VietFun For All   Quick Language Chooser:

Go Back   VietFun For All > Nhà Bếp > Recipes (Nấu Ăn)

Reply
 
Thread Tools Display Modes
tinhoi2
Platinum Member
Join Date: Sep 2015
Số Điểm: 6145
Old 09-20-2019 , 10:00 AM     tinhoi2 est dconnect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by khuclunglinh
ha ha hâhh .. bác LTP [smile]:

À .. tui nhớ lúc tui đọc kinh đó .. tui lại liên tưởng tới 1 đoạn kinh khác ở trong Kinh Bát Đại Nhân Giác

Đệ nhị giác tri:

Đa dục --> vi = khổ,

--> sinh tử bì lao,

tùng tham --> dục khởi,

thiểu dục --> vô vi, thân tâm tự tại.



cho nên ... tui lúc đó [smile] cũng có thắc mắc liền:

tại sao DỤC KHỞI mắc mớ gì tới THAM ... ?? ...



nhưng câu hỏi đó .. sau này được giải đáp thích hợp hơn .. vì THAM ... cũng là 1 trong những PHÁP SỐ NHÂN của tám vạn bốn ngàn pháp môn .. nên tới đó . thì hiểu rõ . tại sao ..

chữ THAM --> có mặt trong GIỚI HỌC [smile]

chẳng lẽ THAM động lực chính là nguồn gốc .. DỤC GIỚI được kết thành và xây dựng nên ??

và THAM CÁI GÌ ?? [smile]



ehhehheh .. hic hic ehhehhêhh


Tham NỔ. Đây là nguồn gốc mọi đau khổ của chúng sanh Vietfun.
LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-20-2019 , 10:14 AM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by tinhoi2
Tham NỔ. Đây là nguồn gốc mọi đau khổ của chúng sanh Vietfun.
Tinhoi2 mới là tham nổ kìa.

Trong này, Phật tử giúp nhau học để hiểu Phật Pháp thôi. Tại Tinhoi2 không hiểu nên tưởng lầm là nổ.

Vậy thôi nha.

khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-20-2019 , 03:58 PM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâh ... bác LTP nói đúng [smile]:

cái gì cũng vậy .. nếu đó là "CUỘC SỐNG" của mình .. life style của mình .. thì cũng như là BÌNH THƯỜNG --> THỊ ĐẠO

còn nếu không phải .. đùng đùng nhất thời đòi nhảy LÊN TÂY PHƯƠNG CỰC LẠC COI CHƠI

--> hỏng chừng lại lạc đường DZÔ BỤI CHUỐI [smile]


nhọc nhằn mà chẳng nên công cán gì .. [smile]



ehhehhêhh .. hic hci .e hehhêhhhêh
LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-21-2019 , 01:17 PM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Được biết Đạo Tràng Tứ Thánh Đế vừa được Cư Sĩ Như Không thành lập, LTP trân trọng giới thiệu cùng chư quý hiền hữu:

"Ai muốn gia nhập vào nhóm, xin liên lạc riêng cho tôi biết qua email

GSNHUKHONG@GMAIL.COM

để tôi sớm điều chỉnh."

-- LTP
--------------------


Thông báo về sự thành lập:
ĐẠO TRÀNG 4 THÁNH ĐẾ.

Quý Phật tử thân mến:

Tôi đang thành lập một "ĐẠO TRÀNG 4 THÁNH ĐẾ", gồm các Phật tử tôi tin là muốn trao đổi nhau sự hiểu biết giáo lý 4 SỰ THẬT mà Chư Phật 3 đời đều tuyên thuyết đầu tiên sau ngày thành đạo.

Sự hiểu biết ít lắm cũng đủ để trả lời 2 câu hỏi căn bản sau đây cho một người chưa biết gì về đạo Phật, muốn tìm hiểu về MỤC ĐÍCH (Purpose) và PHƯƠNG PHÁP (Approach) của đạo Phật:

1) MỤC ĐÍCH đạo Phật ra đời để làm gì?
2) Đạo Phật đạt đến MỤC ĐÍCH đó bằng PHƯƠNG PHÁP như thế nào?

Sau đây là 2 câu trả lời chính xác mà mọi người con Phật cần phải biết (để trả lời đúng với ý của Phật):

1) -- Đạo Phật ra đời với MỤC ĐÍCH: CHẤM DỨT KHỔ ĐAU cho chúng sanh. Bởi Phật đã tuyên bố giản dị như sau:

"Này Anuràdha! Trước đây và hiện nay, Ta chỉ nói lên sự KHỔ và sự DIỆT KHỔ".

(Tương Ưng Bộ Kinh, Thiên 6 xứ, Tương Ưng không thuyết)

2) -- Đạo Phật CHẤM DỨT KHỔ ĐAU cho chúng sanh bằng PHƯƠNG PHÁP: Chứng Ngộ đầy đủ 4 SỰ THẬT của TỨ THÁNH ĐẾ. Bởi Đức Phật đã tuyên bố như thế này sau khi thành đạo:

Nầy các tỳ kheo, bởi vì không thông hiểu, không thấu đạt Bốn Sự Thật Cao Quý (4 Noble Truths) mà ta cũng như quý vị từ lâu đã phải trải qua nhiều kiếp luân hồi trong vòng sinh tử... Bằng cách thông hiểu, bằng cách thấu đạt 4 SỰ THẬT này:

1) KHỔ ĐẾ: SỰ THẬT về KHỔ (đế có nghĩa là sự thật)

2) TẬP ĐẾ: SỰ THẬT về NGUYÊN NHÂN của KHỔ

3) DIỆT ĐẾ: SỰ THẬT về NIẾT BÀN (lúc khổ tận diệt)

4) ĐẠO ĐẾ: SỰ THẬT về CON ĐƯỜNG ĐI ĐẾN NIẾT BÀN

mọi khổ đau đều sẽ chấm dứt.

(Tương Ưng Bộ Kinh, Tương Ưng Sự Thật)

Đức Phật còn nhấn mạnh thêm rằng: Ai không tu học đầy đủ về 4 THÁNH ĐẾ Ngài không chấp nhận là đệ tử của Ngài:

Những Sa-môn hay Bà-la-môn nào, này các Tỷ-kheo, không như thật rõ biết: "Đây là Khổ", không như thật rõ biết: "Đây là Khổ tập", không như thật rõ biết: "Đây là Khổ diệt", không như thật rõ biết: "Đây là Con Đường đưa đến Khổ diệt", thời này các Tỷ-kheo, các vị Sa-môn hay Bà-la-môn ấy không được Ta chấp nhận là Sa-môn trong các hàng Sa-môn, hay Bà-la-môn trong các hàng Bà-la-môn.

(Tương Ưng Bộ Kinh, Tương Ưng Sự Thật)

Nên nhớ rằng đạo của Phật không phải tu chỉ để sống an vui ngắn ngủi trong một đời này, mà để CHẤM DỨT KHỔ ĐAU của SINH TỬ LUÂN HỒI qua vô vàn kiếp sống. Chưa có khả năng chấm dứt Sinh Tử Luân Hồi thì khổ đau của bất cứ chúng sanh nào cũng có thể thành khổ đau của chính mình.

Muốn phát tâm Đại Bi “độ tận chúng sanh” thì trước hết cũng phải biết cách Chấm Dứt Đau Khổ. Muốn phát tâm Đại Trí, thì trước hết cũng phải chấm dứt được Khổ đau, Phiền não, và Vô Minh. Muốn phát tâm Vô Thượng Bồ Đề, Chánh Đẳng Giác, thì cũng phải đắc “Vô Lậu Tận Minh”, thấu triệt đầy đủ 4 Thánh Đế như các Ngài.

Cho nên phải biết rằng chính giáo lý 4 THÁNH ĐẾ là giáo lý cao, rộng, và sâu nhất của đạo Phật mà chư Phật Chánh Đẳng Giác đều giác ngộ và tuyên thuyết như nhau. Chính giáo lý 4 THÁNH ĐẾ là giáo lý làm cho đạo Phật xứng danh là ĐẠO TỪ BI, ĐẠO TRÍ TUỆ, ĐẠO SỰ THẬT, có sự chứng ngộ chân thật, chứ không phải chỉ là Đức Tin hay Triết Lý vu vơ.

Vậy nên tôi lập lên ĐẠO TRÀNG 4 THÁNH ĐẾ này để chúng ta có cơ hội trao đổi nhau sự hiểu biết càng ngày càng sâu rộng hơn về 4 SỰ THẬT của TỨ THÁNH ĐẾ. Thành viên có thể rút tên ra khỏi nhóm bất cứ lúc nào bằng cách liên lạc riêng với tôi qua email

GSNHUKHONG@GMAIL.COM

để tôi sớm điều chỉnh. Ai chưa ở trong nhóm và muốn gia nhập thì cũng xin cho tôi biết.

Mỗi lần quí đạo hữu nhận được những text lợi ích cho sự hiểu biết 4 THÁNH ĐẾ thì cũng nên forward cho bạn bè thân thích cùng biết. Bởi Phật cũng đã khuyên như thế:

"Này các Tỷ-kheo, những ai mà các Ông có lòng lân mẫn, những ai mà các Ông nghĩ cần nghe theo, như bạn bè, hay thân hữu, hay bà con, hay huyết thống, thì này các Tỷ-kheo, các Ông cần phải khích lệ những người ấy, huấn luyện, an trú các người ấy trong sự chứng ngộ như thật bốn Thánh đế"

(Tương Ưng Bộ Kinh, Tương Ưng Sự Thật)

Rất mong quí đạo hữu luôn Tinh Tấn tu học và thường QUAN SÁT TÌM HIỂU CHÍNH MÌNH.

NHƯ KHÔNG

P.S. Ai chưa có kiến thức căn bản về 4 THÁNH ĐẾ nên đọc thêm bài "UY LỰC 4 THÁNH ĐẾ" tại link này:

https://*******hoasen.org/a30187/uy-luc-4-thanh-de


khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-22-2019 , 09:00 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâhh .. bác LTP [smile]:

LÀM SAO .. là được ?

- THÂN = "KHÔNG" .. là được


LÀM SAO .. là được ?

- THÂN = "CÓ" là được ...


CÓ và KHÔNG ... đều được

người chẳng được ... [smile]

--> chẳng phải có .. chẳng phải không ... là VỌNG [smile]

cho nên làm rõ được ý nghĩa của danh từ và định nghĩa ... ... ha ha hahahahahah



ehhehheh .. hic hic . ehhehhehêhh
LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-22-2019 , 09:40 AM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by khuclunglinh
ha ha hâhh .. bác LTP [smile]:

LÀM SAO .. là được ?

- THÂN = "KHÔNG" .. là được


LÀM SAO .. là được ?

- THÂN = "CÓ" là được ...


CÓ và KHÔNG ... đều được

người chẳng được ... [smile]

--> chẳng phải có .. chẳng phải không ... là VỌNG [smile]

cho nên làm rõ được ý nghĩa của danh từ và định nghĩa ... ... ha ha hahahahahah



ehhehheh .. hic hic . ehhehhehêhh
Bác Khúc,

Bác thử gia nhập Đạo Tràng Tứ Thánh Đế xem sao. Coi như bác gia nhập vào một diễn đàn Phật Pháp đó mà. Nếu thấy không hợp, bác rút lui. Có mất mát chi đâu?


LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-22-2019 , 10:00 AM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Sách: Tôi Là Ai? Một Phương Pháp Hành Thiền, tác giả Ni Sư Ayya Khema.

Ni Sư giải thích bài Trường Bộ Kinh số 9 mang tên Potthapada (Bố-sá-bà-lâu) Sutra.

https://quangduc.com/a34239/toi-la-a...hap-hanh-thien

Hoặc:

https://*******hoasen.org/a9587/toi-...hap-hanh-thien




Last edited by LeThanhPhong; 09-22-2019 at 03:36 PM..
LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-22-2019 , 02:17 PM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Phật Tử Không Bao Giờ Được Nói Câu "Đạo Nào Cũng Tốt"

Nguyễn Hữu Đức


Một thầy trụ trì phải là người thay Phật hoằng truyền Phật pháp, giảng đạo cho Phật tử của mình hiểu đạo,

https://*******hoasen.org/a16146/pha...nguyen-huu-duc

---------------

Cư Sĩ Như Không trả lời bài viết trên của ông Nguyễn Hữu Đức:

"Nếu tu để được cảm thấy an lòng thì đạo nào cũng được.

"Nhưng nếu tu để tân diệt khổ đau, nhất là khổ đau do sinh tử luân hồi thì phải như chuyện chửa bệnh: không phải ông bác sĩ nào cũng chửa được.

"Chỉ có ông Bác sĩ nào có thể xác định chính xác tất cả 4 điều cần biết này: 1) Bệnh nhân mắc bệnh gì. 2) Nguyên nhân tại sao mắc phải bệnh đó. 3) Bệnh nhân có khả năng lành được. 4) Biết chính xác cách chửa lành; thì mới có thể chấm dứt khổ cho bệnh nhân.

"Do đó nếu tu hành để tận diệt mọi khổ đau, nhất là khổ đau của SINH TỬ LUÂN HỒI thì sự tu hành bắt buộc phải thấu triệt đầy đủ 4 THÁNH ĐẾ."



Last edited by LeThanhPhong; 09-22-2019 at 11:56 PM..
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 07:21 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hahha ... bác LTP [smile]:

ổng có viết bài nào về ==> THẤU TRIỆT LÝ THÁNH ĐẾ nghĩa gì không ? [smile]



ehhehheh .. hic hic .. hehhêhhhe
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 07:47 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâh ... cho nên đoạn giữa của bài trên nói thiệt là tui hỏng thấy có gì cụ thể mấy [smile]

- cái nền tảng của giác ngộ là LÝ DUYÊN KHỞI [smile]

từ đó mà nhìn thấy sự chẩp trước . chấp thân chấp thọ chấp tâm chấp pháp .. được hình thành

nhưng có thể nói .. bài viết này nói về TẬP ĐÊ mà không nhắc tới Lý Duyên Khởi [smile]

---> cho nên .. đối với tui .. nó không đủ cụ thể [smile]


nhưng ở chỗ là "đoạn sau" .. cái phần này tui thấy
có chỗ hỏng hợp lý [smile]

Và thế nào là sống đúng với SỰ THẬT VÔ NGÃ.

Đó là khi thân bị đau bạn phải nói TÔI THẤY --> THÂN ĐAU chứ không phải TÔI ĐAU (bởi THÂN không phải là bạn)

và khi tâm buồn bạn phải nói TÔI THẤY ---> TÂM BUỒN chứ không phải TÔI BUỒN (bởi TÂM cũng không phải là bạn).

Sống như vậy gọi là sống đúng với ĐẠO TRÍ TUỆ, ĐẠO SỰ THẬT, đạo không để VÔ MINH che lấp trí tuệ và do đó sẽ đi đến sự GIÁC NGỘ VÔ NGÃ nhanh chóng. Cốt lõi của sự thực hành ĐẠO ĐẾ để tiến tới DIỆT ĐẾ, là thực hành TỨ NIỆM XỨ (con đường độc nhất đi đến Niết Bàn). Liên tục theo dõi quan sát, tìm hiểu cái BÃN NGÃ của mình, một cách khách quan, cho đến lúc chứng nghiệm được SỰ THẬT VÔ NGÃ. Lúc đó mới có thể bứt ra khỏi sự cột buộc vào NGÃ CHẤP. Không đạt được điều này thì sự tu hành vẫn chỉ loanh quanh mãi trong vòng đau khổ của NGÃ CHẤP mà thôi. Ví như tình trạng một con chó bị bị giữ bởi một sợi giây, cột vào một thân cây



Rõ ràng đây là 1 cố gắng như là đức Phật miêu tả trong kinh Sa Môn Quả:

- là Tâm Định Tĩnh .. không cấu nhiễm .. dễ sử dụng ... --> đó là kết quả của TỨ SẮC THIỀN [smile]

là chỗ có sự phân biệt "TÂM và VẬT" .. như là tông 6 và 7 trong Hoa Nghiêm Thập Tông ...

đúng lý ra, đoạn này nên ở chỗ "TẬP ĐẾ" .. và đúng lý hơn là

TÔI = không phải là MẶT TRĂNG


TA là ngón tay chỉ trăng ... nhưng mà hỏng lầm trăng .. nên là "CHẮNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC" [smile]

khác với câu nói:

TA LÀ MẶT TRĂNG



mặt khác .. nó lại thiếu vắng cái đại dụng của hiện tượng vạn pháp .. vì rõ ràng .. đức Phật trong kinh Sa Môn Quả ... sau đoạn đó .. còn có đoạn ... LÀM RA ĐƯỢC TẤT CẢ CÁC THÂN .. THẤY ĐƯỢC TẤT CẢ SANH TỬ .. TAM MINH LỤC THÔNG [smile]


đó là chỗ chư tổ thiền tông .. gọi là CHƠN TÂM mặc tình biết khắp

Hư Không chẳng ngăn ngại cái gì xảy ra .. và cái gì xảy ra cũng chẳng ngăn ngại nó ..

trong Thập Mục Ngưu Đồ .. là chỗ THỎNG TAY VÀO CHỢ ..HOÀ QUANG ĐỒNG TRẦN
[smile]




ehhehheh .. hic hic . ehhêhhhe
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 08:04 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hah .. hummm .. chỗ ĐẠI DỤNG nói sao nhỉ ... hay là để coi thí dụ đi [smile]

I. Cây Kiếm Khác .. vỏ Kiếm Khác ... Con Rắn Khác .. vỏ Rắn Khác

85. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.

--> Vị ấy tạo một thân khác từ nơi thân này, cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào.


86. Này Ðại vương, ví như mọt người rút một cây lau ra ngoài vỏ. Người ấy nghĩ: Ðây là vỏ, đây là cây lau; vỏ khác, cây lau khác và cây lau từ vỏ rút ra. Này Ðại vương, ví như một người rút thanh kiếm từ bao kiếm; thanh kiếm khác, bao kiếm khác, và thanh kiếm từ nơi bao kiếm rút ra. Này Ðại vương, ví như một người lột xác một con rắn. Người ấy nghĩ: Ðây là con rắn, đây là xác rắn, con rắn khác, xác rắn khác, và con rắn từ nơi xác rắn được lột ra.




II. Đại Dụng: .. có nhiều người cho rằng .. nó phải là cái gì đó [smile]

khó làm lắm .. nhưng QUY SƠN thì chỉ 1 TIẾNG HÉT [smile]

--> là HUỆ TỊCH đã ra khỏi GIẾNG NGÀN TRƯỢNG nghĩ hoài hỏng ra rùi ..


cho nên .. cái tâm định tĩnh .. nhu nhuyễn dễ sử dụng ấy ... chú tâm làm ra 1 thân chẳng thiếu 1 thân sắc nào như đức Phật nói

- vậy mà chỉ cần 1 tiếng hét đơn giản


trong thiền tông, đó là hiện trượng "NHẤT CHỈ THIỀN" .. tức là RÚT CÂY GẬY CHỈ THẲNG và HÉT .. vì vậy mới nói là:

niệm ngã A DI ĐÀ

chúng sinh kiếp --> di tận

tha tiêu --> kim long hiện

trừ ma kiếp vệ đạo

THIỀN TRƯỢNG --> NHẤT THANH LÔI

vạn dân thề tương tùy



cho nên chỗ đó ... mới là CHỖ "VI DIỆU" ... mà tui nghĩ là chúng ta cần biết đến [smile]

LẬP TỨC HOÁT NHIÊN .. đoạt lại bổn tâm [smile]



Quy Sơn hỏi:

"Ngươi là Sa-di có chủ hay không chủ?"

Sư thưa: "Có chủ."

Quy Sơn lại hỏi: "Chủ ở chỗ nào?"

Sư từ bên Đông sang bên Tây đứng, Quy Sơn biết môn đệ thượng hạng.

Sư trình lại câu hỏi "Thế nào ra khỏi giếng ngàn thước không cần giây."

Quy Sơn hét: "Huệ Tịch!"

Sư ứng: "Dạ."

Quy Sơn bảo: "Ra rồi!"

Nhân đây, sư đại ngộ triệt để, lại hỏi:

"Thế nào là chỗ trụ của chư Phật?"

Quy Sơn bảo: "Dùng cái diệu tư (nghĩ nhớ) mà không tư, xoay cái tư tinh anh sáng suốt vô cùng. Tư hết, trở về nguồn, nơi tính tướng thường trụ, sự lý không hai, Chân Phật như như."

Sư trút sạch hồ nghi nơi đây, ở lại hầu hạ Quy Sơn.





eheheheheh .. hic hic . eehehheh
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 08:05 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâhh .. cho nên .. có nhiều vấn đề .. AI CŨNG NÓI là KHÓ [smile]

nhưng mà .. ha ha hahhaha


CÂY KIẾM KHÁC --> VỎ KIẾM KHÁC [smile]

CÂY LAU KHÁC --> VỎ LAU KHÁC [smile]


CON RẮN KHÁC --> VỎ RẮN KHÁC [smile]


biết RÚT RA được CÂY KIẾM CÂY LAU .. CON RẮN [smile]

--> mới là chỗ TÀI TÌNH [smile]




ehhêhhhe .. hic hic .ehhehhêhh
LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-23-2019 , 08:06 AM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Quote :
Originally Posted by khuclunglinh
ha ha hâh ... cho nên đoạn giữa của bài trên nói thiệt là tui hỏng thấy có gì cụ thể mấy [smile]

- cái nền tảng của giác ngộ là LÝ DUYÊN KHỞI [smile]

từ đó mà nhìn thấy sự chẩp trước . chấp thân chấp thọ chấp tâm chấp pháp .. được hình thành

nhưng có thể nói .. bài viết này nói về TẬP ĐÊ mà không nhắc tới Lý Duyên Khởi [smile]

---> cho nên .. đối với tui .. nó không đủ cụ thể [smile]


nhưng ở chỗ là "đoạn sau" .. cái phần này tui thấy
có chỗ hỏng hợp lý [smile]

Và thế nào là sống đúng với SỰ THẬT VÔ NGÃ.

Đó là khi thân bị đau bạn phải nói TÔI THẤY --> THÂN ĐAU chứ không phải TÔI ĐAU (bởi THÂN không phải là bạn)

và khi tâm buồn bạn phải nói TÔI THẤY ---> TÂM BUỒN chứ không phải TÔI BUỒN (bởi TÂM cũng không phải là bạn).

Sống như vậy gọi là sống đúng với ĐẠO TRÍ TUỆ, ĐẠO SỰ THẬT, đạo không để VÔ MINH che lấp trí tuệ và do đó sẽ đi đến sự GIÁC NGỘ VÔ NGÃ nhanh chóng. Cốt lõi của sự thực hành ĐẠO ĐẾ để tiến tới DIỆT ĐẾ, là thực hành TỨ NIỆM XỨ (con đường độc nhất đi đến Niết Bàn). Liên tục theo dõi quan sát, tìm hiểu cái BÃN NGÃ của mình, một cách khách quan, cho đến lúc chứng nghiệm được SỰ THẬT VÔ NGÃ. Lúc đó mới có thể bứt ra khỏi sự cột buộc vào NGÃ CHẤP. Không đạt được điều này thì sự tu hành vẫn chỉ loanh quanh mãi trong vòng đau khổ của NGÃ CHẤP mà thôi. Ví như tình trạng một con chó bị bị giữ bởi một sợi giây, cột vào một thân cây



Rõ ràng đây là 1 cố gắng như là đức Phật miêu tả trong kinh Sa Môn Quả:

- là Tâm Định Tĩnh .. không cấu nhiễm .. dễ sử dụng ... --> đó là kết quả của TỨ SẮC THIỀN [smile]

là chỗ có sự phân biệt "TÂM và VẬT" .. như là tông 6 và 7 trong Hoa Nghiêm Thập Tông ...

đúng lý ra, đoạn này nên ở chỗ "TẬP ĐẾ" .. và đúng lý hơn là

TÔI = không phải là MẶT TRĂNG


TA là ngón tay chỉ trăng ... nhưng mà hỏng lầm trăng .. nên là "CHẮNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC" [smile]

khác với câu nói:

TA LÀ MẶT TRĂNG







mặt khác .. nó lại thiếu vắng cái đại dụng của hiện tượng vạn pháp .. vì rõ ràng .. đức Phật trong kinh Sa Môn Quả ... sau đoạn đó .. còn có đoạn ... LÀM RA ĐƯỢC TẤT CẢ CÁC THÂN .. THẤY ĐƯỢC TẤT CẢ SANH TỬ .. TAM MINH LỤC THÔNG [smile]


đó là chỗ chư tổ thiền tông .. gọi là CHƠN TÂM mặc tình biết khắp

Hư Không chẳng ngăn ngại cái gì xảy ra .. và cái gì xảy ra cũng chẳng ngăn ngại nó ..

trong Thập Mục Ngưu Đồ .. là chỗ THỎNG TAY VÀO CHỢ ..HOÀ QUANG ĐỒNG TRẦN
[smile]




ehhehheh .. hic hic . ehhêhhhe



Bác Khúc,

Đàm thoại với Như Không

Hỏi:: "Tôi thấy tôi ...", phải chăng hành giả đang vun bồi cái Ngã càng lúc càng vững mạnh, chứ có Vô Ngã cái chi chi?

----------------

Đáp (Như Không đáp):

Như khi nói chuyện với người Pháp phải dùng tiếng Pháp, thì nói chuyện với người thế gian cũng phải dùng ngôn ngữ ngã chấp của thế gian mới dễ hiểu cho họ.

"TÔI" là "tục đế" cũng là một sự thật. Nhưng "VÔ NGÃ" mới đúng hơn, vì là "chân đế".

Như người đã khám phá nước biển là "trong" chứ không "xanh" như hiện tướng, thì không bao giờ còn bị mê hoặc bởi màu xanh của biển nữa.

Cũng vậy, bậc đã chứng vô ngã đã biết cái NGÃ là VÔ NGÃ thì không còn bị cái (hiện tướng) NGÃ mê hoặc được nữa. Bậc như vậy sẽ "tự tại vô ngại" xử dụng ngôn ngữ NGÃ (tôi) và VÔ NGÃ để nói năng.

Đức Phật biết người thế gian có thể nhận xét và phê bình ngài nếu ngài dùng chữ TÔI, nên ngài tránh dùng chữ TÔI bằng một danh từ khác là "NHƯ LAI".

Với danh từ NHƯ LAI thì ai cũng biết là đấng "không từ đâu tới, chẳng đi về đâu", không hiện hữu trong bất cứ pháp hữu vi nào, nên ai cũng biết đó là đấng VÔ NGÃ.

Dĩ nhiên mình không dùng danh từ NHƯ LAI được, trừ trường hợp có thân bằng thép chịu được sự "ném đá" của thiên hạ.


!
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 08:45 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâh ... ummmmh ... [smile]

vấn đề này thì coi lại cái thí dụ này đã [smile]

TÔI THẤY THÂN ĐAU --> chứ chẳng phải TÔI ĐAU


như vậy .. cái thân đó ... --> không thuộc về CÁI TÔI [smile]

- nói 1 cách khác .. nó chẳng thuộc về cái tôi .. nên tôi không care gì cả ..


thí dụ: bị VIRUS đột nhập .. hỏng làm gì cả --> có nghĩa là --> TỰ SÁT [smile]


cho nên .. sự TÁCH BIỆT giữa "TÔI" = NHẤT ... hoàn toàn với "NHỊ" kiểu đó ... là --> HOẠI NHẤT luôn

và đi con đường "NGOAN KHÔNG" đó .. có người hỏng uống thuốc, hỏng xài dược liệu .. vân vân và vân vân ..


đó không phải là PHÂN ĐƯỢC NHẤT NHỊ [smile] như là cái kiểu đức Phật nói:

CHƠN KHÔNG --> BẤT KHÔNG [vế này chưa đúng .. smile]

BẤT KHÔNG --> NHI KHÔNG [smile]


cho nên .. NHẤT ... tuy không phải là THỦ XẢ = đồng với LƯỠNG .. nhưng

NHẤT LÀ NHẤT ... coi CHỪNG ... HOẠI NHẤT [smile]




ehhehheh .. hic hic . .hehhehheh
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 08:48 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâh ... bác LTP [smile]:

với lại xem cái thí dụ này ... tui nghĩ .. người đó .. là 1 người quen [smile]

bác LTP đem mí cái này tui nói .. nói lại với ổng [smile]

--> chắc có ngày ổng sẽ trở lại đây tìm TUI [smile]

A ha hahhâhhhahhahhahhahhâhhhahhahhahhah



ehhêhhhêh . hic hic . ehhehhêhh
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 09:11 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hahha ... [smile]

TÂM và VẬT [smile .. chỗ NHỨT CHỦNG CHƯA HOÀN TOÀN KHÔNG ]


đúng rùi .. tu hành tới 1 mức nhìn thấy hiện tượng SANH DIỆT, TÂM SANH DIỆT --> nó hoàn toàn độc lập với "NHẤT" ..

đó là chỗ "XUẤT SANH" [smile] ... mà đức Phật nói tới như là các pháp VÔ VI [smile]


tuy nhiên .. chỗ XUẤT XANH [smile] --> cũng có CỤ THỂ của chỗ XUẤT SANH [smile]

--> nếu không đúng cũng là chỗ mà TAM TỔ TĂNG XÁN gọi là .. NHẤT CHỦNG BẤT THÔNG .. cũng vẫn lại là LƯỠNG XỨ MẤT CÔNG [smile]

và đức Phật thì gọi hẳn đó là 1 BIÊN KIẾN [smile]



chúng ta coi lại sư phân biệt TÂM và VẬT = NHẤT và NHỊ .. đòi hỏi sự tinh tế nào qua đoạn pháp ngữ giữa LỤC TỔ HUỆ NĂNG và NAM NHẠC HOÀI NHƯỢNG ...

Đến Tào Khê gặp Tổ Huệ Năng,

Tổ hỏi: "Ở đâu đến?"
Sư thưa: "Ở Tung Sơn đến."

Tổ hỏi: "Vật gì đến?"

Sư trả lời không được bèn ở lại. Sau tám năm, sư chợt tỉnh, đến trình Tổ câu trả lời sau: "Nói là một vật là không đúng."

Tổ hỏi: "Lại có thể đạt được chăng?"

Sư đáp: "Tu chứng tức chẳng không, nhiễm ô tức chẳng được." [smile]

Tổ bèn nói: "Chính cái không nhiễm ô này là chỗ hộ niệm của chư Phật, ngươi đã như thế, ta cũng như thế. Tổ Bát-nhã Đa-la ở Tây Thiên có lời sấm rằng: 'Dưới chân ngươi sẽ xuất hiện con ngựa tơ đạp chết người trong thiên hạ'. Ứng tại tâm ngươi chẳng cần nói sớm.
"
Sư nhân đây hội ý, ở lại hầu Tổ 15 năm.



cho nên .. chỗ "KHÔNG" = NHẤT đó .. lai là CHẲNG KHÔNG ...

mắc mớ gì mà 1 VỊ TỔ SƯ [smile]

--> lại tốn cả TÁM NĂM mới học được hết [smile]



đó là tại vì ... còn ở trong đó .. 1 TRỜI CỤ THỂ [smile]

--> CHÂN LÝ phải là CỤ THỂ mà [smile]


:lol :

ehhehhehh .. hic hic . ehhêhhhêh
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 09:22 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâhh a... ummmmhhh .. .[smile]

ở đoạn này ... là chỗ này nè trong quá trình TU CHỨNG của THẾ TÔN [smile]

--> tức là giai đoạn nhập các "BẬC THIỀN VÔ VI"


Thế nào là tám pháp --> cần được chứng ngộ? Tám giải thoát.


Tự mình có sắc, thấy các sắc; --> đó là giải thoát thứ nhất.


Quán tưởng nội sắc là vô sắc --> thấy các ngoại sắc; đó là giải thoát thứ hai.



Quán tưởng sắc là tịnh, chú tâm trên suy tưởng ấy; --> đó là giải thoát thứ ba.


Vượt khỏi hoàn toàn sắc tưởng, --> diệt trừ các tưởng hữu đối --> không suy tư đến những tưởng
khác biệt, với suy tư “Hư không là vô biên” chứng và trú Không vô biên xứ;


--> đó là giải thoát thứ tư.



Ở đoạn này .. chữ "VÔ VI" được đức Phật nói tới .. như là chỗ "TÂM NHẤT" = không bị làm .. không hữu vi ... bất tăng bất giảm

nhưng mà "hỏng khéo" ... lại CẮT LỘN "TRẠCH" và "PHI TRẠCH" .. lại là chỗ lầm lẫn [smile]


TRÒN ĐỒNG --> THÁI HƯ

KHÔNG THIẾU .. KHÔNG DƯ


nhưng mà

NHẤT không đồng LƯỠNG

"TỀ HÀM" --> vạn tượng [smile]

cắt không đúng .. sẽ giảm hết "CÁC PHÁP SỐ" ... là sự TỀ HÀM VẠN TƯỢNG của NHẤT [smile]

NHẤT CŨNG THỊT LUÔN ... là chỗ "SÁT SANH" cũng hỏng nhỏ [smile]



ehhêhhhe .. hic hic . êhhhehhe
LeThanhPhong
Gold Member
Join Date: Apr 2015
Số Điểm: 2585
Old 09-23-2019 , 11:29 AM     LeThanhPhong est actuellement connect  search   Quote  
Bác Khúc,

LTP đã đọc lại bài UL4TĐ có thấy tác giả đã nói trước rằng:

SƠ LƯỢC VỀ 4 SỰ THẬT CỦA 4 THÁNH ĐẾ

Tức là chỉ trình bày sơ lược mỗi ĐẾ thôi, chứ không thể đi sâu vào chi tiết. Về phần TẬP ĐẾ tác giả đã phân ra 3 trình độ từ CẠN đến SÂU. Tác giả có nói về 12ND là trình độ sâu sắc nhất để hiểu biết tại sao có BẢN NGÃ sinh ra và tồn tại. Đoạn đó viết như thế này


....

"Nhưng mà cái BẢN NGÃ do đâu ra? Đây là mức độ phân tích sâu sắc nhất về TẬP ĐẾ. Đức Phật dạy có 12 NHÂN DUYÊN tạo ra BẢN NGÃ và duy trì BẢN NGÃ. Muốn thấu triệt và chứng nghiệm được TẬP ĐẾ đến mức độ này, phải có quyết tâm đi sâu vào đạo Phật, phải có đầy đủ cả pháp HỌC lẫn pháp HÀNH. Phải học đầy đủ giáo lý 4 THÁNH ĐẾ và thực hành THIỀN ĐỊNH và THIỀN QUÁN chuyên sâu để khảo sát, tìm hiều cái BẢN NGÃ của mình. Rồi sẽ thấy 12 NHÂN DUYÊN đã tạo nên BẢN NGÃ và duy trì BẢN NGÃ như thế nào? Đó cũng là lúc sẽ thấy THỰC TƯỚNG của BẢN NGÃ là VÔ NGÃ. Sự thật VÔ NGÃ này sẽ được bàn đến trong phần DIỆT ĐẾ tiếp theo."
...


Chỉ viết chừng đó thôi mà bài UL4TĐ cũng đã rất dài rồi, nếu viết thêm chi tiết 12ND nữa thì ai đọc nổi. Vả lại độc giả cũng phải có background Phật Pháp khá nhiều mới có thể hiểu thêm bề sâu của 12ND. Sao KLL không email thẳng cho GS NHƯ KHÔNG những nhận định hay phê phán của mình đi! Tác giả cung cấp cho độc giả email của tác giả rồi đó. KLL có ngại tiếp xúc vì lý do gì không? LTP đã tiếp xúc với tác giả và đã được trả lời rất thỏa đáng với nhiều điều mà LTP đã thắc mắc và cần làm sáng tỏ thêm.


khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 11:43 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha hâh ... bác LTP [smile]:

chắc cớ 9/10 là người quen rùi ... lần trước gặp ổng chưa biết tới "ĐỆ NHẤT NGHĨA ĐẾ" = NHƯ LAI TẠNG .. CHÂN NHƯ [smile]

nhưng lần này .. thì đỡ hơn .. nhưng [smile] --> CHƯA hoàn toàn phân biệt được NHẤT và NHỊ ... TÂM và VẬT

cho nên .. bác cứ nói với độc giả của ổng .. là TUI nói với ỔNG như vậy đó [smile]

đã trình bày lý do cụ thể và thí dụ cụ thể rùi mà [smile]



ehhehheh .. hic hic .. ehhehheh
khuclunglinh
Royal Member
Join Date: Aug 2008
Số Điểm: 35848
Old 09-23-2019 , 11:52 AM     khuclunglinh est dconnect  search   Quote  
ha ha ha .. thí dụ .. như bài Thập Tông của Hoa Nghiêm Tông trong Thư Viện Hoa Sen .. có trình bày .. ý nghĩa của NHỨT THIẾT GIAI KHÔNG và CHÂN ĐỨC BẤT KHÔNG


7. Nhất thiết giai không

Nhất thiết giai không nghĩa là các pháp đều không. Chúng ta bắt đầu đi vào trong thế giới của Đại Thừa. Kinh luận làm nền tảng cho tông phái này là các kinh Bát Nhã và giáo lý về không (śūnyata). Tông phái này chủ trương tất cả vạn pháp đều là không.

Không này không phải là không đối với có mà là siêu việt ra khỏi có và không,

--> không này vượt thoát vọng tâm,

nên gọi là chân không (true emptiness).


Tông Hoa Nghiêm cũng như những truyền thống khác liệt giáo lý này vào hàng Đại thừa thỉ giáo. Thỉ là bắt đầu. Đại thừa thỉ giáo tức là giáo lý đại thừa lúc bắt đầu. Giáo thứ nhất trong năm giáo là Thanh văn giáo, được đại diện cho sáu tông phái đầu tiên. Tông Nhất Thiết Giai Không được liệt vào giáo thứ hai trong năm giáo, tức là Đại thừa thỉ giáo.



8. Chân đức bất không

Trong tự điển, người ta định nghĩa Chân đức bất không như thế này: Tất cả vạn pháp rốt cuộc quy về chân như, và chân như đó khi bị phiền não che lấp thì được gọi là Như Lai Tạng (tathāgata-garbha), (the matrix of tathāgata). Như lai tạng đó có tính chân thật, không phải là hư vọng, không phải là không có, nên gọi là chân đức.

Giáo lý Đại thừa bắt đầu bằng sự khẳng định là không có pháp nào thật cả, tất cả đều là chân không. Nhưng đó là giáo lý Đại thừa lúc ban đầu. Khi giáo lý Đại thừa chín muồi thì gọi là Chân đức bất không, chủ trương rằng: Bản thể các pháp là chân như. Khi chân như bị phiền não che lấp thì nó là Như Lai Tạng, bản chất của nó là có thật. Tông phái này nói về Như Lai Tạng, nói về bất không, giống như để chữa lại cái không cho người đi lạc vào ý niệm không của Đại thừa thỉ giáo.


Có cái gì SIÊU VIỆT được CÓ và KHÔNG = LƯỠNG .. bởi vì do THỦ mà gọi là CÓ .. do XẢ mà gọi là KHÔNG

cho nên .. SIÊU VIỆT "CÓ và KHÔNG" tức là --> VẦNG TRĂNG [smile]

nhưng cái KHÔNG này ... có 1 nghĩa thật thôi

--> LÀ SIÊU VIỆT RA KHỎI VỌNG TÂM


vậy CHƠN TÂM ... ... là CÁI GÌ ?? [smile]

vậy CHƠN TÂM ... ... là CÁI GÌ ?? [smile]


vậy CHƠN TÂM ... ... là CÁI GÌ ?? [smile]





ehhehhêh .. hic hic .. ehhehheh
Reply


Thread Tools
Display Modes

 
Forum Jump



All times are GMT -4. The time now is 08:57 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.