VietFun For All   Quick Language Chooser:

Go Back   VietFun For All > TÔN GIÁO > Tìm Hiểu Tôn Giáo

Reply
 
Thread Tools Display Modes
Tam Dao
Platinum Member
Join Date: Nov 2008
Số Điểm: 4024
Old 05-23-2011 , 01:40 PM     Tam Dao est dconnect  search   Quote  
Đạo Lẩu là gì?

Là tổng hợp tất cả mọi luồng tư tưởng tín ngưỡng tôn giáo Đông Tây kim cổ vào trong một cái cối xay

Lẩu này có ăn được không?

Vì là món ăn tinh thần nên có thể, tuỳ người có hợp khẩu vị với món này không thôi


Ai làm giáo chủ đạo này?

Chúng sanh chứ ai.


Còn tín đồ, có bao nhiêu?

1, thật ra có bao nhiêu người thực hành đạo Lẩu là có bao nhiêu giáo chủ đó, vì ta chính là giáo chủ và cũng là tín đồ của chính ta


Mùi vị đạo này ra sao?


Nói thật, lúc đầu thiệt là rất khó nuốt, nhưng nếu thử riết, mùi vị cũng không tệ, có thể nói ghiền chứ không ngoa


Nếu muốn thì bắt đầu học cái "đạo quái" này ở đâu?


Chỗ nào cũng có thể học được, nhưng tại đây là dễ nhất vì đã có người đang thực hành đó, tui nè


Có cần một số kiến thức cơ bản nào không?

Cũng khó nói, vì ........ cũng có lúc cần, cũng có lúc không cần ...... thôi thì cứ tuỳ duyên đi






Tam Dao
Platinum Member
Join Date: Nov 2008
Số Điểm: 4024
Old 05-24-2011 , 12:59 PM     Tam Dao est dconnect  search   Quote  
Tam Dao xin dọn món thứ nhất để hầu quý vị


TAM GIÁO ĐỒNG NGUYÊN

三敎同原
A: Three religions was originated from the same source.
P: Trois religions sont provenues de même source.



Tam giáo là: Nho giáo, Phật giáo, Lão giáo.

Đồng nguyên là cùng một gốc, gốc đó là Đức Chí Tôn Ngọc Hoàng Thượng Đế, mà ngày nay gọi là Đấng Cao Đài.

Do đó trong bài Khai Kinh có câu: "Một cội sanh ba nhánh in nhau." Một cội là Thượng Đế, Ba nhánh là Tam giáo. Tam giáo tuy khác nhau về hình thức, nhưng tôn chỉ và mục đích đều giống nhau.

Tùy theo từng thời kỳ và từng địa phương, Đức Chí Tôn cho các vị Tiên Phật giáng trần mở Đạo dạy dỗ nhơn sanh. Căn cứ theo trình độ tiến hóa của nhơn sanh ở mỗi nơi mà mở Đạo cho phù hợp để nhơn sanh chấp nhận tu hành. Cho nên, các Đạo tuy có trình độ thấp cao, nhưng chung qui đều dạy dỗ con người ăn hiền ở lành, tiến hóa dần dần từ thấp lên cao và cuối cùng tiến hóa đến nấc thang tột đỉnh là ngang bằng Thượng Đế để hiệp nhứt vào Thượng Đế.



........................
saint ola
Gold Member
Join Date: Oct 2007
Số Điểm: 3665
Old 05-24-2011 , 01:03 PM     saint ola est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by Tam Dao
Cho nên, các Đạo tuy có trình độ thấp cao, nhưng chung qui đều dạy dỗ con người ăn hiền ở lành, tiến hóa dần dần từ thấp lên cao và cuối cùng tiến hóa đến nấc thang tột đỉnh là ngang bằng Thượng Đế để hiệp nhứt vào Thượng Đế.
Lại viết tầm bậy tầm bạ nữa rồi.

Phật giáo dạy con người hiệp nhứt với Thượng Đế hồi nào dzị?

Thưộng Đế không có bóng dáng trong Phật giáo thì làm sao Phật giáo dạy tín đồ bậy bạ như dzị được.

Không biết thì im, đừng viết bậy!
Tam Dao
Platinum Member
Join Date: Nov 2008
Số Điểm: 4024
Old 05-24-2011 , 01:05 PM     Tam Dao est dconnect  search   Quote  
****


.......... trải qua các triều đại, trong 19 thế kỷ, tuy sử sách không còn lưu giữ được nhiều, nhưng bằng những tư liệu văn học còn sựu tập được, với các tác giả tiêu biểu, đã thấy rõ rằng ở VN đã được xác lập sớm và rất lâu dài các quan điểm trong sáng về:

Tam giáo đồng nguyên hay Tam giáo nhứt nguyên (cùng một nguồn phát sinh).

Tam giáo đồng tông (cùng một ông Tổ sanh ra).
Tam giáo nhất gia (cùng một nhà).
Tam giáo đồng qui (cùng đi về một đích).

Các dẫn chứng về văn học cũng cho thấy từ xưa dân tộc VN đã biết đối chiếu Tam giáo để tìm đến chỗ đồng nhứt lý.

Nói cách khác, ở VN ngay từ xa xưa đã sẵn có con đường Tam giáo đồng nguyên để rồi sẽ dẫn đến hệ luận là Vạn Giáo Nhứt Lý.

Nghiên cứu con đường Tam giáo VN trong tinh thần đồng nguyên và nhứt lý cũng là để sau nầy góp phần tìm hiểu diễn trình Dịch hóa, chu nhi phục thủy: Từ Đại Đạo phát sanh Tam giáo đạo, từ Tam giáo đạo trở về nguồn gốc Đại Đạo."

"Trong 19 thế kỷ, Tam giáo du nhập từ phương Bắc đã tồn tại ở phương Nam với sắc thái là Tam giáo Việt Nam. Việt Nam như mảnh đất mà thổ nghi hoàn toàn thích hợp cho cội cây Tam giáo đâm tủa ba nhánh sum sê đều đặng.

Trong một phạm vị lịch sử nhứt định ở chốn triều đình, Tam giáo có tạm thời thay thế nhau giữ vai trò hàng đầu, là hệ tư tưởng Quốc Đạo, nhưng trong đời sống xã hội và sinh hoạt tâm linh, tình cảm, Tam giáo vẫn là ba mà một (Trinity) ảnh hưởng nếp ăn ở tư duy của cộng đồng người Việt, hòa điệu với tập tục, bản sắc riêng của văn hóa bản địa VN.

Cho nên con người VN, từ đời sống nội tâm, cuộc sống cá nhân, ra ngoài xã hội, từ lúc thành niên đến khi bóng xế, mỗi người VN đã từng là một ông Khổng, ông Lão, ông Phật.

Phật phá chấp, viên dung lý sự, giải thoát.
Lão vô vi, bất tranh, xuất thế tiêu dao.
Nho trung dung, nhập thế mà tự tại.

Cái vạc ba chân là cái thế vững chắc cho tâm hồn, đỡ nâng và dẫn dắt cuộc sống trong các mối quan hệ ràng buộc cá nhân - gia đình - xã hội - quốc gia." (Trích: Con đường Tam giáo Việt Nam của Lê Anh Dũng).

Phương pháp tu tập của Tam giáo mặc dầu có khác, vì Nho giáo chủ trương nhập thế, Phật giáo và Lão giáo chủ trương xuất thế, nhưng tựu chung đều dẫn dắt con người đến Chân, Thiện, Mỹ, từ tự giác đến giác tha và giác hạnh viên mãn, để rồi linh hồn được siêu thoát lên một thế giới tốt đẹp hơn, gọi là Bồng Lai Tiên Cảnh hay Cực Lạc Niết Bàn, hợp nhứt vào ngôi Thái Cực mà Nho giáo gọi là Thượng Đế, Lão giáo gọi là Đạo hay Tiên Thiên Nhứt Khí, Phật giáo gọi là Chơn Như hay Chơn Không Diệu Hữu.



http://www.caodaiebook.info/CaoDaiTuDien/t/t1-121.htm



Cái vạc ba chân ....... thế cái bàn 4 chân không vững chắc à
Tam Dao
Platinum Member
Join Date: Nov 2008
Số Điểm: 4024
Old 05-24-2011 , 01:06 PM     Tam Dao est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by saint ola
Lại viết tầm bậy tầm bạ nữa rồi.


CAO ÐÀI TỪ ÐIỂN

Soạn giả : Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu ÐỨC NGUYÊN
saint ola
Gold Member
Join Date: Oct 2007
Số Điểm: 3665
Old 05-24-2011 , 01:12 PM     saint ola est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by Tam Dao
CAO ÐÀI TỪ ÐIỂN

Soạn giả : Hiền Tài Nguyễn Văn Hồng, bút hiệu ÐỨC NGUYÊN
So what?
Ba xàm bá láp!
LucBo71
Banned
Join Date: May 2009
Số Điểm: 3365
Old 05-24-2011 , 01:17 PM     LucBo71 est dconnect  search   Quote  
Đạo Lẩu làm sao ngon lành bằng Đạo Rúc Đít được?

Chui vào lỗ đít cả CS lẫn PG rồi lỗ trôn của trẻ thơ cũng không tha ... làm sao mà không ăn đứt thiên hạ cơ chứ?
Mr. Boss
Super Member
Join Date: Jul 2007
Số Điểm: 14130
Old 05-24-2011 , 05:23 PM     Mr. Boss est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by Tam Dao
Cái vạc ba chân ....... thế cái bàn 4 chân không vững chắc à
Con của ông thợ mộc tính cưa một cái chân bàn ra để cắm lủng lẳng vào ngang hông cái vạc đó hử? Giống thằng nhỏ 2 chân, rồi nó kéo quần xuống...

Cái chân bàn nó không có - đồng nguyên - same source - même source - với 3 cái chân vạc.

Đó là cái cơ bản nhất mà TD chưa thông, và cũng chẳng hiểu "thế vạc ba chân ba hướng" là gì.

TD không hiểu tại sao người ta làm vạc có 3 chân.

Hay như khổng lư cắm nhang giữa sân chùa vì sao cũng chỉ có 3 chân mà không phải là 4.

Trước tiên là vì lý do physical vật lý, cho thuở trước...

Công nghệ đồ đồng khi xưa không có chính xác như máy tiện bây giờ. Sân chùa hay quảng trường cũng không có xe tráng xi măng cho bằng phẳng.

Nên 3 chân vạc thì chúng sẽ luôn ghìm đụng đất, vì 3 cái chân có 1 cái hơi thiếu thước tấc cũng không sao. Chứ 4 thì chưa chắc, nó chông rồi chênh lụp cụp với cái chân bàn lạc quẻ ngang hông...

Kế đó là cái thiết kế design cân bằng cho thuận lẽ trời hạp ý đất mà con ông thợ mộc không có hiểu biết.

Gọi con ông thợ mộc ra đặt chàng ta đóng cái bàn với 4 chân 4 hướng, sao cho 4 chân đối đãi tử tế cùng nhau, là hễ 1 chân này thì luôn có đều cùng một khoảng cách đến tất cả các chân còn lại...

Thì dù có toàn năng cho cố vô, ông cố nội hắn cũng chớ có mà làm được! Kakakaaa....
Nhusanh
Platinum Member
Join Date: Dec 2007
Số Điểm: 7443
Old 05-24-2011 , 06:51 PM     Nhusanh est dconnect  search   Quote  
Những vật dụng có 4 chân được liệt kê như sau:


giường
tủ thờ
bàn
ghế



Nhà 4 vách
Trời 4 phương: Đông Tây Nam Bắc
Xe hơi 4 bánh vững hơn xe loại 3 bánh hay 2 bánh


Con vật cũng có 4 chân, nhiều lắm: (2 chân cũng nhiều, nhưng 3 chân thì ???)

chó mèo, trâu bò, cọp beo, voi sư tử ......

Con vật như con người có hai chân, chứ cộng thêm 2 tay thì gọi là tứ chi .





Cho nên Tam giáo + Kitô giáo là TỨ ĐẠI ĐỒNG ĐƯỜNG đó
Nhusanh
Platinum Member
Join Date: Dec 2007
Số Điểm: 7443
Old 05-24-2011 , 07:01 PM     Nhusanh est dconnect  search   Quote  
Tại sao đạo Cao đài lại thờ chúa jesus vậy?

tôi thấy trong thánh thất có để tượng chúa jesus vậy? trả lời giúp tôi với?




Câu trả lời hay nhất - Do người đọc bình chọn

Đạo Cao Đài là một diện đạo xuất phát khi đất nước còn rối ren. Đạo Cao Đài không có một nguồn gốc lịch sử nào hẵn hoi cả.

Đạo Cao Đài xuất phát khi đất nước còn trong chiến binh, mỗi con người đều có thể tìm thấy một ít tôn giáo của mình có trogn Cao Đài, nhằm mục đích cứu nước là chính. Do đó, chúng ta có thể thấy khá nhiều tôn giáo của mình trong đó.

Mỗi người đều muốn tìm cách giúp nước nhà khỏi nạn binh đao nên Đạo Cao Đài ra đời để người Phật giáo cũng thấy mình có trong Cao Đài, người Thiên chúa cũng có trong Cao Đài...v....v....

Đạo Cao Đài lấy một ít của đạo Phật, lấy một chút của Thiên Chúa, lấy một ít của đạo Khổng....Cho nên bất cứ ai cũng có thể thấy tôn giáo mình trong Cao Đài. Cho nên, bạn thấy thờ Jesus là vậy. Khẳng định một điều là Đạo Cao Đài không có một nguồn gốc lịch sử rõ ràng.

Vài ý chia sẽ, nguyện mọi người hoan hỹ ! A Di Đà Phật !


..................




Nam Mô A Di Đà Phật
Nam Mô Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát.

Để tìm hiểu về Đạo Cao Đài các bạn có thể vào GooGle gõ " Thiên Lý Bửu Tòa" hoặc từ " Cao Đài " sẽ thấy có nhiều trang web nói về Đạo Cao Đài và có cả trang web chính của Đạo Cao Đài. Rất hay và có ý nghĩa.

Các bạn không nên vội tin vào những lời bình luận mà không có cơ sở xác minh. Kẻo mang tiếng là "Bất Chánh Tín". hoặc ko nên vội bình luận khi ko đủ tư liệu kẻo mang tiếng là "Bất Chánh Ngữ":

Đạo Pháp thường hay dung với hòa
Xét Người cho tột, xét thân ta.
Nếu người rõ phận vui lòng thứ,
Ta thứ được người, người thứ ta.

Nam Mô A Di Đà Phật.

.............................



Trước kia Cao Đài là một tôn giáo độc thần, tương đối mới, có tính dung hợp, được chính thức thành lập ở Việt Nam, vào năm 1926. Đạo Cao Đài là tên gọi tắt, tên đầy đủ là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ. Danh từ "Cao Đài" theo nghĩa đen chỉ "một nơi cao". Theo nghĩa bóng, được hiểu là nơi cao nhất ở đó Thượng Đế ngự trị; cũng là tên viết tắt dành cho Thượng Đế, người sáng lập ra toàn vũ trụ, có danh xưng đầy đủ là "Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát". sao nầy Cao đài bị hụt hẳng về lịch sử và giáo lý, nên đã thờ nhiều người chẳng hạng như Phật( của phật giáo) và Quang Công, Tam Thánh ....có lẽ sau nầy thờ thêm Jesu việc này mình chưa rỏ lắm, nhưng lấy nền giáo lý của phật giáo làm nền tảng để tu.

..........................




Đạo Cao Đài có 2 phái :

1/ Phái Tây Ninh : họ thờ cả ngũ chi tức là phật đạo , thánh đạo ,tiên đạo ,thần đạo và nhân đạo , trong đó phật đạo thì chọn Phật Thích ca , còn Thánh Đạo thì chọn đức Chúa Jesu vì vậy bạn thấy chúa Jesu được thờ trong thánh thất .

2/ Phái truyền giáo : họ chỉ thờ Thiên nhản tượng trưng bằng hình con mắt.




C and P from Yahoo Viet Nam
Mr. Boss
Super Member
Join Date: Jul 2007
Số Điểm: 14130
Old 05-24-2011 , 07:04 PM     Mr. Boss est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by Nhusanh
Nhà 4 vách
Trời 4 phương: Đông Tây Nam Bắc
Xe hơi 4 bánh vững hơn xe loại 3 bánh hay 2 bánh
Vậy Thiên Chúa Ba Ngôi là đồ dỏm!

Quote :
Originally Posted by Nhusanh
Con vật cũng có 4 chân, nhiều lắm: (2 chân cũng nhiều, nhưng 3 chân thì ???)

chó mèo, trâu bò, cọp beo, voi sư tử ......

Con vật như con người có hai chân, chứ cộng thêm 2 tay thì gọi là tứ chi .
Chân tay gì cũng phải là từ một sinh vật đó.

Chứ con cọp có 3 chân cọp, cộng thêm 1 chân chó, thì thành quái thai.

Quote :
Originally Posted by Nhusanh
Cho nên Tam giáo + Kitô giáo là TỨ ĐẠI ĐỒNG ĐƯỜNG đó
Gọi là --> LẨU
Taisanhduyen
Platinum Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 4388
Old 05-24-2011 , 07:23 PM     Taisanhduyen est dconnect  search   Quote  
Đồng cư trú

Một cách luận giải tương đối khó hiểu nhưng hữu dụng nhằm giải thích sự tương quan giữa ba ngôi vị của Thiên Chúa gọi là tính bao hàm hỗ tương (perichoresis). Khái niệm này đặt nền tảng trên Phúc âm John 14.17 khi Chúa Giêxu giải thích cho các môn đồ hiểu tại sao Chúa phải rời xa họ. Giê-xu đi đến cùng Cha vì điều đó ích lợi cho họ, như thế Chúa có thể ở trong họ khi "Đấng An ủi" (Chúa Thánh Linh) được ban cho họ.

Chúa Giêxu tỏ cho họ biết Ngài ở trong Cha, Cha ở trong ngài và cả hai đều ngự trong họ. Như thế, theo thuyết bao hàm hỗ tương, ba ngôi vị "chứa đựng lẫn nhau hầu cho mỗi ngôi vị luôn luôn bao hàm và đồng thời luôn luôn được bao hàm".

Tính đồng cư tỏ ra hữu ích khi giúp minh họa khái niệm ba ngôi vị tham gia vào sự cứu chuộc loài người. Ích lợi thứ nhất là giúp loại trừ ý tưởng Thiên Chúa có ba phần. Thuyết Ba Ngôi khẳng định Thiên Chúa là thực thể đơn, không phải là thực thể cộng dồn. Thiên Chúa không bị chia cắt thành ba phần. Lợi ích thứ hai là cách luận giải này tỏ ra phù hợp với học thuyết cho rằng sự hiệp nhất của tín hữu với Chúa Con trong nhân tính của Chúa sẽ giúp họ hiệp nhất trọn vẹn với các thân vị khác trong Ba Ngôi, bởi vì cả ba đồng cư trú trong nhau.

Thuyết bao hàm hỗ tương cũng giúp chúng ta hình dung dễ dàng hơn ý nghĩa ẩn chứa trong thuyết Ba Ngôi. Chúa Con, là Ngôi Lời từ thuở ban đầu, trong vĩnh cửu, là chỗ cư trú của Thiên Chúa; Chúa Con là chỗ ở của Cha, do đó Con ở trong Cha và Thánh Linh khi Thánh Linh đến cùng các môn đồ như lời Chúa Giê-xu bảo họ trước đó, "Ta không để các ngươi mồ côi đâu, vì ta sẽ đến cùng các ngươi." Dù vậy, vẫn có nhiều ý kiến cho rằng vấn đề Chúa Ba Ngôi là một bí mật đối với con người.





Một Thiên Chúa


Thiên Chúa là thực thể duy nhất.

Cựu Ước xem xác tín này là trọng hơn hết. Đi cùng với nhiều lời cảnh báo, xác tín ấy là sự đòi hỏi tối hậu cho sự tuân giữ giao ước với Thiên Chúa. "Hỡi Israel, hãy lắng nghe, Thiên Chúa của chúng ta là Thiên Chúa duy nhất" (Phục truyền 6.4), "Trước mặt ta ngươi chớ có các thần khác" (Phục truyền 5.7) và "Thiên Chúa, là Vua và Đấng cứu chuộc của Israel, là Chúa toàn năng phán rằng: Ta là đầu tiên và cuối cùng, ngoài ta không có Thiên Chúa nào khác." (Isaiah 44.6).

Theo quan điểm của học thuyết Ba Ngôi về Cựu Ước, bất kỳ giáo lý nào không tập chú vào khái niệm Thiên Chúa độc tôn mà khuyến khích thờ phụng các thần linh khác bên cạnh Thiên Chúa, hoặc hình dung Thiên Chúa được tạo dựng chứ không phải là đấng tự hữu hằng hữu thì không thể là con đường dẫn đến sự hiểu biết chân xác về Thiên Chúa.

Quan điểm tương tự cũng được tìm thấy trong Tân Ước "chỉ có một Thiên Chúa, không có thần nào khác" (I Cor.8.4).

Ba ngôi tuy riêng biệt nhưng cùng một bản thể và một quyền năng như nhau, nên ba ngôi chỉ là một Chúa mà thôi.




Wiki
Taisanhduyen
Platinum Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 4388
Old 05-24-2011 , 07:29 PM     Taisanhduyen est dconnect  search   Quote  
CHƯƠNG I
TINH HOA THIÊN CHÚA GIÁO

(PHẦN MẬT TRUYỀN TRONG THIÊN CHÚA GIÁO)



(Một phần tài liệu này đã được trích ra từ bộ LA DOCTRINE ESOTERIQUE À TRAVERS LES ÂGES, gồm 2 cuốn của Ernest Bosc, Chamuel Editeur, Paris 1889, nơi các trang 22-44, Tập II, thuộc Chương XXVII, nhan đề ÉSOTÉRISME CHRÉTIEN).


* * *

Đã từ lâu, tôi để tâm suy cứu về những đoạn Thánh Kinh Thiên Chúa Giáo, có thể nói là TINH HOA. Cách đây khoảng 20 năm, nhân đọc bộ La Doctrine ésotérique à travers les âges của Ersnest Bosc, tôi thấy nên đúc kết lại, hệ thống hoá lại, xiển minh lại bằng các lời trích dẫn trong các sách Phúc Âm, và Thánh Thư, để thân tặng những ai có lòng thành khẩn và tha thiết tìm cầu Chân, Thiện, Mỹ.

Nói rằng Công Giáo có phần Mật Truyền, ắt nhiều người sẽ bỡ ngỡ. Nhưng thực tế, có như vậy. Vả lại, không phải cứ theo Đaọ là nắm được tinh hoa của Đạo, là biết được điều thâm sâu của Đạo.

Chính thánh Paul đã viết: “Hỡi Anh Em, phần tôi, tôi đã không thể nói với Anh Em, như nói được với những người có linh cơ siêu thoát, mà là nói như thể với những người phàm tục, với những trẻ thơ trong đấng Kitô. Tôi đã cho Anh Em ăn sữa, chứ không cho những của ăn rắn đặc vì Anh Em không chịu nổi...(I Cor. 3,1)

Vậy phần Mật Giáo nội truyền đó có thể được trình bày như sau:




TINH HOA CÁC ĐẠO GIÁO
Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ


http://nhantu.net/
LucBo71
Banned
Join Date: May 2009
Số Điểm: 3365
Old 05-24-2011 , 08:36 PM     LucBo71 est dconnect  search   Quote  
Thật là tội nghiệp cho lũ chiên ngố này quá chừng!

Làm quái gì có cái thứ Đạo Lẩu trong lãnh vực tôn giáo cơ chứ?

Dù cho trên danh nghĩa nhân loại có cả mấy ngàn tôn giáo nhưng chung quy chỉ có 2 loại, đó là : một thứ là cho những con người khỏe mạnh, lành lặn, thông minh biết tự làm chủ lấy tương lai và vận của mình; còn thứ kia là cho những kẻ đầu óc bị bại liệt, chân tay què quặt nên không thể tự làm chủ được tương lai và vận mệnh của mình, muốn lê cái xác đi đâu cũng cần phải có cái nạng Thượng Đế kèm theo.

Đó là chuyện tôn giáo, còn như:

Giả dụ có một lũ ngố nào đó muốn so sánh (một cách đần độn) tôn giáo như một món lẩu thì cũng dễ thôi: nồi lẩu đang được người đầu bếp lành nghề nấu bằng các vật liệu tinh khiết trong lành (tam giáo) khi không lại có thằng vô lại lén bỏ vào một bãi phân heo (Thượng đế) thì thử hỏi có ai nuốt nổi nồi lẩu này không?

Cho nên những thứ gì mà nhân loại đang tống vào thùng rác thì có lượm ra lau chùi đánh bóng cũng chỉ uổng công mà thôi.

Last edited by LucBo71; 05-24-2011 at 08:48 PM..
BonHat
Platinum Member
Join Date: Oct 2006
Số Điểm: 7111
Old 05-25-2011 , 01:28 PM     BonHat est dconnect  search   Quote  
ĐẠO LẨU không phải là Lẩu giáo, hễ là giáo thì phải có số lượng tín đồ đông đảo, có tổ chức hàng ngang hàng dọc, có cấp trên cấp dưới, có luật lệ cấm đoán này nọ, có họp hành hay tổ chức khóa tu này nọ ...... ĐẠO LẨU không có mấy thứ trên thì làm sao có tên trong danh sách các tôn giáo trên thế giới chứ


Cũng không phải là một trong những phong trào tâm linh cấp tiến là vì có ai giảng pháp gì đâu? Không giống như Krishna murti, Osho hay THVTS gì đó, ĐẠO LẨU hình thành tự phát tự diệt từ chính trong thâm tâm mỗi người, khó hiểu nhỉ
BonHat
Platinum Member
Join Date: Oct 2006
Số Điểm: 7111
Old 05-25-2011 , 01:32 PM     BonHat est dconnect  search   Quote  
ĐẠI ĐẠO VÀ TÔN GIÁO

Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ



Các người theo Đạo thường lẫn lộn Đại Đạo và Tôn Giáo, nhưng các bậc hiền minh, thánh triết thì thấy Tôn Giáo và Đại Đạo hết sức khác nhau.

Lecomte Du Noüy chủ trương Chân Đạo phát xuất từ một nguồn, sau biến thiên thành nhiều tôn giáo. Ngày nay các tôn giáo phải cố sao tìm lại tương đồng nguyên thủy ấy. [1]

Trong bài tựa cuốn «Kim Liên Chính Tông» của Đạo Lão, ta thấy có quan niệm tương tự:

«Đạo không đầu cuối,
Giáo có trước sau.»

Hỏi: «Vậy Đạo và Giáo khác nhau sao?» Thưa: «Khác.»

«Đạo thời chân thường siêu việt; giáo thời dạy cách độ người. Đạo là Bản Thể qua muôn ngàn đời không hề biến dịch; giáo là công dụng có lúc thịnh, có lúc suy.» [2]

Cao Hoàng luận về Tam Giáo có viết: «Thiên Hạ vô nhị Đạo, Thánh Nhân vô nhị Tâm.» [3]

Thẳng thắn mà xét thì vấn đề «chính đạo tại tâm» là một quan niệm mà chỉ có một số ít chính nhân, quân tử, hiền thánh mọi nơi mọi đời chấp nhận.

Nó đòi hỏi một sự suy xét sâu xa, một tâm hồn tế nhị có thể thâu nhận được những ý niệm từ đáy lòng hiện lên tâm thức. Đó là công việc mà những người tầm thường không làm nổi.

Mục Đích của Đại Đạo:

Dạy con người thực hiện Thiên Tính.
Dạy con người Tiến Hóa, tiến tới Toàn Thiện. (Trung Dung, Đại Học)

Mở rộng tầm mắt bao quát vạn vật và không gian thời gian, ta thấy vũ trụ như có hai chiều hướng biến dịch, tiến hóa.



Một chiều tiến hóa theo các định luật vật chất ngày một tiến tới bất động ù lì, tối tăm, lạnh lẽo, hỗn loạn.

Một chiều tiến hóa theo các định luật tinh thần ngày một tiến tới tinh vi, kỳ ảo, linh động sáng tươi, đẹp đẽ, trật tự, hòa hợp. Và khi tinh thần tiến tới chỗ tinh hoa, tuyệt diệu, thì vật chất sẽ tiến tới chỗ hỗn loạn và triệt tiêu.



...............................
BonHat
Platinum Member
Join Date: Oct 2006
Số Điểm: 7111
Old 05-25-2011 , 01:36 PM     BonHat est dconnect  search   Quote  
Sách Đạo Nguyên Tinh Vi Ca cho rằng:

Trước xuống, sau lên hợp tự nhiên.

Như vậy, là biết hồi hướng phải thời, đúng lúc, theo đúng nhẽ tuần hoàn, vãng lai, phản phúc của Dịch Kinh, và của trời đất.

Lúc trở vào nội tâm, lúc đi theo Chiều Nghịch, thì mọi sự đều nghịch đảo hết:

Cái gì xưa kia cho là quan trọng, nay trở thành tầm thường; cái gì xưa cho là tầm thường nay trở nên quan trọng.

Lúc ấy, Con người thực tế (le moi empirique; The empirical self) nhường bước cho con người lý tưởng (le moi Idéal; The ideal self).

Thượng đế ngoại tại (God without), sẽ trở thành Thượng đế nội tại (God within).

Thượng đế xưa kia xa cách, nay trở thành thân mật, gần kề.

Người ngoài trông vào, tưởng ta bỏ thực, cầu hư.
Ngược lại, ta biết chắc mình đã bỏ hư, cầu thực.

Đi theo chiều thuận, hướng ngoại, hoạt động bên ngoài là đi theo đời, «đi đời».

Đi theo chiều nghịch, hướng nội, sống một đời sống tinh thần súc tích bên trong, là đi theo đạo, «đi đạo».

Bổn Phận con người:

Thực Hiện Tính Trời.
Trở nên Hoàn Thiện


Các nhà huyền học xưa nay đều chủ trương: Trời Đất, vạn vật chẳng qua là thiên hình, vạn trạng của một Thực Thể duy nhất, của Tuyệt Đối Thể.

Tuyệt Đối Thể này là hiện thân của Thượng Đế siêu việt, bất khả tư nghị.

Tuyệt đối Thể này mỗi nơi kêu bằng một danh hiệu, hoặc là Đạo, là Chân Tâm, là Thái Cực, là Logos. Tuyệt Đối Thể này là một Thực Thể duy nhất bao quát cả hai phương diện Tinh Thần và Vật Chất.

L.M. Teilhard de Chardin gọi Tuyệt Đối Thể này là Nguyên Thể Vũ Trụ. Nguyên Thể này có 2 phương diện Vật Chất và Tinh Thần y như chủ trương của Dịch Kinh: Thái Cực sinh Âm Dương. Nhất thể ấy sinh xuất ra quần sinh, quần sinh lại tiến hóa qui hướng về Nhất Thể,



...................................
LucBo71
Banned
Join Date: May 2009
Số Điểm: 3365
Old 05-25-2011 , 02:07 PM     LucBo71 est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by LucBo71

Giả dụ có một lũ ngố nào đó muốn so sánh (một cách đần độn) tôn giáo như một món lẩu thì cũng dễ thôi: nồi lẩu đang được người đầu bếp lành nghề nấu bằng các vật liệu tinh khiết trong lành (tam giáo) khi không lại có thằng vô lại lén bỏ vào một bãi phân heo (Thượng đế) thì thử hỏi có ai nuốt nổi nồi lẩu này không?

Cho nên những thứ gì mà nhân loại đang tống vào thùng rác thì có lượm ra lau chùi đánh bóng cũng chỉ uổng công mà thôi.
Ngoài cái đám chiên ngố và những tên chuyên nghề rúc đít khi cái tôn giáo của chúng đã hết thuốc chữa rồi, chắc chắn không có ai dám ngồi vào bàn để thưởng thức cái món lẩu thúi hoắc này, phải không quý vị?
Mr. Boss
Super Member
Join Date: Jul 2007
Số Điểm: 14130
Old 05-25-2011 , 02:53 PM     Mr. Boss est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by BonHat
Cũng không phải là một trong những phong trào tâm linh cấp tiến là vì có ai giảng pháp gì đâu? Không giống như Krishna murti, Osho hay THVTS gì đó, ĐẠO LẨU hình thành tự phát tự diệt từ chính trong thâm tâm mỗi người, khó hiểu nhỉ
Không phải đâu.

Không có người giảng pháp vì chưa ai đủ sức đẩy nó lên thành phong trào tâm linh cấp tiến.

Không đủ sức chứ không phải không muốn.

Quậy lẩu lên mà cho nổi đình nổi đám được, thì sẽ có người giảng, giảng bừa giảng bựa cũng vẫn sẽ có.

Làm gì có chuyện giữ riêng trong thâm tâm của họ, mà sẽ đem ra thực tập nấu lẩu tùm lum trên internet, mong đến một ngày đi xa hơn...

Để rồi bị thiên hạ (sorry cho cách dùng chữ của Mr. Boss nhen BH)... tè vô trong nồi!
Taisanhduyen
Platinum Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 4388
Old 05-25-2011 , 06:14 PM     Taisanhduyen est dconnect  search   Quote  
Bác sĩ Nhân Tử NGUYỄN VĂN THỌ

Bác sĩ Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ sinh ngày 15 tháng 12 năm 1921 tại Chi Long, Hà Nam, Bắc Việt. Tốt nghiệp Đại học Y khoa Hà Nội năm 1952. Phục vụ ngành Quân Y từ năm 1952 đến năm 1965 với cấp bậc Thiếu Tá và giữ chức vụ Chỉ huy Tổng Y Viện Duy Tân (Đà Nẵng) từ năm 1956 đến 1963. Từ năm 1967 cho đến 1975, Bác sĩ là Giáo sư Đại Học Văn Khoa và Minh Đức (Saigon), khoa Triết Học Đông Phương. Năm 1960 tác giả được trao giải thưởng văn chương Tinh Việt Văn Đoàn qua tác phẩm Trung Dung Tân Khảo.

Kể từ năm 1956 Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ đã nghiên cứu về Triết học Đông phương, bắt đầu từ Khổng Giáo trong suốt 9 năm liền, sau đó là Lão Giáo, rồi đến Bà La Môn, Phật Giáo và tiếp theo là Thiên Chúa Giáo và các đạo giáo ở Âu Châu.

Năm 1982 Bác sĩ cùng gia đình định cư tại Hoa Kỳ và lấy bằng Bác Sĩ Y Khoa tương đương tại Hoa Kỳ vào năm 1983. Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ từng là cộng tác viên của nhiều nguyệt san tại Việt Nam, Hoa Kỳ, Canada, Đức, Úc và đã hoàn tất 18 tác phẩm với khoảng 7000 trang về hai đề tài chính là Triết Học Đông Phương và Tôn Giáo Đối Chiếu.

Bác sĩ Thọ chuyên khảo cứu về Chữ Nôm của thế kỷ 17 và đã phiên dịch được hơn 1000 trang Chữ Nôm của Linh Mục Majorica cũng như đã viết và dịch xong 7 cuốn sách về Đạo Lão gồm Phép Tu Tiên hay Tiên Thiên Khí Công như cuốn Lão Trang Giản Lược, Đạo Đức Kinh, Huỳnh Đình Kinh, Tính Mệnh Khuê Chỉ, Tham Đồng Khế, Ngộ Chân Trực Chỉ, Tượng Ngôn Phá Nghi.



http://nhantu.net/
Reply


Thread Tools
Display Modes

 
Forum Jump



All times are GMT -7. The time now is 09:43 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.