Lúc trước TD nghĩ là bạn GS001 trung thành tuyệt đối với Tiểu thừa mà chê Đại thừa là Balamôn nhái theo Phật, lại còn tưởng là bạn chê tất cả các tổ của Trung Hoa, bây giờ thì rõ ràng, tuỳ người mà chê.

Vậy theo bạn, các tổ nào dạy bậy bạ, không đúng với giáo lý của Phật Thích Ca (vì Tiểu Thừa trung thành với Phật Thích Ca qua hình Phật kiểu Thái Lan)

Nước sông (ngọt) ra biển, khi ra tới biển (mặn) thì nó ở đâu?

Tức niệm xứ và tuệ tri trong phật giáo nguyên thủy không phải phương pháp nhập tánh không. Nó chỉ giúp minh sát tuệ. Giác tỉnh toàn phần mà thôi.

Trong bức tranh chăn trâu thiền tông, thì cao nhất tứ niệm xứ chỉ đến chổ mất trâu còn người. Còn bát nhã tâm kinh và các phương pháp Tổ Sư Thiền là dẫn thẳng đến thể viên giác không tướng vô tâm.

Khi nói về thiền về tánh không mà chưa nhập được tánh không đâm ra ngộ nhận.

Dạ Sư Phụ Đại Ca .. hhhhêhh

Một vị tăng đến hỏi Sư: "Thế nào là giải thoát?"

Sư đáp: "Các pháp không đến nhau, ngay đó là giải thoát."

Tăng hỏi tiếp: "Thế nào đoạn được?"

Sư bảo: "Đã nói với ngươi các pháp không đến nhau, có cái gì để đoạn!"


thật sự có 1 nơi .. các PHÁP không đến nhau ... Ở NGOÀI TAM GIỚI !! (ehhêhhhe)

và cũng đương nhiên là VẬT CÓ TRƯỚC !! (hhêhhhhe)

. hehhêhhhehhe

ehhehhêhh .. hic hic .. hhhhhh

Dạ Có .. vì PHẬT TÂM cũng không BÁC KHÔNG NHÂN QUẢ .. ehhêhh

Hỏi: "Tâm tức là Phật, có phải tu vạn hạnh chăng?"

Sư: " Chư thánh đều đủ trang nghiêm, đâu có bác không nhân quả."



nhưng GIÁO LÝ của PHẬT MÔN chia thành 2 hệ thống rõ rệt:

i. NHÂN DUYÊN, NHÂN QUẢ,

ii. NIẾT BÀN ... ĐỆ NHẤT NGHĨA ĐẾ (Kinh Thủ Lăng Nghiêm)

- 1 sáng tạo .. 1 nơi trong hệ thống tâm lý, vật lý con người .. độc lập với ngũ uẩn ... ehehehehehhe


trong Thập Mục Ngưu Đồ có 3 bức tranh, 6, 7, 8:

Bức thứ sáu .. còn TRÂU .. Còn Người

Bức Thứ 7 .. Vầng Trăng Xuất Hiện .. Còn Người

bức thứ 8 .. chỉ còn VẦNG TRĂNG


VẦNG TRĂNG ... NGỌN TUỆ ĐĂNG đó .. chính là TÁNH THẤY .. LUÔN CÓ TRƯỚC .. và LUÔN CÒN ĐÓ !! (ehhehhe)

--->> hỏng tin .. thì cứ RỜ thử khắp mình coi có 1 CHỔ THẤY NHƯ VẬY HÔNG ?? -->> TRI GIÁC đó .... ehhehhe

. êhhhehhêh

êhhhehhêh .. hic hic . ehhêhhhe

Trí nhớ hay quá nhỉ? Bộ không nhớ ai mở ra thread "BÁT NHÃ TÂM KINH thắc mắc và giải đáp" sao? Bây giờ thread này đã được dời vào room PHẬT GIÁO và số views đã có trên 400,000. Với một thời gian rất dài như thế với BÁT NHÃ mà lại cho GS001 trung thành tuyệt đối với tiểu thừa sao? Tuyên bố GS001 trung thành với SỰ THẬT thì đúng hơn.

Thì tất cả tổ nào đề cao pháp VÔ NIỆM là "tối thượng thừa" chê bai pháp CHÁNH NIỆM của PHẬT là hạ căn nhị thừa.

Đã đọc hết tất cả mấy bài này của GS001 chưa?

THIỀN VÀ CHÁNH NIỆM:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_4-213...hanh-niem.html

TỨ NIỆM XỨ: CON ĐƯỜNG THẲNG ĐẾN BÁT NHÃ:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_5-15_...n-bat-nha.html

KINH KALAMA, TIẾNG CHUÔNG CẢNH TỈNH THIỀN TÔNG VN:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_14-2_...-viet-nam.html

THỰC HƯ VỀ CÂU CHUYỆN NIÊM HOA VI TIẾU CỦA THIỀN TÔNG:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_14-2_...hien-tong.html

Nhớ đọc luôn các lời đối đáp qua về ở cuối bài nữa nhé!

Hình PHẬT kiểu Thái Lan là hình PHẬT nguyên thủy với y áo giản dị. Còn hình PHẬT với y áo lòe loẹt đôi khi thêm giây nhợ trang điểm diêm dúa là hình PHẬT "made in China". Ngày xưa PHẬT đi tu chỉ có "TAM Y và BÌNH BÁT" không có ăn mặc rườm rà như thế.

Muốn cầu đạo giải thoát mà nói chuyện pháp HỮU VI còn LUÂN HỒI làm gì? Cứ thẳng vấn đề pháp giải thoát mà bàn luận.

Bạn rất nên đọc kỷ lại hai bài này cùng những lời đối đáp bên đưới:

THIỀN VÀ CHÁNH NIỆM:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_4-213...hanh-niem.html

TỨ NIỆM XỨ: CON ĐƯỜNG THẲNG ĐẾN BÁT NHÃ:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_5-15_...n-bat-nha.html

Nếu cái đó có trước khi TAM GIỚI chưa có, thì lúc đó nó ở ngoài cái gì?

-- Các pháp xưa nay "chân như" (as is) vô thường như vậy.

Dạ . nên mới có 1 đoạn PHÁP CHIẾN giữa Thạch Đầu Hi Thiên và Thiên Hoàng Đạo Ngộ thật là tức cười


Sau Sư đến yết kiến Thạch Đầu, hỏi:
"Lìa định, huệ, Hoà thượng lấy gì dạy người?"

Thạch Đầu đáp: "Ta trong ấy không tôi tớ, lìa cái gì?"



Sư hỏi: "Làm sao rõ được?"

Thạch Đầu hỏi lại: "Ông bắt được hư không chăng?"



Sư đáp: "Thế ấy ắt chẳng từ ngày nay đi."

Thạch Đầu bảo: "Chưa biết ông bao giờ từ bên kia đến?"

(có khởi đầu .. có kết thúc .. hehhêhh)



Sư thưa: "Đạo Ngộ chẳng phải từ bên kia đến."

Thạch Đầu: "Ta đã biết chỗ ông đến."


Sư hỏi: "Sao thầy lại lấy tang vật vu khống người?"
Thạch Đầu đáp: "Thân ông hiện tại."

Sư hỏi lại: "Tuy nhiên như thế, rốt ráo vì người sau thế nào?"



Thạch Đầu hỏi vặn lại: " Ông hãy nói, ai là người sau?" [/i]

Sư nhân câu hỏi này triệt ngộ, mọi thắc mắc nghi ngờ đều tan biến.





cho nên SAU và TRƯỚC vẫn có .. ehheh e

NGỌN và GỐC vẫn có .. ehhêhh

--->>> VẦNG TRĂNG .. nó là NỀN TẢNG thì phải có TRƯỚC chứ .. ehhehhe


. ehhêhhheh

ehhehheh .. hic hic . hhêhhhêh

Thì chính vì CHÚA JESUS ở trong đạo của PHẬT, chê bai CHÚA TRỜI DO THÁI là gian dối là quỉ giết người (John 8:44) cho nên DO THÁI GIÁO mới tìm cách giết đi.

Chúng sanh nào cũng có PHẬT TÂM cả. Hễ biết KHỔ ĐAU là gì thì đó là có PHẬT TÂM.

CHÚA JESUS lại là bậc đã giác ngộ PHẬT TÂM VÔ SANH nhiều hơn thiên hạ. Do đó mới chê bai chuyện THƯỢNG ĐẾ (tạo dựng vũ trụ) là gian dối.

nói như vậy .. CHƯ TỔ .. PHẬT .. phân biệt thật rõ ràng:

- CÁC PHÁP: tôi, tớ, ta tâm .. có KHỞI ĐẦU ... có KẾT THÚC .. có sanh diệt


- TÁNH THẤY : thường có .. thường trụ .. không mất đi .. ehhehhe


.. êhhhhhheh

ehhehheh .. hic hic . êhhhehhêh

Sau trước chỉ có với cái thấy bị GIỚI HẠN.

PHÁP VÔ VI, PHÁP HỮU VI đều không có KHỞI ĐẦU.

Mọi lý thuyết CÓ KHỞI ĐẦU, từ KHÔNG ra CÓ, đều là TÀ KIẾN. Đó là lý do phát sinh các đạo tin có THƯỢNG ĐẾ.

"Khổ thay, các tổ Thiền Tông Trung Hoa do sự hiểu lầm tưởng Trí Bát Nhã là trí VÔ PHÂN BIỆT, nên đã thay thế pháp CHÁNH NIỆM (có sự phân biệt) bằng pháp VÔ NIỆM để tâm có thể đạt ngay trình độ “vô phân biệt”. Nhưng các tổ đã không biết rằng loại Bát Nhã như vậy là loại BÁT NHÃ “áp đặt” của TƯ TƯỞNG, còn trong vòng NGŨ UẨN, chứ không phải là TRÍ BÁT NHÃ ở cấp độ VÔ NGÃ đã ra ngoài ngũ uẩn."

Đoạn này trong "CON ĐƯỜNG THẲNG ĐẾN BÁT NHÃ"

Đã biểu hiện người này chưa nhập được tánh không. Suy diễn theo cách hiểu của mình.

Thiền Tông không có áp đặt tư tưởng nào cả.
Thiền Tông không loại bỏ Ngũ Uẩn nào cả. Mà chứng thực ngay Ngũ Uẩn tức không.

Thiền tông đã nói rất rõ đó là "trực ngộ" tánh không chứ "không phải là quá trình tu luyện rèn luyện nào đó đạt được, để đến tánh không". Bởi Tánh Không vốn xưa nay chẳng bao giở thay đổi, chỉ nhận lại "vốn sẳn như vậy".

Trực nhận đó là gì, đó chính là "Thể Bát Nhã" ngay Bổn Tâm. Còn các thủ thuật đánh hét, khán thoại, hay công án chẳng qua là cách Tổ sư giúp hành giả quay lại trực nhận được Bản Thể ngay tự tâm mình.

Nói chung diễn đạt mà chưa ngộ nhập được đâm ra rất là... "suy diễn".

Các pháp hữu vi: "DO DUYÊN SINH". tức "CÓ sinh ra CÓ". Chưa bao giờ "KHÔNG sinh ra CÓ". Tức trước CÓ đã CÓ, thì khởi đầu ở đâu?

Các pháp vô vi: THƯỜNG HẰNG BẤT DIỆT thì cũng không có khởi đầu.

Sẳn đây, cũng diễn đạt luôn về VÔ PHÂN BIỆT THỂ BÁT NHÃ và VÔ PHÂN BIỆT TRÍ.

Đối với VÔ PHÂN BIỆT THỂ BÁT NHÃ đó là bình đẳng Bản thể không vô tướng ở vạn pháp. Đâu cũng là không. Đã chứng thực bản thể vô tướng đồng khắp pháp giới như vậy thì ngay cái trí nhận biết đó là TÂM VÔ PHÂN BIỆT.

Còn VÔ PHÂN BIỆT TRÍ là diễn đạt về CĂN BẢN TRÍ, đây là sự vô phân biệt của một loại trí mà bình thường chúng ta không biết đến. Ví dụ, chúng ta đang đi đâu đó, ta đang chú ý nhìn một vật nào đó để biết. Ta chẳng quan tâm gì đến chúng ta đang đi. Vậy không phân biệt chúng ta đang đi thì cái trí gì tự đọng giúp ta đi, ta đâu có điều khiển để đi đâu. Đúng không? Đó chính là căn bản trí hay vô phân biệt trí.

Nói Tánh Thấy như vậy thì khó hiểu .. ehhêh

chứ COI NÓ NHƯ NGỌN ĐÈN .. VẦNG TRĂNG RỖNG RANG TỰ TẠI của bức tranh thứ 8 thì dể hiểu vô cùng .. ehhêhh


. - Ê .. mới ngồi tí .. mà đi đâu vậy ??
- phải đi làm mày ơi .. hhhe

- làm gì 1 ngày 20 tiếng .. ai biểu tham ??

như vậy TÁNH THẤY .. cũng vẫn có đó .. nhưng nó bị NGĂN NGẠI bởi VẬT dấy động lên liên tục

do ta coi đó là MÌNH !! (ehhehhêh)

- NGŨ DỤC: Tài Sắc Danh Thực Thùy .. 1 người có nhiều tiền của .. tánh thấy có UNG DUNG TỰ TẠI không ??

hay cả ngày biết bao nhiêu thứ TÂM VẬT khởi lên ngăn ngại .. hehhehe




. Sự ngăn ngại của VẬT ... đối với TÁNH THẤY có thể thấy dể dàng hơn như NHỮNG CƠN ĐAU ..

ĐAU RĂNG .. ĐAU CHÂN .. ĐAU TAY chả hạn ..


cơn đau KÉO TỚI LIÊN TỤC ..


TA là TÁNH THẤY đó ??

hay TA là CƠN ĐAU ??

-->> lúc đó cũng khó nói là có 1 TÁNH THẤY RỖNG RANG TỰ TẠI chứ gì ??



nếu không THẦY CHÙA GIỮ GIỚI .. ĐỦ MỌI GIỚI LÀM CHI . .ehhêhhh e

. êhhhhêhh

ehhehhêh .. hic hic . ehhêhhhê

GS001 diễn đạt theo suy luận nhiều quá. Thôi GS001 nên về trực nhận lại Bổn Thể vô tướng ngay tâm mình đi rồi bàn luận tiếp.
Đã có rất nhiều người - không nhất thiết tu thiền tông, ngay cả tu tứ niệm xứ, hay tịnh độ... Cũng đã trực nhận được bổn tâm đều đã công nhận Bản thể vô sanh này rồi. Đừng chạy theo sách vở rồi suy luận nữa GS001 ơi.

Bác nói tháy tánh như ngọn đèn , rồi đám Đồng Tu Thanh Hải nhảy vào nói "tui cũng thấy như vậy", "tui ngồi thiền thấy cả một vầng sáng tròn đầy như ngọn đèn tức tui thấy tánh rồi."

Còn giữ giới chủ yểu là để dành tiền "nhân quả". Thiền Tông đâu có phủ nhận nhân quả của các đời sau, đúng không? Giữ giới là giúp hành giả tránh nghiệp xấu về đời sau tu tập không bị cản trở. Bởi nhập tánh không mà gặp duyên xấu, nghiệp không tốt sẽ cản trở quá trình nhập không đến chứng toàn vẹn tánh không.

Tưởng nhâp không hoàn toàn dễ lắm sao, có ngưởi nhận ra được chí quyết nhập kiên trì đến 6 năm trời mới đạt đạo, có người đến cả 30 năm mới đắc được lục thông giải thoát.

Đâu ngờ ... tự tánh xưa nay vẫn THANH TỊNH - Lục Tổ Huệ Năng


thì cái xưa nay vẫn RỖNG RANG THANH TỊNH đó ... chính là TÁNH THẤY !! (ehhêhhhêh)

thiền tông .. rất chú trọng NGỌN TUỆ ĐĂNG này .. êhhheh

-->> bởi vì nó là VẬT THƯỜNG TRÚ !! (hehhehhêh)


trả lời câu hỏi nhiều năm của SƯ PHỤ ĐẠI CA GS2001 rùi đó nghen .. ehhêh

đúng hông ..e hehhêh

.e hehhehhe

ehhehheh .. hic hic . hehhêhh

Cái gọi là "TRỰC NGỘ" đó chính là sự rèn luyện. Nếu không, thì không lẻ do trên trời rớt xuống?

Vốn như vậy mà không thấy, vì luôn luôn chạy theo cảnh trần, chạy theo tham ái. Bây giờ nghe được "vốn đã có" thì cũng vì tham ái muốn "Trực ngộ" mà cố tập trực ngộ, chứ chẳng ngộ thiệt chút nào cả. Ngộ sao nổi khi mây "thức tánh" đã built up, đang dày cả đống như thế mà trực ngộ cái khỉ gì? Bộ nói "TRỰC NGỘ" thì mây tan tức khắc liền à? SỰ THẬT không bao giờ xảy ra như thế. Mỗi khi xe đã chạy (HÀNH --> THỨC) dầu cái thắng có tốt cở mấy đi nữa cũng không thể đang CHẠY lại có thể ĐỨNG lại cái rụp. Bản chất các pháp không bao giờ như thế. Hãy học thêm 12 NHÂN DUYÊN để biết rõ bản chất vận hành của các pháp, để biết tại sao có chúng sanh, có VÔ MINH. Không thấy được gốc cội của VÔ MINH thì chẳng biết cách chấm dứt VÔ MINH thiệt đâu.


Trực nhận do "CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN". Tức quán sát các pháp hữu vi mà xưa nay đã lầm lẫn đó là TA. "CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN" là thực hành TỨ NIỆM XỨ. Chứ không trực nhận cái con khỉ nào cả. Nhờ "CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN" chứng ngộ được VÔ NGÃ, hết ôm thủ các pháp hữu vi, rồi mới "trực nhận" KHÔNG TÁNH.

Nếu các pháp đều KHÔNG và TRÍ thì VÔ PHÂN BIỆT. Thế thì cái ý tưởng CÓ và PHÂN BIỆT từ đâu ra?