Originally Posted by tonngokhong

Người xửa xưa nói sao hay thế!

Một tiếng (gió) nổi lên thì muôn lỗ hổng (lỗ miệng) gào thét, ngươi chẳng nghe ồn ào đó sao?... gió thổi những lỗ ấy phát ra những tiếng khác nhau... khi thì rập nhau la lối, nạt nộ, gầm thét, khi thì bỏ giọng rù rì, nỉ non, than thở... tiếng trước xướng lên tiếng sau họa lại v.vv...

Originally Posted by MySweetLord

Tóm lại, vấn đề Sự Thật của anh, anh xem nó phải là như thế nào đó, tốt nhất là anh cứ giữ lấy mà dùng, và tôi cũng sẽ giữ phần của tôi. Ai có quan điểm nào khác nữa thì phần ai nấy giữ... Khỏi phải tranh với cãi.

Originally Posted by Nguoivietusa

Originally Posted by tonngokhong

" Tử Du hỏi:....? Tử Kỳ nói: "Hơi thở của đại khối, gọi là gió. Nó không nổi lên thì thôi. Nó mà nổi lên thì muôn lỗ hổng gào thét lên, riêng ngươi chẳng nghe nó ào ào đó hay sao? Mấy chỗ sâu hõm của núi rừng, những bọng của cây to trăm vòng, như mũi, như miệng, như tai, như xà, như vành, như cối, như ao sầu, như vũng cạn… khi thì rập nhau la lối, nạt nộ, gầm thét, khi lại bỏ giọng rù rì, nỉ non, than thở.

Tiếng trước xướng lên, tiếng sau họa lại. Gió hiu hiu thì là tiểu hòa; gió vụt vụt thì là đại hòa. đến khi gió lặng, thì các khiếu đều êm. Riêng ngươi không thấy cành lá còn rung động đó hay sao?"
Tử Du nói: "tiếng sáo Đất là tiếng hòa của muôn khiếu. Tiếng sáo của người là tiếng hòa của ống trúc. Dám xin hỏi thế nào là tiếng sáo của Trời?" (Tề Vật Luận)

Người xửa xưa nói sao hay thế!

Một tiếng (gió) nổi lên thì muôn lỗ hổng (lỗ miệng) gào thét, ngươi chẳng nghe ồn ào đó sao?... gió thổi những lỗ ấy phát ra những tiếng khác nhau... khi thì rập nhau la lối, nạt nộ, gầm thét, khi thì bỏ giọng rù rì, nỉ non, than thở... tiếng trước xướng lên tiếng sau họa lại v.vv...

Originally Posted by khuclunglinh

NGÔI LỜI .. là LỜI của THIÊN CHÚA có sức TRƯỞNG DƯỠNG VẠN VẬT trong VŨ TRỤ

NHẤT không đồng LƯỠNG
tề hàm vạn tượng - Tín Tâm Minh


thì Ý .. chỉ có sức trưởng dưỡng ... có cá nhân .. hay 1 số nào Ý đó bao gồm thôi ..

- đúng hơn .. Ý là NHÂN NGÃ .. ehhhêh


Vạn vật chi trung
hà vật VÔ TƯỚNG

Đạt Ma Tổ Sư: bất khởi vô tướng



Vạn vật chi trung
hà vật TỐI CAO

Đạt Ma Tổ Sư: nhân ngã tối cao



Vạn vật chi trung
hà vật TỐI ĐẠI

Đạt Ma Tổ Sư: pháp tánh tối đại



thực tế có thể quán sát .. thì chỉ có VÔ TƯỚNG và PHÁP TÁNH mới có thể DUNG CHỨA VẠN VẬT thôi ..

chứ NHÂN NGÃ thì không thể .. êhhhêh

--->>> cho nên NGÔI LỜI ... mà trụ vào NHÂN NGÃ .. tức sẽ NẢY SINH MÂU THUẪN và NGHỊCH LÝ !! (ehhehhe)



GIÊ SU là 1 bằng chứng CỤ THỂ ...

những truyền thống KI TÔ HỌC về ổng .. đúng là LOẠN XÀ BẦN !! (êhhhêh)


. êhhhhêh

ehhehhe .. hic hic . êhhhehhe

Originally Posted by GS001

Bạn này kiếm đâu ra cái này hay quá nhỉ? Nhưng PHẬT không có hình thù như vậy đâu bạn ạ. Không có CHÙA nào thờ PHẬT với hình tượng đó.

Tượng đó có thể là tượng của một THẦN HEO? Vì mọi loài, thiếu trí tuệ, thường ưa tin thần linh. Do đó loài nào có THẦN của loài đó, THẦN HEO, THẦN RẮN, THẦN HỔ, v.v. Đạo PHẬT thấy rõ các hiện tượng đó trong mọi thế giới, hữu hình và vô hình, nên vẽ ra cho con người biết để thương yêu và kính trọng mọi loài đó thôi.

Originally Posted by Mr. Boss

Tin vào Thần Heo thì gọi là ĐỨC TIN HEO

Tin vào Thiên Chúa thì gọi là ĐỨC TIN CHÚA

Originally Posted by Mr. Boss

Không phải.

PG không có tin vào một đấng tạo hóa.

Nhưng đạo Thờ Heo thì tin rằng Thần Heo là đấng sáng tạo. Là kẻ đã tạo ra, sai khiến, và bày tỏ lòng tham cùng sự khích nộ vớn trí óc nhỏ bé qua tạo vật của mình là Chúa Kitô!

Từ đó sanh ra đàn con bé tí nhỏ nhen mà tham lam phẫn nộ. Không thể tự lo mà đòi hỏi cần được cứu vớt.

Đàn con ngây ngô đó cho rằng mình không thể tự cứu bằng cách tự nắm dây giày lôi mình ra khỏi vũng sình.

Nhưng họ không biết ai đã lôi mình xuống đó? Họ đâu thể nắm dây giày của chính mình để tự lôi mình xuống sình!

Đúng là bầy ngố. Từ heo chúa cho đến heo tín đồ! Kakakaaa...

Originally Posted by GS001

Cho đến giờ này bạn vẫn chưa hiểu được hai chữ SỰ THẬT là thế nào. SỰ THẬT không cần phải liên quan hay không liên quan.

Ví dụ: Nước là hợp chất của Hydro và Oxygen và có thể tạo ra nước bằng tác hợp 2 chất này lại. Đó là một SỰ THẬT mà ai có trí tuệ cũng đều công nhận. Nếu không muốn chứng tỏ mình là một kẻ ít học, thiếu hiểu biết, thiếu TRÍ TUỆ.

TRÍ TUỆ là để nhận ra SỰ THẬT. ĐẠO TRÍ TUỆ của PHẬT do đó cũng là ĐẠO SỰ THẬT của Đức JESUS. Vì cùng là một con đường nên Đức JESUS mới nói đó là con đường đi đến CHA TA.

TIN mà không có SỰ THẬT không có TRÍ TUỆ thì chỉ làm lợi cho những kẻ GIAN DỐI và LỪA BỊP. Khi những kẻ này có lực lượng tín đồ hoặc đảng viên đông đảo để tạo QUYỀN LỰC thì chúng sẽ trở thành GIAN ÁC. Vì chúng không có SỰ THẬT để thuyết phục thiên hạ, thì sẽ chỉ biết dùng QUYỀN LỰC bắt buộc thiên hạ tin theo thôi.

Thông thường những kẻ không có SỰ THẬT ưa khai thác ĐỨC TIN hoặc những chiêu bài TỐT LÀNH để dụ dỗ những kẻ thiếu trí tuệ. Những ai có TRÍ TUỆ thấy được sự GIAN DỐI của chúng thường sẽ bị giết hoặc bị trừng trị cách này hoặc cách khác. Đức JESUS đã bị giết cũng bởi cái đạo CỰU ƯỚC VÔ MINH, chỉ TIN mà không có SỰ THẬT.

Với câu chuyện ông ABRAHAM nếu gương tuân phục ĐỨC CHÚA TRỜI đến độ sẵn sàng nướng con trên lửa đủ chứng tỏ đạo CỰU ƯỚC không cần dạy LƯƠNG TRI cho con người để biết SỰ THẬT thế nào là ĐÚNG thế nào là SAI. Họ chỉ cần con người TIN và TUÂN PHỤC để lực lượng tín đồ có thể tạo nên QUYỀN LỰC cho họ. Ngày nay ĐẠO THƯỢNG ĐẾ vẫn là đạo giết người nhiều nhất cho nhân loại. Chỉ vì cái đạo đó không có SỰ THẬT. Phải thế không ông bạn "sweet"?

Originally Posted by bebo

Dịch thuật ko phải là 1 công việc dễ nhưng tôi sẽ cố gắng .

"Vajravarahi, red in colour, presides over the west and is believed to protect livestock especially. Nilavarahi, blue in colour, guards the east. The south is watched by Swetavarahi [or, Sukarasya] at the southern gate while Dhumbarahi, who is grey, protects the north and defends the valley against cholera. They are also considered animal-headed dakinis."

Vajravarahi, tượng màu đỏ, được đặt ở phía Tây . Vị thần này được dân chúng đặc biệt tin tưởng rằng ông ta sẽ bảo vệ gia súc của họ . Nilavarahi, tượng màu xanh. Tượng này canh chừng hướng đông . Ở cổng phía nam được bảo vệ bởi Swetavarahi [or, Sukarasya] trong khi đó Dhumbarahi, màu xám trông chừng phía Bắc và chống trả lai bịnh tật . Các vị thần này được xếp loại vào các vị nữ thần đầu thú .

"Usually, in Buddhist iconography, the pig represents desire in all its forms. This ranges from identification with one's body, through a general love of material possessions, as well as the lust for food or sexual satisfaction. Therefore, the pig is 1 of 3 animals depicted at hub of the Buddhist Wheel of Rebirth -- in both a figurative and a literal sense. That is, they symbolize the impediments to our release from the round of rebirth, and they are: desire/attachment (the pig,) anger/aversion (the snake), and ignorance/confuson (the rooster.) "

Trong PhậT giáo , con heo tượng trưng cho sự ham muốn cho mọi phương diện . Sự ham muốn dược tính từ ham muốn của thể xác tới ham muốn vật chất, cũng như sự đam mê thức ăn và nhục dục . Bởi vì vậy, heo là 1 trong ba con thú được xuất hiện trong vòng tròn luân hồi . Con heo tượng trưng cho ham muôn ; con rắn tượng trưng cho lòng giận dữ (sân hận); con gà trống tượng trưng cho si .