toà phán xét cuối cùng là toà án "lương tâm" chăng?


Niềm vui trọn vẹn là niềm vui nào?


Trọn vẹn theo nghĩa là mới có chuẩn xác không?

Có ai không thích nhà mới, xe mới, phôn mới, đồ điện tử như TV, tủ lạnh mới, quần áo mới ........

còn vợ mới chồng mới thì sao, có ai thích không?


Trọn vẹn theo nghĩa không tì vết thì sao?

Cái gì từ con người và vật chất, tuy cũ nhưng không có vấn đề thì sao?


Con người mới từ tối ra sáng là 1 hay là 2 ?

LƯƠNG TÂM


Lương là thiện hảo, là tốt lành

Tâm là một thứ tình cảm từ trời chứ không phải từ người hay là trái tim bơm máu đi khắp cơ thể.

Vậy thì lương tâm là một thứ "tình cảm sáng suốt" mà Trời đã cài đặc sẵn trong mỗi con người, để biết đâu là điều thiện để theo và đâu là điều ác để tránh.


Những người làm ác không phải là họ không có lương tâm mà là họ đã bị tham sân si tạo thành đám mây đen che khuất mặt trời lương tâm, để ý nghĩ, lời nói và hành động của họ đi theo chiều hướng xấu ác, hại người trước và sau đó là hại tới mình vì nhân quả chi phối, không buông tha bất cứ một ai.


Lương tâm là nói theo lối bình dân, nhấn mạnh đến tình cảm, còn các nhà Nho thì họ thích dùng chữ lương tri, thiên về lý trí nhiều hơn tình cảm, thí dụ như Trí Lương Tri của VƯƠNG DƯƠNG MINH chẳng hạn.

YEAH .. có ai từng ra vào những viện dưỡng lão ... cũng thấy rằng:

NƠI mà con người BỊ PHÁN XÉT ... cũng là chỗ LƯƠNG TÂM THỂ XÁC đang hoại diệt ..

còn đâu LƯƠNG nữa mà gọi là LƯƠNG TÂM .e hehhe



TÂM tức TƯỚNG

TƯỚNG tức TÁNH

-->> XIN LƯU Ý ĐỪNG CHỌC NGƯỜI GIÀ .. bởi vì họ cái gì cũng KHÓ CHỊU lắm .e hehheh e

. ehhehhe

ehhehheh .. hic hic . ehhêhhhe

Ông cho rằng: "Bản thể của tâm là lẽ trời, sự nhận hiểu lẽ trời một cách sáng láng, linh diệu là lương tri." (Tâm chi bản thể tức thiên lí dã, thiên lí chi chiêu minh linh giác sở vị lương tri dã; Phụ lục). Ông là người soi sáng “Tâm Học” (心学), và tư tưởng của ông thành “Dương Minh Học” (阳明学).

Đồng thời đó, bên Âu Châu cũng có tư tưởng tương tự, tiếng Anh là Monistic theory bắt nguốn từ triết học Eleaticsim của Parmenides of Elea, một triết gia Hy Lạp khoảng thế ký thứ 5 trước Công Nguyên.)… tạo thành một cuộc cách mạng lớn sau quá trình 2.000 năm của Nho Giáo. Tư tưởng này đã giúp Nhật Bản duy tân cuối thế kỷ 19, đầu 20… Bốn câu cách ngôn về “Tâm” (心) của ông như sau:

Không thiện, không ác là cái thể của tâm.
Có thiện có ác là cái động của ý.
Biết thiện, biết ác là lương tri.
Làm thiện, bỏ ác lá cách vật.





Chu Hy (朱熹, Chu Hui, 1130-1200), một triết gia nổi danh đời Tống đã giải thích “cách vật” là “xét đến cái lý của sự vật, muốn cho những chỗ nhỏ nhặt đến đâu cũng hiễu được thấu đáo.”, vậy “cách” là “đến”.


Nhưng Vương Dương Minh (王陽明, tên huý là Thủ Nhân, 1472-1529), một quan văn kiêm quan võ, đặc biệt là một triết gia lừng danh thời nhà Minh thế kỷ 15-16, nhìn “Cách Vật Trí Tri” theo cách khác. Khi khám phá ra nhận thức mới, ông đã kêu rú lên và nhẩy nhót như khi Archimède khám phá ra sức đẩy của nước trong khoa thủy tĩnh học. Ông cho rằng “cách” là làm cho cái sự, cái ý trở thành “chính đáng”, tức làm điều thiện tránh điều ác. Nói khác đi, đạo lý chỉ ở trong tâm người ta mà thôi, nếu tìm ở sự vật là sai lầm. Ông cho rằng tâm là ý thức, là tính, là lý, là vật khi nói: “Chủ thể của thân là tâm, phát động của tâm là ý, bản thể của ý là tri, sở tại của tri là vật.”. Ông chủ trương “Trí Lương Tri” (至良知, đạt nhân đức hay nhân đức lớn), mà hệ quả của nó là "Tri Hành Hợp Nhất" (知行合一).



Đỗ Thông Minh

Tìm chân lý hay tìm đạo phải giống như


luộc bánh chưng hay nấu bánh téc, liên tục, không gián đoạn, coi chừng củi lửa không cho tắt và nước không để cạn từ khởi đầu cho đến kết thúc


bóc bánh chưng hay bánh téc, từ tốn, cẩn thận, từ ngoài vào trong, vứt bỏ những cái không cần thiết


như lọc vàng nguyên chất từ trong quặng mỏ đầy tạp chất,



...........

Mathew 7, 15-20


Một hôm, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng :

"Anh em hãy coi chừng các ngôn sứ giả, họ đội lốt chiên mà đến với anh em; nhưng bên trong, họ là sói dữ tham mồi.

Cứ xem họ sinh hoa quả nào, thì biết họ là ai. Ở bụi gai, làm gì có nho mà hái? Trên cây găng, làm gì có vả mà bẻ?

Nên hễ cây tốt thì sinh quả tốt, cây xấu thì sinh quả xấu. Cây tốt không thể sinh quả xấu, cũng như cây xấu không thể sinh quả tốt. Vậy, cứ xem họ sinh hoa quả nào, thì biết họ là ai.

11 Anh em thân mến,
nếu Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta như thế,
chúng ta cũng phải yêu thương nhau.

12 Thiên Chúa chưa ai được chiêm ngưỡng bao giờ.
Nếu chúng ta yêu thương nhau,
thì Thiên Chúa ở lại trong chúng ta,
và tình yêu của Người nơi chúng ta mới nên hoàn hảo.

13 Căn cứ vào điều này, chúng ta biết được rằng
chúng ta ở lại trong Người và Người ở lại trong chúng ta:
đó là Người đã ban Thần Khí của Người cho chúng ta.

14 Phần chúng tôi, chúng tôi đã chiêm ngưỡng
và làm chứng rằng: Chúa Cha đã sai Con của Người đến
làm Đấng cứu độ thế gian.

15 Hễ ai tuyên xưng Đức Giê-su là Con Thiên Chúa,
thì Thiên Chúa ở lại trong người ấy
và người ấy ở lại trong Thiên Chúa.

16 Còn chúng ta, chúng ta đã biết
tình yêu của Thiên Chúa nơi chúng ta, và đã tin vào tình yêu đó.
Thiên Chúa là tình yêu:
ai ở lại trong tình yêu thì ở lại trong Thiên Chúa,
và Thiên Chúa ở lại trong người ấy.

17 Căn cứ vào điều này
mà tình yêu đã nên hoàn hảo với chúng ta:
đó là chúng ta được mạnh dạn trong ngày phán xét,
vì Đức Giê-su thế nào
thì chúng ta cũng như vậy ở thế gian này.

18 Tình yêu không biết đến sợ hãi;
trái lại, tình yêu hoàn hảo loại trừ sợ hãi,
vì sợ hãi gắn liền với hình phạt
và ai sợ hãi thì không đạt tới tình yêu hoàn hảo.

19 Phần chúng ta, chúng ta hãy yêu thương,
vì Thiên Chúa đã yêu thương chúng ta trước.

20 Nếu ai nói: "Tôi yêu mến Thiên Chúa"
mà lại ghét anh em mình, người ấy là kẻ nói dối;
vì ai không yêu thương người anh em mà họ trông thấy,
thì không thể yêu mến Thiên Chúa
mà họ không trông thấy.

21 Đây là điều răn mà chúng ta đã nhận được từ Người:
ai yêu mến Thiên Chúa, thì cũng yêu thương anh em mình.



Thư Gioan 1

ha ha ha ha hah a ..

vậy CÁI CÂY GÌ SINH TRÁI XẤU ??


. êhhhehhe

ehhêhhhe .. hic hic . ehhêhh

Tôi học được từ trong kinh Phật nói là chúng sanh có phật tánh, có phật tánh chứ không phải là Phật đã thành (người có sự giác ngộ rốt ráo tất cả mọi chuyện trên đời dưới đời, trong đời ngoài đời, đời này đời sau và bao nhiêu đời trước nữa) còn bên Kitô giáo thì cho rằng là con người là một nơi có thể cho GOD ngự trị, God Thánh Thần (Holy Spirit) thì phải



vậy thì con người nếu chưa thoát khỏi sự kiềm chế của tham sân si thì chỉ là đồ rác rưởi, thân bất tịnh là vậy, tâm còn loạn thì khổ ....... chỉ là một con người cũ như chiếc xe cà rịch cà tàng chờ ngày vô nghĩa địa xe cho tái chế biến



tái chế biến xe cũ thành các vật liệu khác, để tạo thành chiếc xe mới, con người cũ thì phải chế biến làm sao cho thành con người mới, Phật và GOD không chịu ngồi vào chiếc xe cũ đâu, vừa không an toàn, vừa không được oai phong cho lắm, phải vậy không?

để nghĩ coi, good question



cây thì không thể thay đổi vì bản chất nó là như vậy, còn con người xấu có thể trở thành con người tốt nếu .......... muốn, nhưng muốn không, vẫn chưa đủ, còn thêm gì nữa ta ?





cây gì sanh trái xấu ta?

cây .............. táo, vì ông Adong ăn táo mới bị nghẹn nơi cần cổ và bị chết đó

Bà chủ khối tài sản nghìn tỷ 'giả nghèo' trong ký ức người quen

"Người ta làm được 8 đồng thì tiêu 3 để dành 5, có người tiêu 5 để lại 3. Còn bả mượn thêm 2 đồng để dành cho chẵn chục, chấp nhận ăn mắm ăn muối, sống kham khổ để tích lũy", bà Sáu Lành, hàng xóm của người phụ nữ đột tử để lại khối tài sản nghìn tỷ đang bị tranh chấp quyền thừa kế, chia sẻ.



Người phụ nữ "đại gia" này trước đây là chủ cơ sở bún Hiệp Lợi. 5 năm trước khi mất, bà để lại lò bún cho em gái là bà Bảy Mảnh.


Một nữ công nhân có gần 20 năm làm việc ở lò bún này tặc lưỡi: "Không phải vì mình là người làm công mà khen chủ chứ thực sự thì chị em bà Năm, bà Bảy sống tốt lắm. Làm việc ở đây, lương thì không quá cao nhưng chế độ đàng hoàng, hổng phải lo thuê mướn chỗ ngủ nghỉ. Cũng hổng sợ tăng ca, phạt vạ. Khi đau bệnh cũng được bà chủ quan tâm hỏi han, cho tiền mua thuốc men, đỡ đần chi phí điều trị".

Còn cô hàng nước ở đầu lối vào cơ sở thì kể rằng, bà Năm tuy là phụ nữ nhưng có cốt cách đàn ông, mạnh mẽ, quyết đoán, làm việc dứt khoát, nói một là một, không có kiểu cò kè bớt 1 thêm 2. Cô nhớ lại: "Bả sống nói chung cũng tương đối khép kín, ít giao du. Gặp ai thì bả cười, hỏi thăm vài câu rồi tất bật đi làm việc. Giàu vậy chứ bả lúc nào cũng làm việc quần quật, làm lụng còn hơn người làm của mình. Chẳng bao giờ thấy bả nghỉ ngơi hay đi du lịch. Nói chung tui thấy bả đúng là mẫu người tham công tiếc việc".


...............


Khi ta chết, tài sản của ta sẽ về tay ai?

Ta sẽ mang theo những gì về thế giới bên kia?


Làm phước để lấy danh như vua Lương Võ Đế bị Sơ tổ TH là Bồ đề đạt Ma nói gì?

Có người còn cho rằng "Chết là hết" là không còn gì nữa - Vì thế họ sống vội vả, cố hưởng được những gì họ có trong cuộc đời hiện tại mà họ đang sống chớ không cần nghĩ đến tương lai, hậu quả của đời sau ra sao - Như vậy họ sống chỉ là để hưởng thụ, nặng về vật chất mà coi nhẹ hay không nghĩ đến phần tâm linh - họ chỉ sống với mục đích thuần vật chất chớ không vì mục đích tâm linh...

Sự chết quả thật là rất quan trọng, nếu mỗi người tự suy nghĩ về cái giờ phút cuối ấy thì thật sự là không đơn giản.

Khi biết được vấn đề trên một cách sâu xa tế nhị và quan trọng thì ngoài sự chuẩn bị cái chết cho riêng mình, ta còn nên giúp người khác biết chuẩn bị cho họ được an lành khi cái chết đến với họ ...

Sống trên thế gian này mọi người đều bị mê muội làm và nghĩ biết bao điều mê muội trong khi cái chết là cái thực tế đang chờ đợi thì lại không bao giờ để tâm tới. Ðó chính là cái sai lầm ghê gớm mà mọi con người đã và đang phạm phải mà không biết.

Con_người hầu như gần cả cuộc đời mình đã hao phí gần hết thời gian khổ công cho việc làm ra tiền, xài tiền hay cóp nhặt để dành tiền...Chỉ ngần ấy thôi cũng đã khiến tiêu tán hết năng lực... để rồi cái chết tới bất ngờ trong khi ta chưa chuẩn bị gì cả. Mà cái chết thì lại không mang theo được bất cứ gì.

Khi chết không ai đem theo được bất cứ cái gì. Dù Vua chúa, người giàu sang hay kẻ nghèo hèn... một khi đã chết thì không đem theo của cải vật chất nào cả.



KHI CHẾT, KHÔNG MANG THEO ÐƯỢC BẤT CỨ GÌ

Thật vậy, khi chết, hai tay buông xuôi, quả thật người chết không mang theo được bất cứ gì nhất là tài sản, tiền bạc. Vì thế trong cuốn Tử thư Tây Tạng thường nhắc nhở mọi người rằng: trước khi chết ta nên rời bỏ không luyến tiếc những gì mà ta có – Những tài sản, tiền bạc vật dụng ta nên chia, trao tặng rõ ràng – như thế là hoàn toàn buông xả, để chính ta cũng không còn phải phân vân khi ra đi, không còn khao khát, thiết tha, quyến luyến tiếc nuối... Ngay cả sự thương hay sự ghét cũng phải buông xả, trút bỏ. Có thế người sắp mất ra đi với “cái tâm bình thản” – không bị ray rứT bịn rịn hay ràng buộc bởi bất cứ vấn đề gì.

Ngay khi mới ra đời là ta đã tiến dần tới Cõi chết. Ấy vậy mà ta thì lo gom góp mọi thứ cho mình để rồi khi Chết ta lại đi có một mình với hai bàn tay trắng, để lại tất cả những gì mà ta đã khổ công đeo đuổi bấy lâu... Chỉ có cái ta có thể mang theo là cái Tâm linh tu tập...

(Ðức Ðạt Lai Ðạt Ma đời thứ 14)



QUA CỬA CHUYỂN TIẾP
ÐOÀN VĂN THÔNG

NHỮNG AN TOÀN GIẢ DỐI

Lm Nguyễn Hồng Giáo, dòng Phanxicô




Chúng ta luôn có nhu cầu được sống an toàn, nhưng Chúa cảnh giác chúng ta rằng có những an toàn giả dối đe doạ làm hỏng cuộc đời chúng ta.

Tiền bạc của cải

Tiền bạc của cải là cần thiết song dùng nó để làm gì: đó là vấn đề. Trong Tin Mừng theo thánh Luca, Chúa Giêsu kể dụ ngôn về nhà phú hộ kia làm ăn phất lên đến độ không còn biết chất hoa lợi ruộng nương vào đâu nữa, phải phá những cái lẫm cũ, xây những cái kho trữ mới rộng lớn hơn.

Của cải cất giữ an toàn rồi, ông ta tự nhủ: "Hồn tôi hỡi, mình bây giờ ê hề của cải, dư xài nhiều năm. Thôi, cứ nghỉ ngơi, cứ ăn uống vui chơi cho đã!" Nhưng Thiên Chúa bảo ông: "Đồ ngốc! Nội đêm nay ngươi sẽ chết, thì những gì người sắm sẵn đó sẽ về tay ai?". Và Chúa Giêsu kết luận: "Ấy kẻ nào thu tích của cải cho mình, mà không lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa, thì số phận cũng như thế đó" (x. Lc 12, 16-20).

Chúng ta không thể sống mà không có những sự an toàn. Của cải, tài năng, sức khoẻ, sắc đẹp, công ăn việc làm ... là vô cùng quý giá, nhưng dù sao đó cũng chỉ là phương tiện phục vụ cho cái gì cao cả hơn như sự sống, tình yêu, hạnh phúc cho mình và cho kẻ khác. Tất cả sẽ trở thành giả dối khi ta cho rằng có nó rồi là đủ, là như đã đạt mục đích cuộc đời. Đặt tất cả đời ta vào trong những phương tiện như thế rõ ràng là dại dột, nhưng không dễ gì nhận ra khi ta đang ở trong cuộc.

Về chuyện này, chúng ta có vô số kinh nghiệm. Kinh nghiệm của cả một xã hội như những trận động đất, những cuộc chiến tranh tàn phá, là hai cuộc di cư năm 1954 và năm 1975 đối với đông đảo đồng bào ta chẳng hạn. Kinh nghiệm riêng tư: có thể là một tai nạn, một cuộc hoả hoạn, một trận lũ quét, một trận dịch cúm gà, v. v. Mọi an toàn của ta bị quét sạch đi trong nháy mắt.


Những an toàn tôn giáo

Ngoài những an toàn vật chất, dân Chúa còn bị cám dỗ đặt tin tưởng vào những cái "dù" to tướng là những an toàn tôn giáo....... http://www.nguoitinhuu.com/chiase/Ho...gatgiadoi.html



.......................

CÂY GÌ sinh ra TRÁI XẤU ??

híc híc .. khó quyết định bởi vì ... LÒNG ÔNG đã có cái khó trong sự quyết định này rùi .e hêh


đúng hông ??

TỐT !! (ehhehhe)

. ehhêhhhe

ehhehhehh .. hic hic . ehêhhhêh

Người ta sẽ làm gì với đám cỏ dại mọc trong vườn, với những bụi gai mọc vô tổ chức khi vô ý đạp phải thì kêu trời không thấu

Thất bại lớn nhất của con người là gì?

Có phải là thất nghiệp, thất tình, thua thiệt lỗ lã trong việc kinh doanh, không có nhà để ở, phải ở nhà thuê suốt đời,

hay là con cái không thành đạt, bất hoà trong gia đình không giải quyết nổi, gia cảnh không vượt qua được chữ "nghèo"



hay chính là .... KHÔNG VƯỢT QUA ĐƯỢC CHÍNH MÌNH


vì nếu ta vượt qua được chính ta, có nghĩa là tất cả mọi chuyện bên trên, nếu có xảy ra cho ta thì cũng không làm cho ta buồn, ta khổ vì coi mọi chuyện trên đời NHƯ huyễn, như mộng, như giọt sương buổi sớm mai, như tia điện chớp, như bọt bóng ...... đời người có bao dai huyền ..... dài


ta không còn tham, không ghen khi có ai giàu hơn ta, không buồn khi có ai đẹp hơn ta, không nổi nóng khi có ai làm phật ý ta .....






THẮNG VẠN QUÂN KHÔNG BẰNG THẮNG CHÍNH MÌNH (người xưa nói thế)


thân tâm để ngoại cảnh chi phối thì thua rõ ràng,

tư cách của một con người và
sự giàu nghèo sang hèn, địa vị cao thấp, tướng mạo xấu đẹp


tương quan ra sao?

KHÔNG BIẾT hay chỉ là KHÔNG SO SÁNH THÔI ..ehhe

vì cứ nghĩ tới rồi PHẢI LÀM CÁI KHÔNG BIẾT -->> chắc là khổ lắm .... ehhêh

cho nên CHIẾN THẮNG CHÍNH MÌNH chỉ là ĐỪNG NGHĨ HÉ HÉ HÉ .. ehheh e

và tự đấm ngực nói rằng: TÔI KHÔNG BIẾT


.e êhhhêh

ehhehheh .. hic hic . ehhêhh

so sánh thì khổ, không biết cũng khổ nhưng biết cũng khổ nếu còn so sánh


Mạng sống của con người rất mong manh từ nay trở đi, vì sao biết không hỡi người

cứ ham làm tùm lum tà la .. HÃY BỎ HẾT MỌI SỰ mà THEO TA . ehhêh

. ehhehheh

ehhehheh .. hic hic .. ehhêh

BỎ MỌI SỰ ÐỂ THEO CHÚA



"Bỏ tất cả mọi sự để theo Chúa", lời kêu gọi này của Chúa Giêsu có thể thực hiện được trong xã hội dư dật ngày nay không?

Như một dụ ngôn trong Phúc Âm, chúng ta hãy lắng nghe câu chuyện sau đây của tiến sĩ Marcello Candia, người đã dâng cúng tất cả tài sản để xây dựng một bệnh viện giữa khu rừng già Amazone bên Ba Tây và sinh sống tại đó như một người dân nghèo.

"Khi còn ở bậc trung học, tôi là thành phần của một nhóm trẻ sinh hoạt dưới sự hướng dẫn của một cha dòng Phanxico. Chúng tôi thường đi thăm các gia đình nghèo tại ngoại ô Milano... Sự chú ý đến người nghèo đã làm nảy sinh ước muốn truyền giáo nơi tôi.

Một hôm thầy Cêciliô, người coi cổng nhà dòng đã nhờ tôi phát thức ăn cho người nghèo... Trên tường nơi phòng ăn dành cho người nghèo có treo một tấm hình của cha Daniele Samarate, một vị thừa sai của dòng đã chết vì bệnh cùi sau một thời gian phục vụ người thổ dân tại một miền ở Ba Tây... Mỗi lần phát thức ăn cho người nghèo, tôi đều nhận ra hình ảnh đầy đau khổ của ngài. Dần dà, hình ảnh đó quen thuộc đến nỗi trong bất cứ người nghèo nào, tôi cũng nhận ra hình ảnh ấy... Từ đó, ước muốn phục vụ những người cùi đã nảy sinh trong tôi".

Sau khi tốt nghiệp đại học, Macello đã được cha gửi đi công cán tại nhiều nước nghèo trên thế giới. Trong dịp ghé thăm một vùng nghèo tại Amazone bên Ba Tây, Macello đã trở về với quyết định bán hết tất cả tài sản và rút về đây để phục vụ người nghèo. Với tài sản do gia đình để lại, Macello đã xây cất một bệnh viện với 120 giường và được trang bị với đầy đủ dụng cụ của một trung tâm y tế đa khoa.

Macello đã giải thích về việc làm của mình như sau: "Người ta nói với tôi rằng tốt hơn hãy giúp những người nghèo ở xứ sở của mình trước đã. Tôi xin trả lời rằng điều quan trọng là mỗi người chúng ta biết làm một chút gì cho những người đang đau khổ, bất cứ họ đang ở đâu... Niềm vui lớn nhất của tôi là thấy nhiều người, thụ động và cam chịu số phận, đã biết cởi mở".

Sự trưởng thành của Giáo Hội được thể hiện qua ý thức mỗi lúc một sâu sắc của người giáo dân về vai trò của mình. Ðã qua rồi cái thời mà người ta cho rằng Giáo Hội là chuyện của các giám mục, linh mục. Ðã qua rồi cái thời mà người ta cho rằng nên thánh là chuyện của vị giáo hoàng, các giám mục, linh mục và tu sĩ... Không ai chiếm giữ độc quyền để nên thánh một mình. Nên thánh là ơn gọi chung cho tất cả mọi người đã chịu Phép Rửa... Do đó, tất cả những lời khuyên trong Phúc Âm đều có giá trị cho tất cả mọi người theo Chúa Kitô. "Hãy về bán hết mọi sự, phân phát cho người nghèo khó và trở lại theo Ta". Mệnh lệnh này không chỉ ngỏ với một số thành phần ưu tuyển trong dân Chúa, nhưng là lệnh truyền cho tất cả mọi người.

Chúng ta không được sống trong một xã hộ dư dật. Nghèo đói là một sự dữ mà Thiên Chúa không bao giờ muốn cho con người rơi vào. Tuy nhiên, bên cạnh sự nghèo đói cơm bánh, còn có một sự nghèo đói còn đáng khiếp sợ hơn, đó là: nghèo đói tình thương... Có biết bao người đang chờ một ít cơm thừa cá cặn từ bàn ăn của chúng ta? Có biết bao nhiêu người đang mong mỏi một nghĩa cử yêu thương của chúng ta?

Thế giới cần được biến đổi không chỉ bằng của cải vật chất, nhưng bằng chính tình thương mà con người biết san sẻ với nhau. Sự san sẻ đó là: dù sống trong xã hội nào, dù trải qua hoàn cảnh nào, mọi người Kitô chúng ta đều có thể và phải làm được. Và đó cũng là bí quyết duy nhất để giúp chúng ta nên thánh.


Tác giả Veritas