câu số 5

5. Chỉ cần trung tín tâm thành sẽ có được chân tâm.



ha ha ha .. cái mà bất kì KI TÔ HỮU nào cũng vất vả tìm kiếm là LINH HỒN ..ehhêhhhêh

thì nhà PHẬT lại đem QUẲNG BỎ nó đi .. gọi là VÔ THỨC .. êhhhhêhh


. hêhhhêh e

ehhehheh .. hic hic . ehhehh

nhà Phật thứ thiệt thì nói con người không có linh hồn mà là thần thức (không mất đi mà biến đổi, đi đầu thai) còn nhà Chúa thì tin rằng linh hồn bất biến và đã có trước khi cha mẹ sanh ta ra, trong kinh thánh có câu: "Trước khi cha mẹ sanh con ra, Chúa đã biết con"

quan niệm và niềm tin về linh hồn hai bên khác nhau, làm sao đánh đồng được chứ hả

Điểm chung của 5 vị kia nằm ở chỗ nào vậy?

Ngũ hành tương sanh tương khắc nhưng lại chạy vòng tròn ngược xuôi, nhất điểm hồng là ai?

Linh Hồn = qui luật .. của tâm .. = spritual principles - tự điển CÔNG GIÁO ... hhhhhêh


Thức = nhị ... mô hình của cái dụng .. cái dính mắc rườm rà của tâm .. cũng là spritual principles ..


Nhà Phật tách rời THỨC ra khỏi TÂM ... vì THỨC không phải là TÂM .!!! (hhhhhhhh)

mà là cái DỤNG của TÂM ... nên gọi là tâm THỨC

cũng vì vậy ... do người ta không hiểu THỨC là gì .. mà danh từ THẦN THỨC xuất hiện .. ehhhehh


--->> có nghĩa là sau này .. có 1 dòng năng lượng .. đi theo CON ĐƯỜNG SỬ DỤNG TÂM kiểu đó .. sẽ tạo ra TÂM THỨC hệt như thế .. hhhhhêh

đúng là TÂM THỨC mổi người có nhiều nét riêng biệt .. nên ít khi có trùng hợp lắm ...

vấn đề không phải là KHÔNG LẬP LẠI ĐƯỢC THỨC ... mà là nhiều THỨC quá ... ít có ai chịu đi theo 1 con người lập lại tất cả những phương cách sử dụng TÂM theo những thức như vậy ..

tuy nhiên cũng có

- anh em cùng 1 gia đình .. hhêhh

- học trò cùng 1 thầy .. ehhêhh

- tín hữu cùng 1 tôn giáo .. êhhhe

cũng hay đánh dấu cái nổi bật của "THẦN" THỨC .. có thể di động độc lập với THỨC ... vì THẦN là TÂM đó .. hehhh

. hhehhêhh

ehhêhhhêh . hic hic . ehhheh

Danh từ THỨC hay LINH HỒN có thể làm cho nhiều người bối rối .. vì lí do:

- cũng nhiều người tả nó .. cũng không hiểu nó là gì luôn .. ehhêhh

họ thường BỊA RA hơn là giúp cho người tham khảo tìm hiểu vấn đề . hhhh


tuy nhiên ... nó là 1 QUÁ TRÌNH thật đơn giản, dể hiểu .. mà có lẽ ... ĐA LAI LẠT MA diển đạt nó thật cô đọng:


Cuối cùng ngài nói:

Hãy suy tư cẩn thận vì Tư tưởng sẽ biến thành Lời nói,

Hãy ăn nói cẩn thận vì Lời nói sẽ biến thành Hành động,

Hãy hành xử cẩn thận vì Hành động sẽ biến thành Thói quen,

Hãy chú trọng Thói quen vì chúng hình thành Nhân cách,

Hãy chú trọng Nhân cách vì nó hình thành Số mệnh,

-->>> Và Số mệnh của anh sẽ là Cuộc đời của anh.

… và …

“Không có tôn giáo nào cao trọng hơn Sự Thật.”


http://tambut.wordpress.com/2011/07/...iaonaototnhat


. hehhêhh

ehhehhhhe .. hic hic . êhhhheh

Phật chỉ nói có 5 chữ, Ý DẪN ĐẦU CÁC PHÁP mà ÔNG SƯ (viết hoa) kia giải thích đọc hay thật


khá lắm

dạ đúng rùi .. THỨC và TÁNH đều hình thành bởi DỤNG !! (ehhhhhhe)

cho nên ĐẠT MA TỔ SƯ cũng dạy như thế:

- Phật là gì ??
- Kiến Tánh là Phật


- Tánh ở đâu ?
- Tánh ở nơi DỤNG !! (hhehhhe)

-->> người BIẾT NÓ .. thì là PHẬT .. ehhêhh

hỏng BIẾT .. thì là TA .. êhhheh

http://www.youtube.com/watch?v=ws-5plQ3_no

. ehhehheh

hhehhehhe .. hic hic . êhhhehhe

đúng là CÁI DỤNG của TÂM ... trước khi SINH RA nó đã có rùi .. hhehheh

bởi vì nó chỉ là MỘT HƯỚNG ĐI !! (ehhehhêhh)

nói đúng hơn .. nó là 1 CƠ HỘI .. 1 POSSIBILITY ... trong muôn muôn ngàn possibilities . .hhêhhheh


-->> ĐÁNH ĐỒNG là cái chắc !! (hehhêhhhe)

. hêhhhêhhh

ehhêhhheh .. hic hic . ehhhehhe

Con chiên các đạo thổ tả mãi mãi bị chết mất xác trong những thứ rỗng tuếch.

Từ lý thuyết cho đến việc làm chỉ là những đống rác hôi thúi khiến cho con người văn minh phải bịt mũi lánh xa.

Đó là cái thảm cảnh của những con chiên còn tí ti chất xám chớ những tên như GN, TM, WB, LT, ... thì kể như là bỏ đi rồi.

Chúng càng rống cái họng lên để phét lác thì càng tự chuốc lấy thảm thương mà thui.

LB, tín đồ Đạo Phang nhận xét và phê bình.

Phải chi có Đa Lai Lạt Ma dạy cho Giêsu thì đỡ quá...

Đoạn văn màu xanh nói về Ái dục (dục vọng) ...... duyên dẫn đến tử sanh sanh tử trong vòng 12 nhân duyên ?

13 Khi bị cám dỗ, đừng ai nói: "Tôi bị Thiên Chúa cám dỗ", vì Thiên Chúa không thể bị cám dỗ làm điều xấu, và chính Người cũng không cám dỗ ai.14 Nhưng mỗi người có bị cám dỗ, là do dục vọng của mình lôi cuốn và dùng mồi mà bắt.15 Rồi một khi dục vọng đã cưu mang thì đẻ ra tội; còn tội khi đã phạm rồi, thì sinh ra cái chết.


KHÔNG TÁNH luận .. thì chả ai qua nổi mí TỔ nhà CHÙA .. ehhehheh

nhưng họ cũng BỐI RỐI nhiều vòng .. và cũng nhờ các nhà KHOA HỌC giúp đỡ nhiều phen .. êhhhhêh

CHEAR .. ehhhhe

. hhhhhhêh

êhhhehh .. hic hic . hêhhheh

"Trước khi thọ mạng Chân Linh là một điểm sáng nguyên vẹn đủ cả chân dương chân âm hòa quyện.

Sau khi thọ mạng Chân Linh bị tách rời thành Chân Tình và Linh Tánh hoặc Chân tri và Linh tri.

Linh Tánh do phần chân dương kết thành và ẩn vào ngủ tạng lục phủ còn gọi là Linh Hồn, là Chân tâm Phật tánh.

Chân Tình do phần chân âm kết cấu nên hóa thành tứ chi, lục trần và thần thức hay ý niệm gọi là Phách là Nhân tâm Nhân tình.

Người chân tu giữ đạo tâm kiên cố thì Chân Tình sẽ áp sát theo ngũ hành theo Linh Tánh kết thành Chân Kim, vàng vô hình của trời đất cũng là mầm Thánh Tiên Phật. "

như thế :

- làm cho hai nhập một là làm cho Chân Tình áp theo Linh Tánh kết thành một là Chân Kim
- khi áp theo như vậy thì tứ chi, lục trần và thần thức sẽ giao hợp cảm ứng trong ngoài với nhau, đôi mắt chỉ còn là một ý, đồng lòng, mắt nhắm lại, tay chắp lại, chân khép chân, (tư thế chân thành khi cầu nguyện) âm dương giao tương hợp, châu thân là một ... lâu dần sẽ có đủ Chân Kim tròn đầy thành Chân Thân là lên ...... Trời !


VSN dịch

Sắc Dục Chướng Ngại Ðường Ðạo

Ðức Phật dạy: "Trong các thứ ái dục, không gì đáng ngại bằng sắc dục. Lòng ham thích sắc đẹp to lớn không gì sánh bằng. May thay, chỉ có một mình nó mà thôi. Nếu có hai thứ như thế thì khắp thiên hạ không ai có thể tu Ðạo được cả!"

Kinh Phật Nói Bốn Mươi Hai Chương - Chương 24



Ái dục là gốc của sinh tử

　

Nên biết ái dục là gốc rễ của sanh tử. Chúng sanh chịu khổ trong vòng luân hồi đều là do lòng ái dục mà ra. Truy cho cùng gốc ái dục thì nào phải chỉ mới có trong đời này, hay đã có từ 2, 3, 4 kiếp trước đâu. Nó đã có từ vô thỉ kiếp, khi sanh tử mới bắt đầu vậy. Đời đời kiếp kiếp, bỏ thân này sanh thân kia, đều do ái dục làm cho luân chuyển. Chỉ đến ngày nay, thử hỏi mình đã có một mảy may ý nghĩ tạm rời cái gốc rễ ái dục này chưa? Bởi cái hột giống, cái gốc rễ ái dục quá sâu dầy, nên sanh tử cứ vô cùng vô tận.

Ðối với kẻ mới phát tâm tu, điều chướng ngại nhất khi dụng công là lòng tham đắm sắc dục giữa nam và nữ. Ðây là vấn đề căn bản nhất.

Nếu quý vị không buông xả được ái dục, thì dầu cho quý vị xuất gia tám vạn bốn ngàn đại kiếp, quý vị cũng chỉ phí thời gian trong Đạo Phật và tạo nghiệp chướng với mỗi bữa ăn mình thọ dụng.

Người tu Ðạo nên chú ý! Chớ gieo duyên nhiễm ô với người khác. Sợi dây trói buộc bất tịnh này sẽ làm chúng ta đọa lạc.

Tu hành thì cần phải giữ mình cho trong sạch, như giữ đôi mắt không để dính một hột cát vậy.

Tu đạo thì trước hết phải trừ tập khí. Trừ như thế nào? Bên trong thì khắc kỷ phục lễ, bên ngoài thì đoạn dục khử ái, cả hai đàng cùng dụng công, ắt sẽ thành công.

Con người sanh ra bởi sắc dục, chết bởi sắc dục, đó là lẽ thường của thế tục, và thuận theo thế tục thì cứ sống đi chết lại không ngừng. Kẻ xuất gia thì đi ngược lại, có đi ngược mới thành thánh, nên cái gì hay với thế gian thì lại không hay với người xuất gia; người thế gian tham, chúng ta không tham; cái gì người thế gian yêu thích, chúng ta không yêu thích; cái gì người thế gian mê, chúng ta không mê. Muốn cầu đại đạo ắt phải ra khỏi đường mê.

Khuyết điểm lớn nhất của chúng sanh là si ái--ngày đêm sống trong si ái, không thể xả bỏ được. Nếu chuyển được tâm háo sắc thành tâm tu học Phật Pháp, từng giờ từng phút không lãng quên việc tu học, thì sẽ mau chóng thành Phật.

Thân thể ai không nhiễm ô thì người ấy là Phật; thân thể ai nhiễm ô thì người ấy là chúng sanh. Nhiễm ô là gì? Nói vắn tắt thì "nhiễm ô" tức là nhìn không thông, xả không được, giờ giờ phút phút luôn sanh khởi vọng tưởng.

Tinh lực dồi dào thì không cảm thấy lạnh.

Khí lực sung túc thì không cảm thấy đói.

Thần lực đầy đủ thì không cảm thấy mệt."

Tinh, khí, thần là ba báu vật. Người xuất gia phải tu trì tinh, khí, thần.

"Chuyên nhất thì linh.

Phân tán thì bị ngăn ngại."

Chuyên nhất về việc gì? Tức là chuyên nhất đoạn dục vọng, trừ tham ái. Nếu không đoạn dục vọng, trừ tham ái thì có xuất gia tu Ðạo đến tám vạn đại kiếp đi nữa cũng vẫn không thành công. Vì vậy, việc này rất là trọng yếu.

Tại sao thế giới càng ngày càng băng hoại? Vì ai ai cũng tranh--tranh danh, tranh lợi, tranh quyền, tranh địa vị, và nghiêm trọng nhất là tranh sắc dục.

Dâm dục là nguồn gốc của sanh tử. Nếu không đoạn dâm dục thì muốn sanh lên trời cũng không được, huống hồ là muốn chứng Ðạo Bồ-đề vô thượng? Vì vậy, nếu muốn tu phép Thiền-định Tam-ma-đề, muốn vượt khỏi biển sanh tử khổ đau, thì trước hết phải vượt qua cửa ải này.

Học Phật Pháp thì cần phải dùng trí huệ chứ không thể dùng tình cảm. Dùng trí huệ để học Phật Pháp thì đó là Chánh Pháp. Dùng tình cảm mà học Phật Pháp thì đó là Mạt Pháp.

Từ vô lượng kiếp về trước cho đến nay, chúng sanh chúng ta do quen sống buông xuôi theo tình cảm và dục vọng của mình, nên cứ phải loanh quanh luẩn quẩn mãi trong sáu nẻo luân hồi. Vì bị vô minh, ái kiến và kiêu mạn luôn luôn vây phủ nên chúng ta chưa thể chứng được quả-vị A-la-hán. Do đó, chúng ta không nên tin tưởng ý niệm của mình. Chúng ta phải dè dặt, không được bất cẩn. Chúng ta phải tuyệt đối thận trọng, chớ nên đắm nhiễm sắc dục và cũng đừng tin ở ý niệm của mình!

Quý vị phải thận trọng, chớ gần gũi sắc dục; gần gũi sắc dục tất sanh họa. Quý vị hãy ghi nhớ rằng mình phải hết sức cẩn thận, đừng bao giờ mê đắm sắc tướng. Nếu quý vị mê chấp, cùng với sắc tướng "hợp lại thành một", ắt sẽ có tai họa xảy ra.

Nam giới cần phải tránh xa nữ giới và đồng thời, nữ giới cũng cần phải tránh xa nam giới. Đó là phương pháp "sanh thiện, diệt ác" dùng để đối trị lòng tham ái và tham dục.



http://www.dharmasite.net/KhaiThiveAiDuc.htm#st

Tình Ái và Dục Vọng là Tảng Ðá Buộc Chân Người Tu Ðạo

Cho đến hơi thở cuối cùng, cũng nên đối xử tốt với mọi người, nhưng đừng để tình ái xen vào



Trong nghiệp sinh tử, tình ái và dục vọng là gốc chướng Ðạo. Là người tu Ðạo, bất luận đối với người hoặc đồ vật, nếu sinh ra lòng ái dục thì sẽ chướng ngại sự tu hành, làm mình không phát triển được. Nói một cách rõ ràng hơn, ái dục là sinh tử, sinh tử chính là ái dục. Ái dục là nguồn gốc của sinh tử. Nếu không phá vỡ tình ái dục vọng vô minh, thì mình sẽ không thể ra khỏi biển lớn sinh tử. Làm sao để thoát sinh tử? Rất giản dị, chỉ cần "đoạn dục khử ái," nghĩa là dứt dục vọng, trừ ái tình, chẳng cách nào khác hơn.

Người tu Ðạo đừng nên suy nghĩ về tình ái dâm dục, càng không nên có hành vi yêu đương. Ðối với bất cứ người nào, không nên sinh lòng yêu đương; hễ có lòng yêu đương thì gốc khổ không thể tránh được; vì có lòng yêu đương thì khó thoát vòng sinh tử.

Có người nói: "Con người là động vật có tình cảm, chuyện ăn uống và dâm dục là việc tự nhiên." Chính bởi vì nhân duyên đó, nên cần phải tu Ðạo. Trong Kinh Tứ-Thập-Nhị-Chương có dạy rằng:

Mình xem những người già như mẹ mình, những người lớn tuổi như chị, những cô trẻ là em và những đứa nhỏ là con. Hãy Sinh ra lòng độ thoát họ và diệt trừ những niệm ác.

Là kẻ tu đạo mình phải luôn luôn quán tưởng như vậy. Nếu quả không có ái, phải chăng khi gặp người khác mình cứ ngậm miệng chẳng để ý đến họ? Không đúng! Mình không chấp trước vào tình ái, không sinh lòng yêu đương, nhưng không sinh ra lòng ruồng ghét kẻ khác, cũng không thể nói rằng: "Bởi vì tôi không thương người ta nên tôi phải ghét họ." Ðó là điều sai lầm. Như vậy thì thế nào là đúng? Tức là không thương mà cũng chẳng ghét ai. Không thương, không ghét chính là Trung-đạo.

Tu hành là tu cái gì? Chính là tu pháp Trung-đạo. Ðối đãi với người mình luôn luôn bình đẳng, dùng tâm từ bi; nhưng phải luôn cẩn thận, chớ để rớt vào cạm bẫy ái tình.

Quý-vị nên chú ý! Ðừng nên bị tình ái làm cho mê hoặc. Nếu có người gởi cho quý-vị phong thơ tình, quý-vị cảm thấy lòng mình vui mừng, giống như có con thỏ nhảy nhót, con tim hết sức hoan hỉ, cho rằng hễ có kẻ yêu mình, là chuyện tốt. Sự thật là người yêu quý-vị chỉ muốn kéo quý-vị đọa lạc mà thôi.

Quý-vị thiện-tri-thức nên tựa vào chỗ này mà dụng công phu, phải thật sự hiểu rằng: "Ái tình là thứ phiền hà vô cùng." Từ vô lượng kiếp tới nay, sở dĩ sanh tử không thể chấm dứt được là vì sao? Chính là bị hai chữ "ái tình" làm hại. Nếu như mình có thể "đoạn dục khử ái" thì mới có thể siêu thoát Tam-giới, không còn sanh tử nữa.

Thứ mình thích thì mình yêu, không thích thì ghét bỏ. Hễ khi thích, tức là mình đã sinh lòng yêu thương. Hễ khi ghét lòng mình sinh ra sự ghét hận. Cả hai thứ, yêu, ghét đều là do tình cảm mà có. Người tu hành xử lý sự việc không dựa vào tình cảm. Tuy nhiên cũng không thể giống như ông Quan Công, ngồi chễm chệ trên bàn xử lý, người ta đảnh lễ, ông cũng không thèm nhìn tới. Ðối với người, mình phải có sự hòa nhã, lễ độ, không nên cống cao, ngạo mạn, coi thường kẻ khác.

Tóm lại, đối với người khác mình phải có lòng từ bi, tìm phương tiện giúp đỡ họ. Lúc nào cũng nên nghĩ đến người khác và khiến họ sinh lòng hoan hỉ. Cho đến hơi thở cuối cùng, cũng nên đối xử tốt với mọi người, nhưng đừng để tình ái xen vào. Các vị nhớ lấy! Ðó là pháp môn vô cùng trọng yếu.



Khai Thị Về Ái Dục

Hòa Thượng Tuyên Hóa

Châm Ngôn

Chương 1

ĐỀ TỰA TỔNG QUÁT


1 Đây là những châm ngôn của Sa-lô-môn, ông là con vua Đa-vít và là vua Ít-ra-en.;

2 Các châm ngôn này nhằm giúp con người
biết lẽ khôn ngoan và nhận lời nghiêm huấn,
hiểu được những lời lẽ thâm thuý cao sâu,

3 đón nhận lời nghiêm huấn để biết cách xử sự khôn ngoan :
biết sống công bình, công minh và chính trực.

4 Các châm ngôn này
cũng nhằm giúp cho kẻ ngây thơ nên sáng suốt,
cho giới trẻ thêm hiểu biết và thận trọng.

6 Các châm ngôn này còn nhằm giúp ta hiểu
những châm ngôn và những lời bóng bẩy,
những ngôn từ và câu đố của các bậc hiền nhân.

5 Người khôn ngoan hãy nghe để được thêm kiến thức ;
người hiểu biết hãy nghe, và sẽ tìm được lời hướng dẫn.

7 Kính sợ ĐỨC CHÚA là bước đầu của tri thức.
Kẻ ngu si khinh thường khôn ngoan và lời nghiêm huấn.



http://www.chungnhanduckito.net/kinhthanh/cuu%20uoc.htm





của Sa-lô-môn
của Sa-lô-môn
của Sa-lô-môn


của .......... Sa-lô-môn

Để cho Đức Khôn Ngoan hướng dẫn



1 Hỡi các con,
hãy lắng nghe lời nghiêm huấn của bậc cha anh,
và chú ý để hiểu cho tường.

2 Thật vậy, thầy ban cho các con lời khuyên quý báu ;
đừng sao nhãng giáo huấn của thầy.

3 Thuở xưa, khi thầy còn nhỏ dại trước mặt phụ thân
và được mẫu thân yêu dấu như con một,

4 phụ thân vẫn thường dạy thầy rằng :
"Hãy để tâm nắm chắc lời cha,
tuân giữ lệnh cha truyền, và con sẽ được sống.

5 Hiểu biết và khôn ngoan, con hãy mua hãy sắm.
Đừng bao giờ quên lãng và cũng chớ lìa xa
lời miệng cha dạy dỗ.

6 Con chớ bao giờ lìa bỏ khôn ngoan,
thì khôn ngoan sẽ giữ gìn con mãi.
Hãy yêu mến khôn ngoan,
khôn ngoan sẽ chở che bảo vệ.

7 Đây là bước đầu của khôn ngoan :
con hãy mua lấy khôn ngoan ;
và dùng tất cả những gì con sở hữu
mà sắm lấy hiểu biết.

8 Hãy kính trọng khôn ngoan,
con sẽ được khôn ngoan tán dương ca tụng ;
nếu con cùng khôn ngoan gắn bó,
khôn ngoan sẽ đem vinh dự lại cho con.

9 Khôn ngoan sẽ đội lên đầu con vòng hoa lộng lẫy,
sẽ tặng cho con ngọc miện huy hoàng."

10 Này con, hãy lắng nghe và đón nhận lời thầy dạy bảo,
để năm tháng đời con được thêm nhiều.

11 Thầy dạy cho con biết lối khôn ngoan,
dẫn con đi trên đường ngay nẻo chính.

12 Khi con đi, bước chân sẽ thênh thang,
con có chạy cũng không hề vấp ngã.

13 Hãy bám chắc vào lời nghiêm huấn,
con chớ có lìa xa, nhưng gắng mà tuân giữ,
vì đó là sự sống của con.

14 Nẻo ác nhân, con chớ đi vào,
đường kẻ xấu, con đừng bước tới.

15 Hãy tránh xa, đừng ngang qua lối ấy,
quay lưng lại, tìm lối khác mà đi.

16 Vì khi chưa làm được điều dữ, ác nhân không tài nào chợp mắt,
khi chưa làm cho ai vấp ngã, chúng không thể ngủ yên.

17 Vì gian ác là bánh chúng ăn
và bạo hành là rượu chúng uống.

18 Đường người công chính tựa ánh bình minh,
rực rỡ thêm cho đến hồi chính ngọ.

19 Còn đường ác nhân khác nào ngõ tối,
chúng không biết mình sẽ vấp vào đâu.

20 Này con, lời thầy nói, con chú tâm để ý,
lời thầy dạy, con hãy lắng tai nghe :

21 đừng để mắt rời xa lời thầy,
nhưng hãy luôn gìn giữ ở tận đáy lòng con.

22 Vì lời thầy là sức sống cho ai tìm thấy
làm cho toàn thân được mạnh khoẻ an lành.

23 Hãy gìn giữ tim con cho thật kỹ,
vì từ đó mà sự sống phát sinh.

24 Miệng lọc lừa, con đẩy cho xa,
môi thâm độc, con xua cho khuất.

25 Đôi mắt con, hãy nhìn ngay phía trước,
ánh mắt con, hướng thẳng trước mặt con.

26 Đường con đi, hãy san cho phẳng,
ước chi mọi nẻo con bước được an toàn.

27 Đừng quanh bên phải, chớ quẹo bên trái,
cố giữ chân con khỏi điều xấu xa.



.......................


thầy: Salomon
phụ thân: Vua Đavit

con: dân Do Thái xưa

Proverbs 4

Get Wisdom at Any Cost


1 Listen, my sons, to a father’s instruction;
pay attention and gain understanding.
2 I give you sound learning,
so do not forsake my teaching.
3 For I too was a son to my father,
still tender, and cherished by my mother.
4 Then he taught me, and he said to me,
“Take hold of my words with all your heart;
keep my commands, and you will live.
5 Get wisdom, get understanding;
do not forget my words or turn away from them.

6 Do not forsake wisdom, and she will protect you;
love her, and she will watch over you.
7 The beginning of wisdom is this: Get[a] wisdom.
Though it cost all you have,[b] get understanding.
8 Cherish her, and she will exalt you;
embrace her, and she will honor you.
9 She will give you a garland to grace your head
and present you with a glorious crown.”
10 Listen, my son, accept what I say,
and the years of your life will be many.

11 I instruct you in the way of wisdom
and lead you along straight paths.
12 When you walk, your steps will not be hampered;
when you run, you will not stumble.
13 Hold on to instruction, do not let it go;
guard it well, for it is your life.
14 Do not set foot on the path of the wicked
or walk in the way of evildoers.
15 Avoid it, do not travel on it;
turn from it and go on your way.

16 For they cannot rest until they do evil;
they are robbed of sleep till they make someone stumble.
17 They eat the bread of wickedness
and drink the wine of violence.

18 The path of the righteous is like the morning sun,
shining ever brighter till the full light of day.
19 But the way of the wicked is like deep darkness;
they do not know what makes them stumble.

20 My son, pay attention to what I say;
turn your ear to my words.

21 Do not let them out of your sight,
keep them within your heart;
22 for they are life to those who find them
and health to one’s whole body.
23 Above all else, guard your heart,
for everything you do flows from it.
24 Keep your mouth free of perversity;
keep corrupt talk far from your lips.
25 Let your eyes look straight ahead;
fix your gaze directly before you.

26 Give careful thought to the[c] paths for your feet
and be steadfast in all your ways.
27 Do not turn to the right or the left;
keep your foot from evil.