Các ngươi bình thường chỉ bò ra khỏi hang,
lượm những thức vương vãi của nhà nông ăn, còn loại gạo
Bồng Lai ta đã dùng lửa tam muội rang, chỉ để dành cho
những ai tu đạo mới được ăn nên các ngươi nhờ ăn gạo này
mà được thoát thai hoán cốt, vậy hãy mau thuật hết lại
những chuyện kiếp trước.

Chuột Giáp: Kiếp trước chúng tôi là vợ chồng, lúc còn trẻ
đã mở động mại dâm chuyên dụ dỗ con gái nhà lành vào
đường tội lỗi cùng bán gái vị thành niên cho khách làng
chơi. Vợ tôi lại vốn là gái vui đâu chầu đấy, hoang đàng hư
thân mất nết, còn tôi thì ham ăn biếng làm thật là xứng đôi
vừa lứa nên đã thành duyên chồng vợ, chung sống dưới
một mái nhà, cùng mở ngôi hàng buôn phấn bán hương
gây ra những tội ác rất ư lịch sử. Đồng tiền bất lương
chẳng giữ được lâu, cuối cùng thân mang bệnh, mới đầu
tôi bị trúng gió, tay chân cứng đờ, vợ tôi ngựa quen đường
cũ, đích thân đem thịt mình bán giữa chợ đời để kiếm tiền
nuôi miệng cùng mua thuốc men, cảnh sống ngặt nghèo
này tới một lúc không chịu đựng nổi thì vợ tôi ngã bệnh
nặng, chẳng còn bán mình nổi nữa, cả tinh thần lẫn thể xác
đều vô cùng đau đớn, một bữa cả hai chúng tôi đều uống
độc dược quyên sinh, thi thể bị bỏ quên trong căn phòng
nhỏ hơn mười ngày đã sình thối người ta mới khám phá ra
và đem đi chôn. Vợ chồng tôi một đời hại người quá
nhiều, việc kinh doanh chuyên dùng thủ đoạn gian manh
cùng lường gạt tiền bạc của bao kẻ khác, nên phải xin làm
kiếp chuột để trả quả muôn phần thê thảm này. Sau khi
chết âm binh áp giải xuống địa ngục chịu nhiều hình phạt
đớn đau, song chúng tôi còn phải đầu thai làm chuột ba
kiếp liền, trốn chui rúc trong các hang nhỏ hẹp tối tăm,
không hề thấy ánh mặt trời, nhiều khi còn bị rắn độc xâm
nhập, nước lớn tràn vào. Để có thức ăn thường phải lén bò
ra khỏi hang thâu lượm thóc lúa, hoặc ngô đậu rơi vãi
ngoài đồng một cách rất ư là cực khổ, người đời được sống
giàu có sung sướng phải tự biết quý trọng giữ gìn cẩn thận,
chớ để mất nó, vì hình phạt ở âm phủ khổ cực muôn phần,
lại bị chuyển kiếp đầu thai làm loài thú, phải lén lút đánh
cắp thực phẩm để ăn, khó mà sống nổi, chẳng may ăn phải
bã của nhà nông, lỡ trúng độc kiếm đâu ra thầy thuốc, chỉ
có chết mà thôi, như vậy đời sống vô cùng bấp bênh, mạng
sống hết sức mỏng manh. Người đời sống nơi cửa cao nhà
rộng, ăn mặc dư thừa, hoang phí quá nhiều, so sánh với
loài chuột quả là khoảng cách giữa vực thẳm cùng trời cao.
Tế Phật: Chuột là loài phá hoại xã hội, chuột đồng phá
hoại mùa màng của nhà nông, tục ngữ có câu: “Chuột đồng
qua đường người người kêu đánh”. Ai bảo các ngươi kiếp
trước không ăn ngay ở thẳng, để kiếp này phải chịu quả
báo, chỉ nên tự trách mình lầm lỗi. Rất may bữa nay được
ta ban gạo tiên kiếp tới đầu thai lên làm người, phải nhớ kĩ
là chớ đi đường tối ám quanh co nhỏ hẹp, mới mong tránh
khỏi lại bị sa xuống hang này lần nữa.
Chuột Ất: Xin cảm tạ đức Tế Phật cùng Dương Thiện
Sinh, bữa nay đã ban ân huệ cho vợ chồng chúng tôi,
những lời vàng ngọc khuyên nhủ đã thấm sâu vào tủy, kiếp
sau nguyện lạy Phật tu hành để đền đáp công ơn hai vị.
Tế Phật: Đã thành tâm hối cải, chúc hai ngươi phản bổn
hoàn nguyên, từ kiếp chuột được đầu thai làm kiếp người
chính trực, ta sẽ tới hóa độ cho.
Thánh Hiền Đường
171
Dương Sinh: Cớ sao người ta lại gọi những kẻ hèn nhát là
loài chuột?
Tế Phật: Vì kiếp trước chuột là loài người mật to gan lớn,
chuyên làm chuyện bất nhân ác đức, nên sau khi chết bị
đày xuống địa ngục, ngoài việc chịu hình phạt nặng nề lại
còn phải đầu thai làm kiếp chuột hèn hạ nhát gan, thấy
mèo và người liền lẩn tránh, đã chôn vùi tính thích dương
oai diễu võ của kiếp trước, quả là trời xanh đã trừng phạt
chúng
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-02-2016 , 03:32 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI MƯỜI MỘT
BÒ SỮA BÒ THỊT NGHIỆP MANG TỪ KIẾP TRƯỚC
QUÊN THÂN NUÔI NẤNG NỢ NẦN NÀO TRẢ ĐỦ


Ngày tháng thoi đưa đã tới thu
Thân mang áo lạnh loại da cừu
Dư ăn dư mặc đời nhàn hạ
Giàu có phải lo đạo đức tu.

Gian manh lừa đảo giống trâu bò
Lông mọc đầy mình bởi chẳng tu
Sống chết do người không oán hận
Khỏa thân nhảy múa tội càng to.

Tế Phật: Mùa thu đã trở về lòng cảm thấy lành lạnh,
chúng sinh phần lớn đã mặc thêm áo ấm, rồi khi đông tới
có áo da cừu, áo lông đều phải đem hết ra mặc, có khi còn
lấy cả da bò, lông dê để bảo vệ cơ thể cho ấm áp, như vậy
sự chống lạnh của người cũng giống tựa bò dê vậy. Thân
xác người rét mướt há lại chẳng phát tâm yêu thương nồng
ấm được sao? Bữa nay thầy hướng dẫn Dương Sinh tới một
nơi để được thấy tận mắt cảnh đời của bò.

Dương Sinh: Bữa nay ân sư hướng dẫn con tới chốn này,
mùi tanh tưởi xông lên nồng nặc, căn nhà này trong ngoài
chất đầy từng đống từng đống những thứ gì thế kia?
Tế Phật: Đây là xưởng thuộc da thú, sau khi bò bị giết, lấy
da thuộc để làm giầy da, áo da, bao da, túi da, mũ da, bao
tay da để bán cho khách hàng mua về dùng.
Dương Sinh: Da bò thực quả có nhiều công dụng.
Tế Phật: Vì da bò dày.

Dương Sinh: Thưa ân sư tại sao da người còn cần phải có
da bò bảo hộ?
Tế Phật: Da bò vốn do da người biến hóa ra, không tin
thầy sẽ hướng dẫn con tới lò giết bò con sẽ rõ.
Dương Sinh: Thưa vâng.
Tế Phật: Lên đài sen, thầy sẽ hướng dẫn con tới lò giết bò
ở Đài Bắc... (khoảng cách không xa, chỉ tíc tắc đã tới nơi).
Dương Sinh: Mùi máu tanh tưởi xông lên, có cảm giác chỉ
muốn ói mửa, nhìn qua cửa thấy rất nhiều bò, phải chăng
chúng đang đợi tới phiên mình bị giết?
Tế Phật: Đúng vậy, lũ bò đó người ta sắp đem giết.
Dương Sinh: Chúng giống loài bò thịt.
Tế Phật: Chúng được trại chăn nuôi, nuôi làm bò thịt. Để
thầy điểm hóa xong, con có thể phỏng vấn chúng. “Bò thịt
ơi! Bò thịt ơi! Đứng đó đợi người ta giết, khổ đau chất
nặng, lệ chảy khôn ngăn, ai bảo ngươi kiếp trước giết chóc
quá nhiều, da mặt mi quá dày, chẳng kể luân thường đạo lí,
dao cắt rồi dao cắt, thịt rơi rồi thịt rơi, thời cơ đã tới, ta
điểm hóa cho ngươi, mau kể hết hành vi kiếp trước để làm
gương khuyên đời”.
Dương Sinh: Tôi là thánh bút Dương Sinh thuộc Thánh
Đức Đường ở Đài Trung, bữa nay cùng ân sư Tế Phật
phụng mệnh viết sách Luân Hồi Du Kí, hi vọng ngươi
thuật rõ lại hết nguyên nhân kiếp trước để làm tài liệu cảnh
tỉnh thế gian, để khuyên răn người đời.

Bò Giáp: Vừa rồi được đức Phật Sống Tế Công điểm hóa,
đột nhiên tỉnh thức, nhớ rõ kiếp trước, không dám nhìn lại
kiếp này. Kiếp trước tôi sinh ra trong một gia đình giàu có,
từ bé được cha mẹ chiều chuộng nên hư thân mất nết, vì
tiền bạc dư thừa, tập tành thói quen cờ bạc say sưa, khi sa
ngã quá, cha mẹ bất bình thường chửi mắng, tôi giận bỏ
nhà đi, nhập băng du đãng, chuyên nghề trộm cướp. Một
bữa giật tiền của khách đi đường, họ tri hô, tôi liền rút dao
đâm vào ngực họ ba nhát, rồi cầm tiền chạy mất dạng, vì
vết thương quá nặng, nạn nhân tắt thở tại bệnh viện. Cướp
được món tiền đó xong, tôi vừa mừng vừa lo, thường lui tới
các quán nhậu nhẹt say sưa cùng kiếm nơi hút cần sa ma
tuý, còn tiền bạc tôi đem lại gởi nhà một người bạn gái.
Một bữa nọ, tại sòng bài tôi huênh hoang khoe chuyện
cướp tiền, bị kẻ khác mật báo với nhà chức trách, liền bị
cảnh sát bắt giải tòa, lãnh án tử hình để đền tội, quỷ vô
thường hắc bạch đã tới chờ sẵn, để áp giải tội hồn tôi
xuống địa ngục cho Diêm Vương trừng trị, và khi ra đối
chất với nạn nhân, tôi vô phương chối cãi. Sau ngày mãn
hạn tù khổ sai tại địa ngục, tôi còn bị đầu thai làm loài bò
thịt liền ba kiếp, kiếp này mới là kiếp thứ hai. Bà con của
nạn nhân thường thích ăn thịt bò, kiếp rồi sau khi tôi bị
giết, họ ra chợ kiếm mua thịt gặp ngay thịt tôi, họ liền mua
về xào nấu ăn thật ngon lành, quả là phải trả nợ thịt cho kẻ
bị hại.
Dương Sinh: Nhân quả báo ứng thật là chẳng thể bàn
luận. Theo như lời trình bày của ngươi thì phải lấy thịt
mình đền khổ chủ, song sức ăn của họ có hạn, mà xác bò
thì lại quá to, nên phải để cho nhiều kẻ khác cùng ăn mới
hết nổi, vậy thì theo ngươi trường hợp sau có liên hệ tới
luật nhân quả không?
Bò Giáp: Người nhà nạn nhân ăn không hết thịt tôi, do
đó đồ tể mới bán thêm cho kẻ khác, chính ra thì một người
làm ác, muôn nhà đau lòng. Song trường hợp này thì khác
hẳn, họ sung sướng lúc nhai thịt tôi, giống như là được
quyền thay thế nạn nhân rửa hận vậy.
Dương Sinh: Đúng vậy, đúng vậy, những người ăn thịt
ngươi chính là giúp ngươi giải trừ ác nghiệp, không những
vô tội mà lại còn có công nữa.
Tế Phật: Nếu vậy thì chẳng hóa ra là khuyến khích người
đời sát sinh sao? Người tu đạo phải kiêng ăn thịt. Còn như
muốn giúp loài vật giải nghiệp, phải lấy lượng từ bi mà đối
xử. Người tu đạo không giết loài vật để lấy thịt ăn, thường
niệm Phật tu hành, luôn mở rộng lòng thương xót cầu cho
những kẻ phạm tội cùng các loài cầm thú được giải hết oan
nghiệp, có như vậy thì những loài sinh vật khác ở trần gian
mới được loài người giúp đỡ giải thoát có phương pháp,
không những loài vật được giải tội mà tính linh còn được
giác ngộ, sớm có ngày hết khổ đau. Còn vô tình ăn phải
thịt những con vật có tội, phải ban ân làm phước giúp nó
siêu thăng, tuyệt đối không được ăn không. Ăn một miếng
thịt là có một phần trách nhiệm cứu đó, tục ngữ có câu:
“Ăn nhân trả quả” đó là nguyên tắc hết sức công bằng, cho
nên những kẻ thích ăn ngon, ham ăn thịt hãy suy nghĩ rồi
tùy tâm lựa chọn. Còn như ăn rau trái do khí tinh anh của
trời đất nuôi dưỡng không phải gánh trách nhiệm siêu độ
chúng. Trái lại ăn thịt những loài động vật có tính linh thì
phải giúp nó siêu thăng, vì nó đã hiến dâng thân xác cho
mình ăn và sống, mới gọi là đối xử với nhau một cách công
bình, bởi lẽ hãy ăn một miếng thịt người thử coi, hẳn là
phải đền tội ngay lập tức, huống hồ động vật, thân thể bị
lóc da xẻ thịt, nếu như chúng biết nói tiếng người thì
những kẻ ham ăn thịt chúng hẳn là nghe rõ những lời
nguyền rủa đắng cay của chúng.
Dương Sinh: Giá thịt không quá mắc, mọi người đều có
thể mua về ăn.
Tế Phật: Nếu mọi người ăn thịt đều biết có trách nhiệm
siêu độ thì cũng là điều hay lắm.
Dương Sinh: Lời dạy của ân sư quả là chí lí. Xin hỏi lại bò,
bị đầu thai làm kiếp súc sinh như thế này, bò có cảm tưởng
thế nào?
Bò Ất: Bò thịt được nhàn nhã, không giống như bò cày
ruộng, phải tắm nắng dầm mưa, đánh đập chửi mắng, song
không phải chỉ nuôi trong vòng một năm là bị đem đi giết
như bò thịt, tôi nghĩ làm bò cày ruộng tuy khổ cực thân
xác nhưng được sống lâu hơn.

Tế Phật: Bò cũng nghĩ tới chuyện sống lâu, kể thì trời
xanh cũng xử với các ngươi công bình, không phải kéo cày
nặng nhọc, chỉ cần hiến dâng thân xác cho người ta ăn thịt
thì cũng là làm việc thiện rồi đấy.
Bò Ất: Đức Tế Phật nói rất nhẹ nhàng mát mẻ, xin ngài
hãy dùng thử một miếng để gọi là lưu lại một chút tình.
Tế Phật: Ta ăn chay đã lâu rồi, chẳng thể ăn nổi một
miếng thịt đâu, sợ lắm!
Bò Ất: Nếu như đức Tế Phật ăn thịt con thì quả là phước
đức, ngài ăn một miếng thịt con, con sẽ đeo dính ngài, để
ngài đưa con về cõi tây phương cực lạc. Còn như người
thường ăn thịt con, gặp kẻ đầy trược khí, thì thật là bất
hạnh quá. Con muốn có chút công đức mà cũng chẳng
được nào!
Tế Phật: Lành thay! Lành thay! Ngươi đã có lòng vì đạo,
thay vì ăn thịt ngươi ta nhổ mấy sợi lông của ngươi, ngươi
muốn được ta ban ân đức thì sẽ trợ điển để tính linh của
người được trở về nguồn cội, sớm có ngày siêu thăng.
Bò Ất: Cảm tạ đức Tế Phật đã đoái thương con xin ngài
hãy nhổ lông con.
Tế Phật: Ngươi chẳng sợ đau sao?
Bò Ất: Cắn răng chịu đựng, muốn có công đức thì phải
kiên gan.
Tế Phật: Được rồi, nhổ của ngươi mấy sợi lông, sẽ ban
cho ngươi trăm phần công đức.

Dương Sinh: Người đời thường nói: “Nhiều như lông bò”
câu nói đó có ý nghĩa gì?
Tế Phật: Nghĩa là vô giá trị. Dương Sinh hãy tiếp tục
phỏng vấn đi.
Dương Sinh: Xin hỏi tại sao ngươi lại đầu thai làm kiếp
bò?
Bò Ất: Kiếp trước tôi có tính lẳng lơ trăng gió, ngay lúc
còn ngồi ghế nhà trường tôi thường có những hành động
khiếm nhã đối với bạn gái cùng lớp, và thường hay chọc
ghẹo gái đi đường, nhiều khi còn xâm phạm tiết hạnh phụ
nữ một cách trắng trợn, chẳng sợ kẻ khác nhòm ngó. Vì
mẹ tôi mất sớm cha tôi lại tục huyền, mẹ kế tôi có tính
lang chạ dâm đãng, khi đó tôi lại là một chàng thanh niên
đẹp trai học giỏi, mẹ kế liền đem lòng thèm khát, luôn
luôn gạ gẫm tôi. Tới khi cha tôi có công chuyện phải đi xa,
vắng nhà nhiều ngày, mẹ kế nhân cơ hội này đã quyến rũ
tôi đi vào con đường tội lỗi. Tánh tôi vốn hiếu sắc, đã từ
lâu có ý ham muốn, vả lại nghĩ rằng mẹ kế đâu có đẻ tôi ra,
gần gũi cũng chẳng hề gì, cho nên tôi đã phạm tội loạn
luân. Bởi tình gian nên lửa cháy mạnh, rốt cuộc cha tôi hay
được, vô cùng phẫn nộ, song tôi bề ngoài làm ra vẻ ăn năn
hối cải, tuân theo lễ giáo, nhưng bên trong vẫn chứng nào
tật nấy, tiếp tục lén lút làm việc tồi bại. Sau khi chết xuống
âm phủ, vì phạm tội gió trăng dâm đãng, làm nhục phụ nữ,
đảo lộn luân thường đạo lí cùng gian dâm với mẹ kế, nên
bị Diêm Vương trừng phạt nặng nề. Sau khi mãn hạn phải
đầu thai làm kiếp gà hai đời, bò hai đời, hiện tại đang làm
kiếp bò thứ nhất... Tôi rất hối hận kiếp trước làm người
không biết lễ nghĩa, liêm sỉ, ngũ luân, bát đức cho nên phải
đầu thai làm kiếp súc sinh.
Tế Phật: Da ngươi dày, ngươi không có liêm sỉ, làm
chuyện phản bội luân thường đạo lí xấu xa, lông mọc đầy
mình, giống loại người rừng rú dã man, cho nên kiếp này
phải đầu thai làm bò, da của ngươi còn bị thuộc làm da
giầy, để cho người chà xát tiêu trừ tội nghiệp của ngươi.

Bò Ất: Kính xin đức Tế Phật cứu độ con, để con được đầu
thai làm người, con xin giữ luân thường đạo đức, là kẻ tốt
lành, không dám sai chệch một li.
Tế Phật: Ngươi đã thành thực khai rõ hết tội kiếp trước,
kể đã có công, ban cho ngươi kiếp tới được đầu thai lên
làm người. Nay được Tam Tào phổ độ, luân hồi kiếp thú
khổ sở muôn phần, cho nên mới phải trước tác sách Luân
Hồi Du Kí để răn đời tạo công đức, thoát vòng luân hồi
súc sinh khỏi khổ. Người đời nếu như phạm tội hành động
súc sinh, hoặc sát sinh quá nhiều, hoặc nhiều kiếp oan
nghiệp cũng cần ấn tống sách này để khuyên đời, lo công
đức thật nhiều để siêu độ cho các loài cầm thú hầu tiêu trừ
tội lỗi. Như trong lò thịt, người ta cũng còn bày bàn thờ
vong những con vật bị giết để mồng một, ngày rằm cầu
siêu cho chúng, đó cũng là điểm biết tới lẽ đạo vậy. Kẻ sát
sinh lo siêu độ hồn cầm thú, người ăn thịt chúng cũng có
trách nhiệm. Thầy trò mình tới nơi khác phỏng vấn bò sữa
để nghe chúng kể lại chuyện kiếp trước.
Dương Sinh: Xin tuân lệnh, thưa con đã sửa soạn xong,
kính mời ân sư lên đường...
Tế Phật: Đã tới nơi.
Dương Sinh: Thưa đây là chốn nào mà phía trong nuôi
quá nhiều bò sữa?
Tế Phật: Đây là trại nuôi bò sữa thuộc Đài Bắc, chúng ta
hãy vào trong phỏng vấn mấy con bò bị vắt sữa.
Dương Sinh: Thưa ân sư, phỏng vấn bằng cách nào?
Tế Phật: Để thầy điểm hóa chúng trước “Bò sữa ơi, mi sản
xuất sữa để cho người đời uống, công đức vô biên, mau
mau tỉnh dậy nói rõ chuyện tiền kiếp của ngươi”.
Dương Sinh: Sau khi được ân sư điểm hóa, quả nhiên bò
sữa mở miệng nói liền.
Bò Bính: Hai vị là ai, tại sao bữa nay lại tới làm rộn chúng
tôi?
Tế Phật: Ta là Tế Công còn người kia là thánh bút Dương
Sinh thuộc Thánh Đức Đường ở Đài Trung, bữa nay thầy
trò ta phụng chỉ viết sách Luân Hồi Du Kí để khuyên răn
người đời, ngươi hãy mau thuật lại những hành vi kiếp
trước để tạo công chuộc tội, hầu kiếp tới được đầu thai lên
làm người.
Bò Bính: Thưa, thì ra đây là đức Phật Sống Tế Công, đã
điểm hóa cho con, nhờ vậy mà con mới nhớ lại hết được
những hành vi kiếp trước con đã làm. Để lập công chuộc
tội, con xin đem những việc đã làm của kiếp trước kể lại để
người đời được rõ. Kiếp xưa, tôi sinh tại Hoa Kỳ, sống bằng
nghề vũ khỏa thân cho khách coi, đứng trên khán đài tôi
cởi hết quần áo, để lộ cặp vú cùng của quý, khách ngồi coi
lòng thích thú, mắt trợn trừng, miệng há hốc, vỗ tay hoan
nghênh. Lại còn ăn nằm với biết bao thương gia, sống cuộc
đời như vậy tới năm bốn mươi lăm tuổi mới chuyển nghề
buôn hột xoàn, xong đời sống vẫn hoang đàng bừa bãi, cặp
đàn ông chơi bời sa đọa, chẳng hề lo làm ăn lương thiện.
Sau khi chết hồn bị đày xuống địa ngục, vì phạm nhiều
luật của thượng đế ngăn cấm, phải chịu nhiều hình phạt
khắc nghiệt, ngoài ra còn bị đầu thai làm kiếp bò sữa, đó là
ác nghiệp của kiếp trước mà kiếp này tôi phải trả.
Dương Sinh: Tại sao ngươi lại bị chuyển kiếp đầu thai làm
bò sữa, mà không đầu thai làm loài khác?
Bò Bính: Vì kiếp trước làm người tôi thích phô bày cặp
nhũ hoa và “chỗ kín” nên khi chết bị đầu thai làm bò sữa,
lúc nào bầu sữa cũng phồng căng no tròn, cùng “của quý”
luôn luôn phơi bày, sở dĩ kiếp trước tôi được ái mộ là vì
biết lợi dụng cặp nhũ hoa cho người mua vui, cho khách
thỏa mãn tính dâm. Vì kiếp trước chẳng chịu dùng nó nuôi
dưỡng trẻ thơ, nên kiếp này phải làm bò sữa để chủ nhân
vắt nặn sữa cho trẻ con bú, cùng chế thành sữa đặc, và
bơ... cho người lớn ăn, tất cả đều do nghiệp quả tội lỗi kiếp
trước gây nên.

Dương Sinh: Luật chuyển kiếp đầu thai này chính hợp với
lòng ưa thích của ngươi ở kiếp trước sự sắp đặt của tạo hóa
hiện nay thật quá siêu diệu. Giờ đây phải làm kiếp bò sữa,
cảm tưởng của ngươi ra sao?
Bò Bính: Tôi rất hối hận vì kiếp trước đã gây nghiệp,
chuyên thoát y khiến tâm thần nam giới dao động, sinh tật
dâm đãng, hành động tà dâm, thực quả đã phá hoại đạo
đức thánh hiền không nhỏ, tội quá lớn. Bò sữa nuôi có
nhiều sữa để chủ nhân vắt đem bán, còn bò chẳng được
hưởng chút lợi nhỏ nào. Những lúc vú căng, chủ chưa kịp
vắt, vô cùng khó chịu, sau khi vắt rồi cảm thấy rất dễ chịu.
Song tự biết mỗi ngày tôi một già, tới lúc vú teo, không
còn sữa nữa, chỉ sợ bị bán cho lò thịt, tôi chỉ biết cày bừa,
không biết thu hoạch nên chẳng được gì, số kiếp thật là
thảm thay.
Tế Phật: Ngươi được cận kề chủ nhân, ngày ngày họ nắn
bóp vú ngươi, kiếp trước ngươi có thích được làm như vậy
không? Kĩ thuật ngày một tiến bộ đã sáng chế được máy
vắt sữa bò, hẳn là bò sữa sẽ không còn được gần gũi chủ
nhân hàng ngày như trước nữa?
Dương Sinh: Bò sữa ơi, hãy thuật lại nhân quả kiếp trước
của ngươi xem như thế nào đi?
Bò Đinh: Được nghe đồng bạn tự thuật về hành vi kiếp
trước, tôi cảm thấy xấu hổ vô cùng. Kiếp xưa tôi là gái
chuyên hành nghề vũ khỏa thân, bỗng nhiên chính phủ ra
lệnh cấm, nên cảnh sát lùng bắt gắt gao, do đó chỉ còn trổ
nghề lén lút, về sau xin được việc làm tại một hộp đêm có
giấy phép thoát y hầu rượu, ngồi gần khách để cho khách
mua vui đùa giỡn. Vì ăn ở với nhiều thương gia nên đã phá
hoại hạnh phúc gia đình của họ, tạo nhiều tội lỗi. Tới khi
chết hồn bị đày xuống âm phủ, Diêm Vương ra lệnh
chuyển kiếp đầu thai làm bò sữa, chủ nhân vắt nặn được
sung sướng nhất thời, nhưng sau đó vô cùng trống rỗng.
Giờ đây có hối cũng không kịp.
Tế Phật: Đó là lẽ thường tình, kiếp trước lợi dụng “nhũ
hoa” kiếm tiền, kiếp này hiến dâng nó cho chủ nhân vắt
sữa bán kiếm lời, đó là luật nhân quả báo ứng vậy.
Dương Sinh: Bò sữa cung cấp bơ sữa cho loài người ăn
uống cùng nuôi trẻ thơ hẳn là chúng có công.
Tế Phật: Bọn chúng đã làm điều thiện lành để đền tội kiếp
trước. Kiếp này chúng phải nuôi người để tạo công đức
chuộc lại lỗi lầm, do đó người đời không được coi thường
chúng, chúng là ân nhân của trẻ thơ, những điều vừa nói
chỉ là luật nhân quả mà thôi.
Dương Sinh: Trẻ thơ hiện thời phần lớn không bú sữa mẹ
mà chỉ bú sữa bò, nguyên nhân tại sao?
Tế Phật: Phụ nữ ngày nay muốn giữ thân hình đẹp đẽ, sợ
rằng cho con bú bộ ngực sẽ xấu đi, nên chỉ nuôi con bằng
sữa bò. Cũng may những kẻ thích đầu thai làm kiếp bò
ngày một đông, nên mới có thể cung cấp đủ nhu cầu dùng
bò sữa hiện thời đòi hỏi.

Dương Sinh: Thưa có phải bò sửa đều do những loại đàn
bà vừa kể trên chuyển kiếp hóa thành không?
Tế Phật: Phần lớn đúng. Phàm những phụ nữ mặc áo hở
ngực, để lộ cặp nhũ hoa, cùng những tài tử đóng phim
khỏa thân, đã làm tổn thương phong hóa, khích động dâm
tính, phá hoại đạo đức, biếng nuôi nấng con cái, đều bị
chuyển kiếp làm loài bò sữa.
Dương Sinh: Trẻ con nuôi bằng sữa bò, lớn lên nhiễm
tính bò, không hiếu thảo với cha mẹ. Biết làm sao cải thiện
đây.
Tế Phật: Cuộc thế đổi thay, đạo hiếu thảo ở các nước
ngày một suy đồi, việc uống sữa bò phải hết sức thận
trọng, tha thiết khuyên những bà mẹ phải dùng sữa mình
để nuôi con, có như vậy mới gây dựng nổi tình mẫu tử
thiêng liêng, vì sữa người mang tính người, sữa bò mang
tính bò. Đạo hiếu thảo cổ kim khác biệt nhau rất xa, quan
trọng rất lớn. Mong các bà mẹ trên đời tỉnh ngộ, trời xanh
ban cho mình hai bầu sữa, thiên chức sinh sản để tiếp nối
đời sau, nuôi nấng con cháu, nên không được coi thường
thiên chức cao quý đó, không được sống thiếu đạo đức,
ngược lòng trời. Phải dùng sữa mình nuôi nấng con thơ,
cách dinh dưỡng này rất quan trọng vì nhờ nó mà tình mẹ
thương con thiêng liêng cao cả mới có thể duy trì và phát
huy nổi. Bữa nay tạm kết thúc cuộc phỏng vấn ở đây
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-02-2016 , 03:38 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI MƯỜI HAI
VỚI NGƯỜI SÚC VẬT KHÁC LOÀI NHƯNG CHUNG TÍNH
LEN ẤM CHE THÂN PHẢI NHỚ ĐẾN ƠN CỪU

Đạo đức lo tu họa mới yên
Thái hòa ba cõi nhạc vang rền
Người người vui sướng nhà êm ấm
Nhân loại đại đồng sóng biển êm.

Đầu thai kiếp thú khổ muôn vàn
Đánh đập bởi người lệ chứa chan
Ngẫm kĩ làm người mà lại quý
Tiêu dao tự tại niệm Quan Âm

Tế Phật: Sự cách biệt giữa kiếp thú và kiếp người có thể
so sánh cùng vực thẳm với trời cao. Văn minh hiện đại đề
cao đời sống con người, loài vật được thương yêu, các
giống chó quý đều được những người có tiền nuôi nấng
săn sóc vô cùng chu đáo. Song nhìn chung loài vật vẫn ở
mức thấp hơn người, bị người cai quản, sự sống chết của
loài người do loài người định đoạt, còn loài vật thì bị loài
người khống chế, nên chúng thường bị người giết thịt, đó
là chỗ loài người thắng loài vật. Mong người đời bảo vệ
thiên chức được làm người của mình, để tránh khỏi có
những hành vi giống loài cầm thú, vì những kẻ phạm tội sẽ
bị đánh đập, đày ải, xử tử hết sức kinh hoàng, bị coi ngang
hàng với thú vật, bị tước đoạt quyền làm người. Từ khi
trước tác sách Luân Hồi Du Kí đến nay, những ai đọc được
đều giật mình tỉnh thức, kẻ ác tâm nhìn thấy vỡ mật, người
lương thiện nhìn thấy lòng kính nể chẳng dám đi vào
đường tà, sách này có tác dụng khuyên răn đời, tỉnh thức
đời, giác ngộ đời, mong người đời chớ cho là tầm thường.
Dương Sinh: Thưa có người hoài nghi cho là loài vật và
loài người không liên hệ chi hết, thì làm sao bàn luận với
họ được? Họ nghĩ loài vật chỉ là giống xác đi thịt chạy,
tính linh chẳng tồn tại. Nếu như đem đề tài này ra bàn luận
rồi viết vào sách hẳn là sẽ lưu lại ngàn đời.
Tế Phật: Người đời phần đông thiển cận, xưa có Công Dã
Tràng, hiểu được tiếng chim, thường nói chuyện với chim.
Chung Tử Kì chỉ nghe tiếng đàn của Bá Nha mà hiểu được
tâm sự bạn hiền nên gọi là “tri âm”. Lại nữa, hạc trắng của
tiên ông Nam Cực nghe hiểu tiếng tiên, chó trời của
nguyên sư Dương Tiễn hiểu đặng tiếng tiên sư. Quán Âm
cưỡi rồng, Thiền Sư cưỡi cọp, hai tướng rùa, rắn dưới chân
Huyền Thiên Thượng Đế, há chẳng đều chứng minh thần
thánh và súc vật cùng chung một thể sao? Nếu như loài vật
không có tính linh, thì làm sao chúng có thể lên tới cõi
trời, sinh sống trú ngụ cùng với Tiên Phật được?
Có những giống thú được huấn luyện, nghe được tiếng
người nói, làm việc thay người, giữ nhà, biểu diễn trò chơi,
học được những điều người chỉ bảo. Qua những bằng
chứng cổ kim vừa nêu trên, hẳn là đã rõ động vật tuy
không mang thân người song tính linh giống nhau không
thể phủ nhận được.
Mỗi loài thú đều có tiếng nói riêng, chỉ tiếc đám phàm
phu tục tử nghe chẳng hiểu mà thôi. Loài kiến cúi rạp đầu
xuống đất để truyền tiếng nói, loài chim gặp nạn kêu ran,
đồng loại của chúng nghe thấy hiểu ngay. Người hay vật
đều có những chỗ mê muội, người không hiểu được tiếng
nói loài vật, loài vật nghe loài người đàm đạo với nhau
chẳng hiểu được sự kì diệu, bèn cho người là loài vật khác
giống với mình. Người đời không được bài xích khinh thị
loài vật.
Ta hướng dẫn Dương Sinh bàn luận được với loài vật là
vì ta sử dụng pháp Phật, giúp chúng khôi phục nguyên
linh, để chúng nói được tiếng người. Lấy một ví dụ, ta
hướng dẫn Dương Sinh tới phỏng vấn một người Mĩ, và ai
ai cũng biết rằng nói tiếng Anh thì làm sao có thể đàm
đạo? Kì thực, phàm những động vật có tính linh, thì đều
có thể học nói mọi loại ngôn ngữ của các quốc gia. Vì ta
ban pháp Phật để cho loài vật có thêm tính linh để chúng
nói tiếng người, như một kẻ tính linh sáng suốt có thể nói
các thứ tiếng Hoa, Anh, Đức, Pháp.
Các nước đều có sở thú, có thầy dạy thú, song mỗi nước
lại dạy thứ tiếng nói riêng của mình mà loài vật vẫn hiểu
như nhau, đủ chứng tỏ các loài động vật đều có tính linh
chỉ cần phát triển huấn luyện là chúng thích ứng được liền.
Lấy một ví dụ về khoa học kĩ thuật hiện đại mà nói thì
dùng máy ra đa người ta có thể nhìn thấy cơn lốc chuyển
động từ xa.
Loài người và loài vật đều có đầu óc, làn sóng phát ra từ
não bộ, chỉ cần hướng dẫn thêm, thì loài người và loài vật
đều có chỗ giống nhau. Làn sóng phát ra từ bộ não là làn
sóng điện, những loài động vật tinh anh minh mẫn làn
sóng này phong phú hơn người thường gấp ngàn lần, cho
nên đạo Phật coi ngả luân hồi của loài vật là một trong sáu
ngả, vì sáu ngả luân hồi do một hóa thành sáu, có thể nói:
“Một thân mà sáu mặt” (Nhất thể lục diện).

Nếu như loài vật chẳng thể giao tiếp bằng ngôn ngữ với
người thì hẳn là thuyết lục đạo luân hồi không đứng vững,
những động vật dưới chân tòa sen chư Tiên, chư Phật tại
cõi tây phương không có thực. Cho nên thánh nhân nói:
“Vạn vật với ta là một” (Vạn vật dữ ngã vi nhất) hẳn đã
thuyết minh thiên địa vạn vật không phân chia tính linh và
tính vật, với tính linh thì lấy thiện đối đãi, với tính vật thì
lấy thiện sử dụng. Một chén cơm làm nên bữa ăn thịnh
soạn, một cặp mắt kiếng mang lại ánh sáng, các thứ đó đều
là sự biểu hiện của tính vật, là vật của tính vật phải dùng
thiện để sử dụng chúng, chớ có coi thường mà vất bỏ
chúng. Tính vật đã như vậy, thì tính linh lại có thể phủ
nhận được sao? Thánh nhân coi vật như người nên lấy
lượng từ bi đối xử với chúng, như phía nam tỉnh ta có kẻ
ham giết nhiều chim để mua vui, các nhân sĩ cùng chính
phủ đương nhiệm, lại một lần nữa ra thông cáo cấm chỉ
việc bắt và giết chim, bởi ăn một miếng thịt là sát hại một
mạng sống, bắt một con chỉ bán được mười đồng, lời quá
nhỏ. Chim cũng có quyền được sống, giết chóc chúng bừa
bãi không những làm thương tổn tình người mà còn phá
hoại đời sống thiên nhiên, hủy diệt đạo bác ái.
Những điều vừa trình bày đã luận rõ về thuyết nhân trị,
tức lấy đức nhân mà trị, mọi người phải đem lòng từ ái đối
xử với loài vật. Trời vốn hiếu sinh, người đời nếu như cảm
được lòng trời, phát huy đức nhân, thực hiện những điều
trình bày trong sách này thì nó sẽ được khen ngợi là một
cuốn kinh quý báu, nhằm triển khai đức từ bi, tâm bác ái
vậy.
Kẻ mất con gà nhỏ, tìm kiếm khắp nơi, người bắt gà
đem giết lòng sung sướng; đánh người, giết người không
gớm tay nhưng khi bị muỗi chích thì lòng căm giận. Đem
tâm so sánh với tâm mới thấy tâm mình có tốt hay không?
Điểm dẫn chứng vừa rồi cho thấy tâm người vị kỉ bất nhân,
tâm động vật phi phàm, đáng được coi là bằng hữu của
nhân loại. Chúng hi sinh tính mệnh nuôi sống loài người,
loài người chớ vong ân bội nghĩa. Sách Luân Hồi Du Kí
chứng minh linh hồn bất diệt, sự chuyển kiếp đầu thai là sự
thật. Mong người đời chớ tán tận lương tâm làm điều ác,
phải làm người đường hoàng chính trực để tránh khỏi phải
đầu thai làm loài thú để cho người ta giết chóc, sai khiến.
Tóm lại mục đích của sách này cảnh cáo người đời gần
lành lánh dữ, không được hành động dã man như thú vật.
Dương Sinh: Ân sư đã phải nhọc sức mỏi miệng dẫn
chứng sự thực để giúp người đời hiểu rõ luật chuyển kiếp
luân hồi, loài vật cũng có trời đất riêng của chúng, sách Du
Kí này đã trình bày rõ để giúp người đời nhận thức đúng
đắn về loài vật, những điều dẫn chứng rất hợp với sự lí luận
vậy.

Tế Phật: Tới Tân Tây Lan phỏng vấn loài cừu.

Dương Sinh: Nhân dịp này du lịch một phen hẳn là hay
lắm, bữa nay khí trời đột nhiên trở lạnh, len của Tân Tây
Lan rất nổi danh, chắc phải mua một ít về dệt áo mặc.
Tế Phật: Sự tính toán của con thật là thông minh, thôi
thầy trò mình lên đường...

Dương Sinh: Ở đây có nhiều cừu, con nào lông cũng rậm
dài so với cừu nước nhà khác nhau xa, không rõ tại sao
lông nó lại có thể nhiều đến như vậy được?
Tế Phật: Lông cừu mọc từ thân cừu, nơi đây cỏ hoang
nhiều, rất tiện cho việc nuôi cừu, cừu muốn giữ thân ấm
áp, thì mình phải mọc nhiều lông, đó cũng là sự xếp đặt kì
diệu của tạo hóa vậy.
Dương Sinh: Mùa đông đã tới, người đời muốn khỏi chết
lạnh phải mặc áo len, nên việc cung cấp len để đan áo ấm,
cừu đã giúp đỡ nhân loại rất nhiều. Thưa ân sư có thể
phỏng vấn về đời sống của cừu không?
Tế Phật: Bữa nay tới đây phỏng vấn cốt để hiểu rõ về lai
lịch của chúng. “Cừu ơi! Cừu ơi! Mình ngươi mọc đầy lông,
ngươi được mặc một tấm áo ấm của tạo hóa ban cho, ngươi
hãy thuật lại rõ lai lịch của ngươi coi. Ta ban diệu pháp,
đánh thức bản lai tính linh của ngươi để ngươi kể lại
chuyện kiếp trước hầu khuyên răn người đời”.

Dương Sinh: Bầy cừu sau khi được ân sư ban pháp Phật đã
tỉnh ngộ, con xin phỏng vấn chúng. Xin hỏi cừu hãy cho
biết cảm tưởng sau khi bị đầu thai làm kiếp cừu ra sao?
Cừu Giáp: Kiếp trước tôi là kẻ tham nhũng, gây tội giết
chết nhiều người cho nên kiếp này bị đầu thai làm cừu.
Dương Sinh: Tham nhũng như thế nào?
Cừu Giáp: Tôi kiếp trước làm quan, được ủy nhiệm trông
coi việc xây một cây cầu, vì lợi riêng đã cấu kết với nhà
thầu, bớt công, giảm xi măng, đá sỏi, sắt thép, v.v... tới
một phần ba không xây đúng số lượng vật liệu theo như đồ
án thiết kế của kiến trúc sư để lấy tiền bỏ túi. Cầu xây
xong, tiền vãng lai của người qua lại thâu được thật nhiều.
Có lần mưa lũ từ trên núi đổ xuống, cầu bị sập, khách bộ
hành xe cộ trên cầu rớt xuống sông bị nước cuốn dìm chết.
Vì tội giết người đó mà kiếp này tôi phải đầu thai làm cừu,
toàn thân mọc đầy lông, khi lông dài bị người ta lấy kéo
cắt đem bán cho các nước chế thành len dệt áo, một đời
chỉ biết mọc lông dài dâng hiến cho người để trả nợ kiếp
trước.
Dương Sinh: Tham một sợi lông trả một sợi lông, người
tham tiền bạc triệu chẳng rõ sẽ phải trả tới mấy mươi năm?
Cừu Giáp: Phản bội sự chính trực phải đền nợ sự gian trá,
còn sống năm nào mọc lông dài năm ấy để trả nợ, chẳng
hé răng than thở một lời.
Dương Sinh: Biết sám hối trả nợ, tin rằng món nợ thiếu đó
chắc chắn sẽ trả xong.
Tế Phật: Ngươi kể lại việc làm kiếp trước khiến người
nghe lạnh hồn, vì ngươi bao kẻ phải làm hà bá, kiếp này
gắng tăng áo lông cho người đời chống lạnh, cho thân họ
ấm áp, đó là trả ác nghiệp quả báo.

Dương Sinh: Xin hỏi cừu khác, cớ sao ngươi phải đầu thai
chốn này?
Cừu Ất: Cảm tạ đức Tế Phật cùng Dương Thiện Sinh đã
lưu tâm tới tôi, cùng giúp tôi tỉnh thức. Kiếp trước tôi là
một gian thương chuyên bán len giả, hàng vải nội hóa nói
dối là hàng ngoại quốc, khách hàng mua cho là vải quý
bằng lòng mua giá mắc, thành họ bị lừa, không những
chẳng hay mà lại còn tỏ lòng sung sướng. Suốt đời tôi
chuyên bán vải xấu nói vải tốt để kiếm lời nhiều, lấy hai
vợ, trọn kiếp hưởng hạnh phúc tràn trề. Lúc sống tôi
không tin có nhân quả báo ứng, nhưng sau khi chết đứng
trước đài gương soi ác nghiệp mới vô cùng sợ hãi, đã chịu
đủ mọi hình phạt đớn đau do Diêm Vương trừng trị lại còn
bị đầu thai làm kiếp cừu tại nước ngoài. Lông trên mình tôi
cũng là áo mặc thân tôi, ăn cỏ, hấp thụ dinh dưỡng để cho
bộ lông mọc dài, vừa đúng lúc thành bộ y phục đẹp đẽ liền
bị người ta lột trần để dệt thành len đan áo, nên có thể nói
tôi chỉ cày bừa không được thâu hoạch. Quần áo vừa mới
mặc vào đã phải cởi ra, thực là bất hạnh muôn phần.
Tế Phật: Không được sinh lòng oán giận, quần áo lông
của ngươi chẳng được mặc lâu là vì ngươi bạc phước. Ai
bảo ngươi kiếp trước bán vải giả, khiến kiếp này phải
thường hàng thật và giá thật một trăm phần trăm len cho
người đời mặc để tiêu trừ tội nghiệp.
Cừu Ất: Nghe lời dạy của đức Tế Phật lòng con hối hận
vô cùng. Kiếp trước vinh hoa phú quý, song chỉ được
hưởng ít chục năm, còn kiếp này phải đày đọa giữa chốn
đồng hoang chịu cảnh mưa nắng gió sương để sản xuất len
cho người ta bán mà mình không được một cắc, chỉ còn
biết tự trách mình thôi!
Dương Sinh: Xin hỏi cừu kia nữa, tại sao ngươi phải
chuyển kiếp đầu thai làm cừu?
Cừu Bính: Kiếp trước tôi mở ngân hàng, những kẻ cần
tiền tôi đều bắt chẹt cho vay lấy lời thật cao, phàm những
ai cần gấp tới vay tiền của tôi đều phải chịu lời cao, nên có
thể nói lợi đó là “lợi máu”, ăn của tôi một bữa cơm muốn
trào máu họng, giống như bị tôi thọc huyết vậy. Vì gặp
cảnh khốn quẫn cần tôi giúp đỡ, thì điều kiện nào họ
chẳng chịu, tôi bèn nhân cơ hội này đòi ăn nằm với vợ và
con gái họ, họ bị bắt ép trắng trợn, song cũng đành nuốt
hận cắn răng chấp nhận. Lợi dụng sự nguy khốn của họ mà
cướp đoạt tiền tài nhan sắc, nên đã phạm luật trời, sau khi
chết bị đày xuống âm phủ chịu hình phạt khắc nghiệt,
cùng chuyển kiếp đầu thai làm cừu, đày đọa tại chốn này
thật là thê thảm. Kiếp trước giàu, xe sang gái đẹp, còn giờ
tay trắng, đầu thai làm loài khác, mình mọc lông, đầu mọc
sừng, xấu xa không chịu nổi.

Dương Sinh: Thưa ân sư cứ cho vay kiếm lời đều phạm tội
cả đúng không?
Tế Phật: Không thể kết luận như vậy được. Ngân hàng
cho vay lấy lời không có tội, nếu như cho vay để giúp đỡ
người, không lấy lời có công, lấy lời nhẹ thì không có tội.
Với mục đích giúp người hoạn nạn vượt nguy khốn kể như
giúp người một nửa. Còn ngược lại lấy lời nhiều của kẻ
nguy khốn kể như làm ác, thuộc hàng bất nhân, lợi dụng
kẻ nguy khốn túng thiếu để gian dâm với vợ và con cái họ
ắt phạm luật trời. Những điều vừa trình bày đúng là như
vậy, tục ngữ nói: “Lông cừu mọc trên thân cừu” coi rẻ
người là tự hạ giá mình, hại người là hại mình, bằng chứng
trên đây là bài học cảnh cáo người đời, nên gắng làm người
đàng hoàng ngay thật, chắc chắn sẽ hái được trái lành.
Còn nếu như gian trá lừa gạt, tham ô không những luật đời
khó tha mà luật trời còn ghét bỏ. Đã không chịu làm người
lương thiện, kiếp sau trời cao sẽ đày đọa, chịu mọi nỗi
đắng cay khổ nhục. Các ngươi đã thuật lại hết tội lỗi,
khuyên người tạo công, ta ban phước cho các ngươi kiếp
sau được đầu thai lên làm người, song chớ quên giữ đạo để
tránh lại bị đầu thai làm kiếp thú.

Last edited by Rau Sam; 03-02-2016 at 04:23 AM..
Rau Sam
Member
Join Date: Jul 2015
Số Điểm: 260
Old 03-02-2016 , 04:37 AM     Rau Sam est dconnect  search   Quote  
HỒI MƯỜI BA
BIẾT ĐAU BIẾT ĐỚN ĐỘNG VẬT LO TÍNH MỆNH
Ở RỪNG Ở NÚI KHÔNG NHÀ HỐI LỖI XƯA

Trời đất hiếu sinh lẽ tự nhiên
Nguyên linh loài thú vốn ngoan hiền
Cùng nhau máu mủ là huynh đệ
Thân khác lòng chia ấy chớ nên.

Chẳng biết làm lành mở rộng tâm
Giúp người giúp vật khỏi ưu phiền
Đời nay nâng đỡ cùng tha thứ
Kiếp tới đền bù bởi nhớ ơn.

Tế Phật: Gần đây lòng ta thực là cảm thấy khoan khoái
khi nghe các trường học phát động phong trào bảo vệ
thiên nhiên. Nhà trường ra những đề thi cho học sinh nội
dung khuyến khích phát huy lòng thương yêu đối với loài
vật, do đó ảnh hưởng lan ra tới mọi gia đình, ai ai cũng mở
rộng lòng yêu mến loài vật, lãnh vực sinh tồn của loài vật
đương nhiên được mở rộng. Biển rộng trời cao, ta được
ngao du khắp chốn, đó là sở nguyện của vật cùng người
vậy.
Trừ phi động vật có hành vi hại người mới cần phải
trừng trị để bảo vệ sư an toàn, còn giết chúng để ăn thịt, để
thỏa mãn tính ham chém giết là hành động dã man. Thế
giới văn minh phải đề cao đức nhân từ, lòng quảng đại, vả
lại nếu không giới sát chắc chắn sẽ có ngày loài vật tuyệt
chủng.

Tế Phật: Bữa nay thầy trò mình dạo thăm Châu Phi,
đường khá xa.
Dương Sinh: Cưỡi đài sen tới Châu Phi miễn phí, kể cũng
là chuyện lạ.
Tế Phật: Thế giới tâm linh không xa cõi Phật do đó người
đời phải chú trọng tu dưỡng tính linh, để khi nó xuất ra
khỏi nhục thể như luồng điện, luồng ánh sáng bay thật lẹ
tới cõi thanh cao, và Tiên Phật luôn luôn giúp sức người có
năng lực siêu phàm. Tu tới cảnh giới này, tự nhiên sống
chết là một, không bị số mệnh luân hồi ràng buộc. Thôi
chúng ta mau thẳng tới Châu Phi... Đã tới nơi.
Dương Sinh: Chốn này rừng rậm hoang vu, mới thoạt
nhìn đã thấy sợ hãi.
Tế Phật: Yên tâm đi, có thầy đây đừng sợ hãi.
Dương Sinh: Phía trước có một bầy cọp, chúng nhìn
trừng trừng, vẻ hung dữ vô cùng, liệu có tránh khỏi bị
chúng ăn thịt không?
Tế Phật: Chúng ta tới đây bằng thân pháp, cọp không có
cách gì ăn thịt nổi, đừng khiếp hãi.
Dương Sinh: Cọp sinh ở chốn rừng hoang rất hung dữ.
Tế Phật: Chúng sống ở chốn núi sâu không người coi sóc
nên đầy tính dã man. Trẻ thơ cũng vậy, nếu như không
được cha mẹ, thầy cô dạy dỗ, uốn nắn cũng trở thành đứa
con hoang đàng. Bữa nay thầy trò mình phỏng vấn lũ cọp
này, để thầy thuyết pháp điểm hóa cho chúng trước: “Cọp,
cọp, cọp, cọp ơi! Đừng lộ vẻ hung dữ nữa, hãy hiền lành
lại đi, không ai dám đến gần ngươi, như vậy há chẳng cô
đơn man dại lắm sao? Mau mau sám hối, cải đầu quy chính
trở lại làm người, bỏ tính bạo tợn, Tế Phật ban pháp điểm
hóa, mau mau kể hết lại những chuyện kiếp trước để răn
đời, mới hi vọng thoát thai hoán cốt, đầu thai làm người”.
Dương Sinh: Cọp được ân sư điểm hóa, hiện rõ hình
người tiền kiếp, có nam có nữ, vẻ rất hung ác, muốn gây
hấn cùng kẻ khác.
Tế Phật: Dương Sinh có thể phỏng vấn họ.
Dương Sinh: Tôi là thánh bút Dương Sinh thuộc Thánh
Đức Đường ở Đài Trung, phụng chỉ theo ân sư Tế Phật
trước tác sách Luân Hồi Du Kí để khuyên răn người đời.
Bữa nay đặc biệt tới đây phỏng vấn, mong quý vị thuật rõ
lại nhân quả kiếp trước, khả dĩ tạo công chuộc tội, kiếp sau
được đầu thai lên làm người, hết phải còn sống cảnh màn
trời chiếu đất giữa chốn rừng rậm núi sâu, hãy thuật mau
đi.
Cọp Giáp: Kiếp trước tôi là người thượng du, thuộc bộ
lạc sống trong rừng, thân hình thô kệch khỏe mạnh,
chuyên săn bắn thú rừng để sống như các dân chưa khai
hóa khác. Một lần cãi lộn với người bạn, khí giận xung
thiên, liền cầm dao giết cả nhà cùng phóng hỏa đốt chòi
họ cháy trụi. Vì không có pháp luật xét xử, nên tôi không
bị trừng trị. Sau khi chết xuống âm phủ, thân thể bị chặt
nhiều mảnh bỏ vào vạc nấu. Sau đó phải đầu thai làm hai
kiếp thú, kiếp trước là sư tử, kiếp này là cọp chuyên sống
trong rừng khổ sở muôn phần.
Tế Phật: Tính thú của ngươi quá hung dữ, giết người như
giết vật, không có chút nhân tính, hành vi bạo ngược,
chuyên ăn thịt các loài động vật, ăn nhiều trở thành thói
quen, kiếp này sống trong rừng tiếp tục bắt sinh vật khác
ăn là ngươi cũng tạo ác nghiệp. Mong từ nay thức tâm, cởi
bỏ thú tính, mau mau bỏ tính cũ lập tính mới, kiếp tới ban
phép cho ngươi được đầu thai làm người, song phải chịu
nghèo khổ, làm việc cực nhọc để đền tội.
Cọp Giáp: Cảm tạ Phật Sống Tế Công cùng Dương
Thiện Sinh, kiếp tới tôi được làm người nhất định cố gắng
tu thân, không dám làm ác để tránh khỏi mãi mãi bị đi
đường ác.
Dương Sinh: Xin hỏi một vị khác, kiếp trước làm những
việc ác như thế nào?
Cọp Giáp: Kiếp trước tôi là một tướng cướp, chuyên cướp
của giết người, hiếp dâm đốt nhà, việc ác nào cũng làm
như cơm bữa. Từng giết chết hai người, làm bị thương
mười ba người, cướp được hai triệu, phóng hỏa đốt nhà hai
lần, cưỡng hiếp phụ nữ ba lần, một đời không lo làm ăn
lương thiện, chỉ lo đè đầu bóp cổ, muôn người thống khổ.
Đến khi vận tới, vì phạm tội giết người, cảnh sát lùng bắt
gay gắt, bỏ chạy vào núi, cướp của dân sơn cước sống. Một
bữa đang nằm ngủ dưới gốc cây trong rừng, bị rắn nhào tới
cắn, vì không có thuốc chữa trị, lại không dám ra khỏi núi,
nhờ người ta chữa, do đó đành chịu nằm chết trong núi.
Sau khi chết thần núi áp giải xuống địa ngục, giao cho
Diêm Vương xử tội, chịu nhiều hình phạt đớn đau, sau đó
còn bị chuyển kiếp đầu thai làm hai kiếp rắn, một kiếp hổ,
một kiếp trâu, sau đó mới được đầu thai làm kiếp người.
Kiếp rắn đã làm xong, kiếp này làm cọp tại Châu Phi, nghĩ
lại vô cùng hối hận.
Tế Phật: Quả là dữ như cọp, chuyên ăn thịt người, tội ác
quá lớn. Chết tại núi sâu, xương phơi trắng đất không
người chôn cất, hình phạt địa ngục khắt khe cay nghiệt, lại
còn phải chuyển kiếp đầu thai làm loài thú. Bữa nay ngươi
may mắn được dịp thuật lại những hành động ác độc kiếp
trước, đã tạo công chuộc tội, kiếp tới đầu thai lên làm
người, không phải làm thân trâu ngựa, sống thiếu chân
thiếu tay, phải bò lết ăn xin để tránh làm hại kẻ khác.
Cọp Ất: Cám ơn Phật Sống Tế Công đã giúp con thoát
khỏi cảnh khổ.
Tế Phật: Khổ đó mình làm mình chịu, ta đã giúp người
không ít, phải biết tự đủ, không được tham lam.
Cọp Ất: Thưa vâng, thưa vâng.
Dương Sinh: Xin hỏi vị kia, kiếp trước phạm phải những
tội ác gì? Là phái nữ mà cũng đầu thai làm cọp sao?

Cọp Bính: Xin Dương Thiện Sinh chớ lấy làm buồn cười,
tôi đã hối hận song quá trễ, kiếp trước tôi là một phụ nữ
hung bạo, vì thuở bé sinh trong một gia đình không có nề
nếp, nên tính tôi ngược ngạo kiêu căng, cuối cùng sa đọa
vào xã hội đen, chuyên bán ma túy và chứa gái mại dâm
kiếm tiền. Con gái con trai nghe lời dụ dỗ của tôi sa đọa
rất nhiều, những kẻ nào cưỡng lại tôi đều bị đánh đập giết
chóc, giới giang hồ của xã hội đen đặt biệt danh cho tôi là
“Hắc Mân Côi” (Đá Ngọc Đen). Là một phụ nữ chúa tàn
độc, tôi đã gây tội ác ngập trời, sau khi chết phải chịu hàng
trăm hình phạt đớn đau, kiếp này phải đầu thai làm cọp
cái, đó cũng là do tội lỗi của tôi gây nên.
Tế Phật: Ngươi không phải là người mà là cọp cái, kiếp
này làm cọp du đãng chốn núi sâu, song thần khí vẫn còn
nối tiếp với kiếp trước, nếu sám hối tu thân, kiếp sau sẽ
được chuyển kiếp đầu thai lên làm người, nhưng thường bị
kẻ khác làm nhục để tiêu oan giải nghiệp, mong ngươi kiếp
tới sẽ cố gắng làm người lương thiện.
Cọp Bính: Cảm tạ đức Tế Phật đã cứu giúp con.
Tế Phật: Tạm ngưng cuộc phỏng vấn cọp ở đây, tới nơi
khác phỏng vấn bầy voi

Dương Sinh: Những con voi to lớn
này, thân mình thô kệch, khỏe mạnh, lai lịch chúng chắc
chắng khác xa các loài khác.
Tế Phật: Để thầy điểm hóa cho chúng. “Voi lớn voi nhỏ
ơi! Sinh ra không có kẻ chăn dắt, thân hình thô kệch, quả
bất tiện, hãy mau mau tỉnh ngộ, lên thuyền từ kể rõ lai
lịch”.
Dương Sinh: Sau khi được ân sư điểm hóa, đàn voi này cớ
sao lại tỏ ra kiêu ngạo tự đắc?
Tế Phật: Chúng rất khó nhận lãnh, thầy phải hết sức vận
dụng Phật lực, song thân voi quá lớn, nhất thời hồi quang
phản chiếu, nguyên linh xuất hiện có chút trở ngại. Thân
hình quá lớn hoạt động khó khăn, cho nên mới có triệu
chứng như vậy.
Dương Sinh: Thì ra nguyên nhân là như vậy. Lúc này bầy
voi đã tạm thoạt biến thân hình, hóa thành những tay
“quản tượng” tức kẻ chăn voi, kẻ nào kẻ nấy tướng mạo dữ
dằn, ngó thấy mà sợ.
Tế Phật: Chúng đều là những đại lực sĩ hóa thân nên thân
hình to lớn. Dương Sinh có thể phỏng vấn chúng.
Dương Sinh: Tôi là thánh bút Dương Sinh thuộc Thánh
Đức Đường ở Đài Trung, phụng chỉ theo chân đức Phật
Sống Tế Công viết sách Luân Hồi Du Kí, phỏng vấn để
thấy rõ nhân quả, hầu khuyến hóa người đời. Bữa nay đặc
biệt tới đây phỏng vấn quý vị, nếu như tự thuật nguyên
nhân kiếp trước để khuyên đời, khả dĩ lập công chuộc tội,
quả là cơ hội tốt, chớ có giấu giếm sự thật, kể hết lại lai
lịch của mình được chăng?
Voi Giáp: Nhờ đức Phật Sống Tế Công điểm hóa nên tôi
vừa tỉnh thức, hoảng hốt nhớ lại trạng thái làm người của
kiếp trước, có cơ hội lập công tôi xin thuật rõ lai lịch như
sau: Kiếp trước tôi là võ thuật sư, tập võ luyện thân từ bé,
do đó mà thân thể cường tráng, vì biết võ nên sinh lòng
kiêu ngạo, kết giao với bọn giang hồ tà đạo, giết người
không gớm tay. Có lần ban đêm vào nhà hàng ăn nhậu say
sưa, lớn tiếng la lối chửi bới, coi thiên hạ như cỏ rác, khách
ngồi bàn bên cạnh không chịu nổi, bèn lên tiếng: “Này bạn
ơi! Lịch sự một chút đi”. Tôi nghe xong liền nổi giận xông
tới đánh đập họ tàn nhẫn khiến người đó bể gan dập lá
lách chết tươi. Tôi thấy chuyện không yên, bèn bỏ chạy,
về sau bị bắt lãnh trọng hình. Sau khi mãn hạn tù, tánh ác
không sửa đổi, vẫn chứng nào tật nấy hung bạo chẳng
chừa, hành động gian manh khắp chốn, coi thường đời
sống lương thiện, tội ác ngập trời, sau khi chết đã bị Diêm
Vương trừng phạt nặng nề, còn bị đầu thai làm voi tại Phi
Châu, đó là hành vi kiếp trước của tôi.
Dương Sinh: Bị chuyển kiếp làm voi có cảm tưởng ra sao?
Voi Giáp: Thân hình to lớn kềnh càng, xác mang rất
nặng, đi đứng tốn nhiều sức, có cảm giác rất khó chịu.
Tế Phật: Thân xác, chân tay ngươi to lớn nhưng thiếu đất
dụng võ.
Dương Sinh: Voi dùng vòi để quắp đồ ăn thảy vào miệng
là cớ tại sao?
Tế Phật: Vì kiếp trước được huấn luyện thành thục nên
chân tay linh hoạt, co duỗi lẹ làng, cố công khổ luyện thân
thể, cho nên kiếp này mới có cái tay lạ lùng, lấy vật bắt
người rất ư dễ dàng, mặc dầu coi không đẹp mắt.
Dương Sinh: Tạo vật thần lực phi phàm, mọi việc sắp xếp
thật là chu đáo, đường luân hồi muốn bỏ hay muốn đi đều
do mình tự chọn, thích trái nào cứ ăn quả nấy. Xin hỏi vị
khác, hành vi kiếp trước của vị ra sao mà kiếp này phải đầu
thai làm loài voi?
Voi Ất: Tôi kiếp trước sinh trưởng trong rừng, chưa gột
rửa hết tính dã man, khí chất hung ác, tâm tàn lực bạo, yêu
một người con gái trong họ, bị cha mẹ cô ta phản đối, tôi
nổi giận đã giết hết cả nhà còn cắt thịt ăn cho nguôi cơn
giận, có thể nói như vậy là hết sức tàn nhẫn. Kiếp trước
hành động phản đạo làm người, cho nên kiếp này phải đầu
thai làm loài voi.
Dương Sinh: Coi họ giống một người ngoại quốc thuộc
bộ lạc bán khai, trên mặt có nhiều đường gạch, trông thực
lạ lùng.
Tế Phật: Con voi này là loại voi hai nanh rất lớn, đó cũng
là răng ăn thịt người. Răng loài người ngắn nhỏ đều đặn, là
loại răng trời ban cho để ăn rau trái, còn loại voi muốn ăn
chắc phải mài răng trước đã, chúng lại ham phá hoại khủng
bố, người và thú khác biệt nhau, có thể căn cứ vào đó mà
phân loại. Răng văn minh ngắn nhỏ đều đặn, răng dã man
dài nhọn, sắc như dao bén. Do đó mong người đời hành xử
theo trình độ văn minh, không được giấu dao hại người,
tránh hành động như dã thú. bữa nay tam ngưng cuộc
phỏng vấn ở đây
Reply


Thread Tools
Display Modes

 
Forum Jump



All times are GMT -7. The time now is 03:51 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.