1) TỨ NIỆM XỨ bắt đầu từ "TUỆ TRI" sự sinh diệt của các pháp. Đó là cách khai mở trực tiếp GIÁC TÁNH, PHẬT TÁNH.

2) BÁT CHÁNH ĐẠO bắt đầu từ CHÁNH KIẾN, CHÁNH TƯ DUY. Đó cũng là bắt đầu từ TRÍ TUỆ Nếu không có CHÁNH KIẾN thì GIỚI của PHẬT hơn gì giới của ngoại đạo?

3) TỨ DIỆU ĐẾ là trọn bộ giáo lý cứu khổ cho chúng sanh mà chỉ một bậc CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC mới có thể thấu triêt được. Mấy ông tổ Thiền Tông còn lâu mới vớ tới.

Ngoại đạo không có được TỨ DIỆU ĐẾ vì ngay cả NGUYÊN NHÂN SỰ KHỔ họ cũng không biết. Sự cứu khổ của họ chẳng khác gì sự chửa bệnh của những ông LANG BĂM. Những ông Tổ Thiền Tông nào mà chê bai và không học TỨ DIỆU ĐẾ thì cũng chỉ là những lang băm giả danh Phật mà thôi.

"Này hỡi các Tỳ Khưu, ngày nào mà tri kiến tuyệt đối như thực của Như Lai về bốn pháp thánh đế, dưới ba sắc thái và mười hai phương thức chưa được hoàn toàn sáng tỏ thì, cho đến chừng ấy, Như Lai không xác nhận trước thế gian gồm chư Thiên, Ma Vương và Phạm Thiên, giữa các chúng sa môn, bà la môn, Trời và người, rằng Như Lai đã chứng ngộ Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác (anuttaram samma-sambodhim).

Đến khi, này hỡi các Tỳ Khưu, tri kiến tuyệt đối như thực của Như Lai về bốn pháp thánh đế, dưới ba sắc thái và mười hai phương thức, đã trở nên hoàn toàn sáng tỏ, chỉ đến chừng ấy, Như Lai mới xác nhận trước thế gian gồm chư Thiên, Ma Vương và Phạm Thiên, giữa các chúng sa môn, bà la môn, Trời và người, rằng Như Lai đã chứng ngộ Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác”

(Kinh Chuyển Pháp Luân)

4) THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN là trí tuệ thấy rõ NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ và VÔ MINH mà cũng chỉ một vị đại giác ngộ mới có thể thấu triệt được. Các lão tổ Thiền tông, mù tịt về nguồn gốc của VÔ MINH, khi cho rằng VÔ MINH do NIỆM KHỞI sinh ra. ("nhất NIỆM vô minh sinh sơn hà đại địa")

Nói tóm lại các lão Thiền Tông do vì mất căn bản và u mê không nắm vững các pháp TRÍ TUỆ của PHẬT, không chứng được BÁT NHÃ, nên mới tưởng trí BÁT NHÃ là trí VÔ PHÂN BIỆT nên mới kết án chê bai các CHÁNH PHÁP có phân biệt của PHẬT. Có Phân biệt mới đúng là có Trí Tuệ. Không có Phân biệt thì chẳng biết thế nào là CHÁNH KIẾN thế nào là TÀ KIẾN. Do đó mới có nhiều lầm lẫn như các lão Thiền Tông.

May quá, có GS 0001 về thiền. Xin GS0001 giải thích dùm: thiền sư Huệ Năng nói "chỉ cần kiến TÁNH, không cần thiền định giải thoát" là sao? _ thế nào là TÁNH theo ý của ts Huệ Năng ? có biết được TÁNH là sao thì mới biết đường đi để kiến TÁNH, tức là tìm về chánh đạo, để thành Phật.

Trích đoạn ấy trong Kinh Pháp Bảo Đàn:

"Ấn Tông làm lễ, xin đưa y bát ra cho đại chúng chiêm bái. Ấn Tông lại hỏi:
- Đại sư Hoàng Mai truyền dạy thế nào?
Huệ Năng đáp:
- Không truyền dạy gì cả. Chỉ nói kiến tánh, không nói thiền định giải thoát.
- Tại sao không nói thiền định giải thoát?
- Vì đấy là hai pháp, không phải Phật pháp. Phật pháp là pháp không hai." (Kinh Pháp Bảo Đàn)

Cám ơn GS0001.

hỏng có chuyện gì .. sao phải

- KHAI MỞ

- BẮT ĐẦU

- GIÁO LÝ CỨU KHỔ


thành ra... CHỖ ĐỨNG có vấn đề ... còn đòi ĐỨNG GHẾ THỨ NHẤT sao ??

Hỏi: "Thế nào là Phật?"
Sư: "Tâm tức là Phật."

*** (anh minh sáng suốt vô cùng khi TÂM = TUỆ ĐĂNG đó ) ***

Hỏi: "Tâm có phiền não chăng?"
Sư: "Tính phiền não tự lìa."

Hỏi: "Không cần phải đoạn trừ sao?"
Sư: "Đoạn phiền não tức gọi Nhị thừa. Phiền não không sinh gọi Đại Niết-bàn." - Nam Dương Huệ Trung

hỏng phải là PHẬT thì MỚI TU phải rùi .e hhhehhe


. êhhhhêh

ehhêhhhe .. hic hic .. ehhêhhh

Lại kiems chuyện nữa, khổ ghê, mà nào ai khác, lại là cái gọi là đồng môn.

Tức là thiensu bảo tôi phải bênh vực tranh luận theo ý bạn thì bạn mới chịu chứ gì, tức là phải tranh biện tới cùng, húc càn húc bừa như trâu điên vậy mới anh hùng... sa mạc. phải không?

Lời của Ngọa Long nói đó đối với tôi nó đúng, còn đối với thiensu thì như thế nào, tôi không cần biết. Đừng có gán ép ích kỷ bắt mọi người theo ý mình.

Tôi rất là không muốn cãi cọ với đt, tôi mệt mỏi rồi.

Cái ông này không đi viết tiểu thuyết thiệt là uổng tài nghe

nói thiệt chớ bộ giỡn chơi sao CÁI ÔNG KIA .. TIỂU THUYẾT bán đâu chạy bằng ...

->> CÁI TƯỚNG LƯỠI RỘNG DÀI của 1 VỊ PHẬT

thành ra .. phải TREO HÀNG VÔ GIÁ .. mới được VÔ GIÁ .e hehhêh

TƯỚNG LƯỠI: đủ bao trùm HƯƠNG VỊ của TAM GIỚI rùi chứ gì ??

.e hehhehheh

ehhehheh .. hic hic . ehhêhhhe

BÒ ƠI .. XE ƠI .. LẠY TỤI BAY đã đưa TA đến đây .. êhhhe

- THÔI NGHĨ ĐI .. TA CÒN CHƯA MỆT .. ehheh e

-->> TA ĐI TIẾP !! (Ehehêhh)

. ehhhhhhe

ehhehhêh .. hic hic . êhhhêhhhhe

Thì tiểu thuyết cũng có fiction và nonfiction vậy.

Nói vậy có vừa lòng chưa cái ông kia ới ơi...

híc híc .. đừng có nói là THÀNH PHẬT .. là VÔ TRI BẤT GIÁC

... cả CÁI LƯỠI CÒN ĐỤNG TAM GIỚI KÌA !! (ehhehhhêh)


. hhehhhh

êhhhehhe .. hic hic . ehhhhe

Ủa, có ai nói là thành Phật thì vô tri bất giác sao... ông kia?

Thanh Hải Vô Thượng Sư .. êhhhêh

. ehhêhhhêh

ehhehheh .. hic hic . ehêhhhêh

Có lẽ nói thế này thì nghe hợp khẩu vị hơn.

Tâm Phật thì... NHƯ NHƯ BẤT ĐỘNG...

Đúng hay sai tuỳ người, còn nói hay chữ tranh luận, sao dạo này tui thẩy uể oải quá, thấy bạn quá sung sức, TD không dám








Thầy Thích Thanh Từ đại diện cho Thiền tông VN, vậy coi thầy giảng cái chi chi

(không thích tranh luận, nhưng vẫn còn sức để thích cái mà mình thích)

không phải CHÁNH ĐẲNG CHÁNH GIÁC .. đừng nói là THÂN KHÔNG ĐỘNG .. ehhêhh

chưa ngồi đã MUỐN ĐI RÙI . êhhhêh

. êhhhheh

ehhehhêhh .. hic hic . êhhhehhe

Ê...

No way, man...

Ông đọc ba chớp ba nháng rồi hiểu lầm rồi đó ông.

vậy thì là AN BÌNH nói .. ehhehhe

--->> CÁI ÔNG KIA chịu hông ??

. ehhehhêh

ehhehheh .. hic hic . ehhehhêhh

Thật sự GS001 lại lang man nữa rồi, người ta hỏi thì cứ trả lời thẳng làm gì cứ vòng vo. Ai bắt bí GS đâu mà ở đó cứ vòng vo. Nếu Trí đó năng thấy thì bản thân nó có biết nó không? Nếu không, làm sao biết nó? Nếu nói có năng thấy mà biết, chẳng khác nào khẳng định bản thân nó thấy nó rồi. Vì năng thấy chính là trí đó.

Vậy mà có có một môi trường đẳng tính để trí đó có thể biết khắp mọi việc đúng không?

Sai rồi, nếu không "bị thấy" thì cái gì xác định sự tồn tại trí đó. Bởi vì trí đó năng sở đều vốn là 1. Nếu không thấy lấy cái gì xác định được nó?

Tổ có nói trong kinh: Năng sở tánh không tịch có nghe được qua rồi chưa?

Riêng phần này NL không xen vào vì đó là chủ ý riêng của GS. theo NL nó khoong chính xác.

Anbinh thì nói...

Như Như Bất Động...

trông có vẻ chẳng động, nhưng...

Tại sao NL vô cớ xúc xiểm đồng tu chúng tôi mà còn chửi chúng tôi là không có tế hạnh? Một người vô cớ chửi người khác trong khi chính mình không có tế hạnh mà anbinh thấy đúng thì tôi không có ý kiến nữa.
http://www.vietfreefun.com/forum/sho...o-delete/page6

Người ngoài nói chứ đâu phải chỉ có đồng tu?
Tôi không cần anbinh bênh vực đồng tu, nhưng ít nhất cũng không tiếp tay cho những kẻ bè phái không tôn trọng sự thực cố tình mạt sát Sư Phụ và đồng môn của mình!

nhưng cái ÔNG KIA đến trước AN BÌNH ..e hehheh

-->> GẶP AN BÌNH ... là TIÊU RÙI ..e hehhêh

. ehhehhe

ehhêhhhe .. hic hic . ehhêhh