Originally Posted by khuclunglinh

Đâu ngờ ... tự tánh xưa nay vẫn THANH TỊNH - Lục Tổ Huệ Năng

Originally Posted by GS001

Nếu các pháp đều KHÔNG và TRÍ thì VÔ PHÂN BIỆT. Thế thì cái ý tưởng CÓ và PHÂN BIỆT từ đâu ra?

Originally Posted by Ngọa Long

Do Thức uẩn đấy bạn bạn. Nhưng Thiền Tông không loại bỏ thức mà chuyển Thành Trí, vẫn sử dụng bình thường.

Originally Posted by GS001

Cái gọi là "TRỰC NGỘ" đó chính là sự rèn luyện. Nếu không, thì không lẻ do trên trời rớt xuống?


Vốn như vậy mà không thấy, vì luôn luôn chạy theo cảnh trần, chạy theo tham ái. Bây giờ nghe được "vốn đã có" thì cũng vì tham ái muốn "Trực ngộ" mà cố tập trực ngộ, chứ chẳng ngộ thiệt chút nào cả. Ngộ sao nổi khi mây "thức tánh" đã built up, đang dày cả đống như thế mà trực ngộ cái khỉ gì? Bộ nói "TRỰC NGỘ" thì mây tan tức khắc liền à? SỰ THẬT không bao giờ xảy ra như thế. Mỗi khi xe đã chạy (HÀNH --> THỨC) dầu cái thắng có tốt cở mấy đi nữa cũng không thể đang CHẠY lại có thể ĐỨNG lại cái rụp. Bản chất các pháp không bao giờ như thế. Hãy học thêm 12 NHÂN DUYÊN để biết rõ bản chất vận hành của các pháp, để biết tại sao có chúng sanh, có VÔ MINH. Không thấy được gốc cội của VÔ MINH thì chẳng biết cách chấm dứt VÔ MINH thiệt đâu.



Trực nhận do "CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN". Tức quán sát các pháp hữu vi mà xưa nay đã lầm lẫn đó là TA. "CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN" là thực hành TỨ NIỆM XỨ. Chứ không trực nhận cái con khỉ nào cả. Nhờ "CHIẾU KIẾN NGỦ UẨN" chứng ngộ được VÔ NGÃ, hết ôm thủ các pháp hữu vi, rồi mới "trực nhận" KHÔNG TÁNH.

Originally Posted by GS001

Nếu xưa này vốn đồng nhất thanh tịnh thì THỨC UẨN tạo ra từ đâu?

Originally Posted by Ngọa Long

Ngay đó mà không nhận ra được, khi nhận ra rồi mới thấy bổn tâm rất bình thường làm sao.

Originally Posted by GS001

Phải biết tại sao "ngay đó" mà không trực nhận được mới có thể nhổ được GỐC CỘI VÔ MINH.

Những ai bảo cứ TRỰC NHẬN rồi sẽ thấy thì những kẻ ấy chưa biết NGUYÊN NHÂN CỦA VÔ MINH. Do đó không có khả năng nhổ sạch gốc cội của VÔ MINH.

Originally Posted by GS001

CHÁNH PHÁP là phương pháp giúp ta chấm dứt khổ đau thực sự, cũng như một thứ thuốc đúng chửa dứt bệnh và nguyên nhân của bệnh để bệnh không bao giờ có thể trở lại được.

Hơn ai hết Đức PHẬT là bậc đã thấy rõ sự KHỔ, thấy rõ NGUYÊN NHÂN SỰ KHỔ, cùng đã thấy rõ PHƯƠNG CÁCH TẬN DIỆT KHỔ để đạt đến NIẾT BÀN. Đây là lãnh vực mà GS001 đã tìm hiểu rất nhiều và rất lâu để bây giờ đã hiểu rất rõ và có thể chia xẻ lại với quí bạn.

Các bạn chắc cũng đã biết rồi, GS001 trình bày cái gì cũng trên tinh thần DUY LÝ như KHOA HỌC chứ không trên tinh thần quảng cáo đức tin. Nếu GS001 có ca ngợi PHẬT ca ngợi CHÚA JESUS thì cũng ca ngợi trên tinh thần SỰ THẬT chứ không trên tinh thần của một TÍN ĐỒ.

Hiện tại GS001 đang viết nhiều bài cho mạng HOA VÔ ƯU. Những bài này vừa dài vừa có hình ảnh nên không tiện post ở đây. Tuy nhiên các bạn có thể vào đó đọc rồi trở về đây bàn luận cùng GS001. GS001 sẽ rất hoan hĩ giải đáp thắc mắc cho các bạn. Những gì GS001 đã biết, các bạn nếu muốn, cũng có thể biết y chang như vậy.

Đã đến lúc tất cả chúng ta đều phải hiểu rõ ràng và chính xác về CHÁNH PHÁP. Tôn giáo tuy là lãnh vực để phát huy đạo đức, nhưng vì vấn đề không được minh bạch rõ ràng như khoa học nên cũng là một lãnh vực bị lừa bịp nhiều nhất. Tuy thế với những ai có Trí Tuệ, thì chỉ ĐẠO SỰ THẬT, đúng SỰ THẬT, mới có tể thuyết phục được.

Đây là 2 bài GS001 đã viết các bạn nên đọc trước:

THIỀN VÀ CHÁNH NIỆM:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_4-213...hanh-niem.html

TỨ NIỆM XỨ: CON ĐƯỜNG THẲNG ĐẾN BÁT NHÃ:
http://hoavouu.com/D_1-2_2-219_5-15_...n-bat-nha.html

Đọc xong rồi hãy về đây chúng ta cùng nhau bàn luận thêm.

Thân ái.

P.S. Trong mạng HOA VÔ ƯU GS001 có viết thêm nhiều bài khác hoặc viết góp ý kiến trong các bài của nhiều tác giả khác. Các bạn muốn đọc những bài này chỉ việc search for "GS001" rồi sẽ thấy.

Originally Posted by Ngọa Long

Bác nói tháy tánh như ngọn đèn , rồi đám Đồng Tu Thanh Hải nhảy vào nói "tui cũng thấy như vậy", "tui ngồi thiền thấy cả một vầng sáng tròn đầy như ngọn đèn tức tui thấy tánh rồi."

Còn giữ giới chủ yểu là để dành tiền "nhân quả". Thiền Tông đâu có phủ nhận nhân quả của các đời sau, đúng không? Giữ giới là giúp hành giả tránh nghiệp xấu về đời sau tu tập không bị cản trở. Bởi nhập tánh không mà gặp duyên xấu, nghiệp không tốt sẽ cản trở quá trình nhập không đến chứng toàn vẹn tánh không.

Tưởng nhâp không hoàn toàn dễ lắm sao, có ngưởi nhận ra được chí quyết nhập kiên trì đến 6 năm trời mới đạt đạo, có người đến cả 30 năm mới đắc được lục thông giải thoát.

Originally Posted by anbinh

Chào GS001,

Lâu quá mới gặp lại GS.

Có GS001 thì chắc nay mai sẽ có huynh Kim Sinh & Doccoden vào. Mà lâu quá rồi cũng không thấy HewHay, GS có thỉnh thoảng gặp HH trên các diễn đàn không?

Originally Posted by Ngọa Long

Đã bảo vô minh còn có nhân quả nguồn gốc nữa sao?

Originally Posted by Ngọa Long

Tổ cũng bảo: vô minh tức minh đó rồi sao?!

Originally Posted by GS001

Sao lại không? Muốn biết nguyên nhân của nó không? GS001 giảng cho nghe!


Nói zậy mà nghe được à. Có ông thầy chửa bệnh nào nói rằng "BỆNH là LÀNH" thì LÀNH liền không? Chửa bệnh kiểu đó là loại TỰ KỶ ÁM THỊ. Dân TRÍ TUỆ chửa bệnh có khoa học, reverse đúng luật nhân quả, trăm lần có kết quả như một, không theo kiểu "cầu sung rụng" như vậy.

Đó là vì mấy lão tổ không chịu học TỨ ĐIỆU ĐẾ nên không biết rõ KHỔ, không rõ biết NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ, không biết đích thực về NIẾT BÀN (lúc khổ diệt), và do đó cũng không biết đích thực về PHƯƠNG PHÁP TẬN DIỆT KHỔ ĐAU, tận diệt cả nguyên nhân của nó. Do đó cách diệt khổ của mấy ổng là "gải chân ngoài giày".

Tu theo pháp VÔ NIỆM của mấy ông Tổ đó nhiều lắm chỉ đạt "CẬN ĐỊNH". Không có CHÁNH ĐỊNH, không có CHÁNH NIỆM, không có CHÁNH TƯ DUY (do chỉ biết VÔ NIỆM), không có đầy đủ BÁT CHÁNH ĐẠO thì đố mà giác ngộ được chân thật. GS001 nói có bằng cớ: Bởi thế mấy ổng thường tuyên bố "HOÁT NHIÊN ĐẠI NGỘ" rồi vẫn "câm miệng hến" chẳng thuyết được pháp nào. Đạt được quả thánh TU ĐÀ HOÀN còn chưa được nữa là (xem kinh ĐẠI BÁT NIẾT BÀN).

Này Subhadda, trong Pháp và Luật nào không có Bát Thánh đạo, thời ở đây không có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng không có đệ nhị Sa-môn, cũng không có đệ tam Sa-môn, cũng không có đệ tứ Sa-môn. Này Subhadda, trong Pháp và Luật nào có Bát Thánh đạo, thời ở đây có đệ nhứt Sa-môn, cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, ở đấy cũng có đệ tứ Sa-môn. Này Subhadda, chính trong Pháp và Luật này có Bát Thánh Ðạo, thời này Subhadda, ở đây có đệ nhất Sa-môn, ở đây cũng có đệ nhị Sa-môn, cũng có đệ tam Sa-môn, cũng có đệ tứ Sa-môn. Những hệ thống ngoại đạo khác đều không có những Sa-môn. Này Subhadda, nếu những vị Tỷ-kheo này sống chơn chánh, thời đời này không vắng những vị A-la-hán.

http://www.budsas.org/uni/u-kinh-truongbo/truong16.htm

Originally Posted by anbinh

Bạn Ngọa Long này chắc có thù hằn với các đt Thanh Hải sâu đậm lắm sao? Hể cái gì có dính líu tới Phái Thanh Hải như Ánh Sáng chắng hạn thì bạn lại lôi cả đám người ta dè bỉu vậy bạn? Tâm của bạn còn vướng cái gai Thanh Hải, (dù trong này chưa có "đám" Thanh Hải vào), mà bạn chẳng buông nổi, thì giải thoát hay thấy tánh Không được gì?

Bây giờ tôi nói theo pháp tu thiền của Phật giáo (không phải theo pháp Quán Âm) thì thì tánh Thấy hay Trí tuệ quan sát đó chính là ánh sáng thì bạn nghĩ sao?

Originally Posted by Ngọa Long

Nếu theo tính sanh diệt của thức thì quán 12 nhân duyên có sự sanh diệt nên có minh và vô minh

Originally Posted by GS001

Tại sao nói quán có sinh diệt?

Quán là dùng TRÍ HUỆ mà quán. Trí tuệ không có sinh diệt nên mới có khả năng thấy sinh diệt của các pháp hữu vi theo chu trình 12 nhân duyên.

Bộ tưởng dùng THỨC mà quán sao. THỨC thuộc về NGỦ UẨN, là pháp hữu vi, là cái "bị thấy" chứ không phải là cái "năng thấy".

Originally Posted by Ngọa Long

Thế Cái gọi TRÍ TUỆ đó có phân biệt được sự việc được không?

Originally Posted by Ngọa Long

nếu đã phân biệt được thì có sanh diệt không

Originally Posted by Ngọa Long

có thay đổi trong sự phân biệt không?

Originally Posted by GS001

Dĩ nhiên không. Nhờ không sanh diệt nên mới thấy được các sự sinh diệt.

Originally Posted by Ngọa Long

Tánh Thấy hay Trí tuệ thì OK, còn bảo đám TH củ chuối kia cứ bảo hoài ánh sáng âm thanh là Phật Tánh, trong khi hỏi vô sanh của tánh đó chỗ nào thì bí ... Đâm ra phê phán đủ thứ về tánh Không PG, bôi bác Phật Giáo. Vâng có thể gọi như vậy được nếu hành giả chứng được Âm Thanh Ánh Sáng đó không hai (bất nhị) với bản chất Tánh không chẳng khác thì mới khẳng định. Trong khi tánh không chẳng biết mô tê gì cả mà cứ khẳng định cái kiểu đó đều rơi vào Tà Đạo cả.

Tổ sư ngày xưa cũng nói hành giả chưa dẫn nhập được qua cửa không mà bàn tánh pháp không hai (bất nhị) đều rơi vào đoạn diệt, và đều dẫn nhập vào Ma Đạo cả.

Tôi không biết là họ tu hay cỡ nào, ngồi thiền bao nhiêu tiếng mỗi ngày. Chỉ cần nhìn qua cách hành xử một tế hạnh oai nghi, giới luật, không biết điều chế tâm khiêm hạ, kiêu căng, ngang bướng của tâm còn không có. Lấy gì đảm bảo ai đã hiểu Phật pháp cũng hiểu đó là hành vi Ma Đạo cả. Không riêng gì NL.

Originally Posted by MinhNguyet

Hôm nay tôi sẽ thuyết giảng về Đức Chúa Giê Su, nhưng không về Cơ Đốc giáo. Cơ Đốc giáo vốn không có liên hệ gì đến Đức Chúa Giê Su. Trong thực tế, họ là những người chống Chúa, cũng giống như Phật Giáo chống đối Đức Phật, và Kỳ nan giáo chống đối Mahavir.
Trích từ tập Kinh Thánh Luận "Tự Biết Mình!"
Tác giả: Osho
Việt Dịch: Minh Nguyệt
minhnguyet_osho@yahoo.com

Originally Posted by Ngọa Long

Đã bảo với GS001 rồi, chưa ngộ nhập tánh không thì đừng nên bàn. Vì bàn thì sai bét hết.

Originally Posted by Ngọa Long

Được rồi, thấy được cái trí đó không sanh diệt, hỏi thêm hình dạng trí đó như thế nào?

Originally Posted by Ngọa Long

Cái trí đó giác biết chỗ nào cũng được phải không?

Originally Posted by Ngọa Long

Cái trí đó có động không? Nếu không khởi ý suy nghĩ cái trí đó co niệm nào không?