Trật lất ..... Đức Phật rất chú trọng đến miếng ăn . Ăn ít thì hao mòn thân thể . Ăn nhiều thì mập phì chánh phủ phải nuôi béo , Phật tử hầu hạ ngày đêm . Chính vì vậy mà Ngài khuyên ăn ngày một bửa là vừa tu hành phát nhanh trí tuệ .

Tâm tôi rất THANH TỊNH , bình thản . Biết bao nhiêu chúng sanh chửi bới mà tui có động TÂM hờn giận đâu ?

Chân lý Thích Ca như làn mây nhẹ thoảng hương bay khắp chốn trần gian nhằm giải thoát . Không có diễn đàn Phật giáo nào cấm cả . Ngoại trừ *******hoasen đối thoại không hơn chanhphap nên họ im re mà thôi .

Không bao giờ vọng ngôn . Đến giờ này tui chưa bao giờ gửi email hay vào link thầy nào cả . Thấy web nào có duyên thì vào giảng pháp . Chỗ nào chúng sanh còn vô minh thì bỏ đi hay không thí pháp . Nhưng không đến nổi vì thế nổi giận như Bồ-Đề-Đạt -Ma quay lưng vào vách thiền 9 năm . Bạn thấy tâm tôi thế nào ? Có hơn các thầy đó không ? Tu hành chỉ hơn nhau ở cái TÂM chứ không phải y áo bề ngoài .

Lời hay thì truyền tụng khắp chốn . Kinh hay thì bọc khuôn vàng thước ngọc . Bài giảng hay thì được sticky đời đời chiêm ngưỡng đọc tụng . Sao gọi là Ế ??????????

Các Tổ đi từ nước này sang nước khác để gieo hạt giống giác ngộ Như Lai . Nơi nào có duyên thì sớm giác ngộ giải thoát . Phật giáo là thế .......

Nói nhiều không bằng làm . Thiện trí thức nào có giỏi thì trả lời câu :"Vì sao Đức Phật khuyên ăn ngày một bửa " .Nếu không thì cầu đạo để tiến lên .

Con người cũng là một động vật đi hai chân , nhưng chỉ hơn các loài vật khác là có trí óc biết suy nghĩ điều thật hơn trước khi làm để khỏi phát ngôn bậy bạ khi đang giận hờn .

- Tui không dám là người chỉ trả lời nổi duy nhất đâu . Vì ở đây hàng hà sa số quới nhân hiện hữu . Nhưng tui cũng sẽ trả lời theo ý của tui dựa vào giáo lý của Đức Bổn Sư dù được nội đạo , ngoại đạo đồng ý hoặc không tán dương . Dù sao Pháp vẫn là Pháp . Chân lý thì mãi mã trường tồn .

Xin cám ơn .

http://www.youtube.com/watch?v=D4Pu9vyM7WE

phút 41 .. ehhêh


- vậy trẩm phải làm việc gì mới gọi là công đức ??

- người đắc đạo hoàn toàn trong sạch (không 1 vật) mới gọi là có ... thứ công đức đó trên đời này CẦU (tầm cầu, lợi, dụng --> từ 1 vật) ... không được đâu .. ehhehhe


. ehhehhehh

ehhehheh .. hic hic . ehhêhhhe

phút 44 .. ehheh

- nhưng hàng ngày đệ tử đọc nhiều kinh lắm rùi ??
- vậy phải chuyên tâm đọc cho nhiều vô


- mỗi lần đệ tử đọc kinh lần nào cũng thành tâm sám hối ??
- vậy là hỏng đúng rồi .. lúc đọc kinh cần phải VÔ SỞ CẦU


. ehhhhheh

ehhehhehh .. hic hic . êhhhheh

Sau khi trở thành Tổ thứ 28, Bồ-đề-đạt-ma đi thuyền qua Nam Trung Quốc năm 520. Lúc truyền đạo cho Lương Vũ Đế không thành, Bồ-đề-đạt-ma đến Lạc Dương, lên chùa Thiếu Lâm trên rặng Tung Sơn. Nơi đây, Bồ-đề-đạt-ma tu thiền định, chín năm quay mặt vào vách không nói . Nhưng tại Vietfun lần cuối cùng sau khi nói bài pháp " Vì sao Đức Phật dạy ngày ăn một bữa " Chanhphap84 sẽ tiếp tục ngao du truyền chánh pháp trong thiên hạ . Tại web này cũng như Lương Vũ Đế chưa khai ngộ được là do DUYÊN chưa đến . Chanhphap84 không có giận hờn quay mặt vào vách tu đâu . Còn Duyên thì ở lại khai ngộ , không Duyên thì đợi thời cơ khác hóa độ chúng sanh .

======================================


Khi xuất gia tìm đường học đạo , Đức Phật tu theo lối khổ hạnh rất thịnh hành ở Ấn Độ thời bấy giờ . Qua sáu năm tu tập , thân xác gầy mòn theo thời gian làm cho trí tuệ lu mờ , không ổn định . Vì vậy Ngài quyết định rời bỏ cách tu tập này trở lại ăn uống bình thường .Vì Ngài nghĩ :"Trí tuệ sáng suốt chỉ có trong một thân thể tráng kiện ."

Bất cứ việc gì , tu tập cũng thế , miệt mài ngày đêm không tốt , phải có sự ngủ , nghỉ ngơi ...... thì ăn uống cũng thế .Ăn nhiều thì tức bụng đâm ra béo phì , ăn ít thì ốm o , gầy mòn , kiệt sức . Vậy thì làm vừa phải là con đường đúng nhất gọi là TRUNG ĐẠO .

Câu chuyện Đức Phật dạy Sona như sau :

Sona sinh ra trong một gia đình giàu có nhưng sau khi nghe Đức Phật giảng, y tuân theo lời dạy và trở nên miệt mài thực hành tất cả các giới luật. Sự nhiệt tình của y quá mãnh liệt đến nổi y đi lên đi xuống con đường gần nhà cho đến khi rách nát cả chân và con đường giống như được một người đồ tể lê bước.

Ở nơi xa, Đức Phật thấy tất cả điều này và Ngài nhận ra rằng Sona rất thành thật, nhưng y làm tất cả điều này thái quá. Sona hết lòng hiến dâng, nhưng y không biết làm thế nào để duy trì được sự thăng bằng, vì thế, Đức Phật quyết định đến chỗ Sona cư ngụ.

Trong khi đó, Sona bắt đầu suy nghĩ, "Tôi đang làm rất siêng năng theo những gì Đức Phật dạy, nhưng dường như tôi đi không đến đâu và không tiến bộ. Điều gì sẽ đến nếu tôi quay lại nhà nơi mà sự giàu có đang chờ đợi tôi? Tôi có thể sử dụng sự giàu có đó giúp đỡ người khác thay vì làm một sư cố gắng mà dường như không có kết quả gì ở đây."

Khi Đức Phật gặp y, Ngài nói "Sona, không phải con đang suy nghĩ điều này hay sao? Con đang suy nghĩ trở lại đời sống trần tục phải không?" Sona trả lời, "Vâng, con đang nghĩ như vậy bởi vì con thực hành không có kết quả." Và Đức Phật nói, "Trước khi con trở thành một nhà sư, con là một nhạc sĩ giỏi. Con đàn rất hay, nhất là đàn dây và khi những sợi dây đàn bị căng con có thể đàn hay được không?"

Sona trả lời, "Không, dĩ nhiên là không.".

"Khi những sợi dây đàn quá chùng con có thể đàn hay được không?"

"Không, con không thể đàn hay được."

Đức Phật dạy y bằng cách nói: "Thực hành tinh thần cũng y như vậy; nếu con quá háo hức để đạt được mục đích của mình, để tới một chốn nào đó, thì nó giống như lên dây đàn quá căng và rồi con sẽ thất bại."


Bàn về chuyện ăn ngày ba bữa : SÁNG_TRƯA_CHIỀU .

Ăn nhiều thì tức bụng , lại bận rộn vì lo cho sự ăn uống . Ăn ít thì đói . Cho nên chỉ ăn vừa . Giữa ba bữa Ngài dạy nên chọn ăn bữa trưa là vừa phải . Chia thời gian ăn ra làm đôi , chọn ở giữa là hợp lý .

Thế nào là TRUNG ĐẠO (con đường ở giữa ) .Trong tam Luận Tông cho tám điều “chẳng” là trung Đạo:

1.-Chẳng sanh .

2.-Chẳng diệt .

3.-Chẳng đoạn .

4.-Chẳng thường .

5.-Chẳng một .

6.-Chẳng hai .

7.-Chẳng lại .

8.-Chẳng đi.

Nếu ta đem ra hòa hiệp là:

1.-Chẳng một cũng chẳng hai .

2-Chẳng thường cũng chẳng đoạn .

3-Chẳng lại cũng chẳng đi .

4.-Chẳng sanh cũng chẳng diệt.

Ấy gọi là Trung Đạo.

Trong kinh Niết Bàn quyển 29, bàn về cái Trung âm có nói:

Nhục nhãn chẳng thấy được Trung âm phải có Thiên nhãn mới thấy được.

Cái Trung âm có ba cách ăn:

1.- Tự thực: Suy nghĩ đến món ăn, tức là ăn no.

2.- Xúc thực: Đụng tới món ăn, tức là ăn no.

3.- Ý thực: trong ý cho là thức ăn, tức là ăn no.


Đức Phật tự nhận rằng Ngài chỉ là một người như chúng ta, Ngài sinh ra , sống và lớn lên , chết đi như một con người bình thường . Nhưng con người của Ngài đã trở thành một nhân vật siêu phàm nhờ vào bộ óc trí tuệ . Ngài không bao giờ tự nhận cho mình là thần linh , một giáo chủ ......Ngài chỉ là một vị THẦY , tùy bệnh mà cho thuốc .

Ngài cũng dạy rằng :

"Hỡi nầy các Tỳ Khưu, có hai cực đoan mà hàng xuất gia phải tránh: Sự dể duôi trong dục lạc là thấp hèn, thô bỉ, phàm tục, không xứng phẩm hạnh của bậc Thánh nhơn, và vô ích. Sự thiết tha gắn bó trong lối tu khổ hạnh là đau khổ, không xứng phẩm hạnh của bậc Thánh nhơn, và vô ích. Từ bỏ cả hai cực đoan ấy, Như Lai đã chứng ngộ con đường Trung Ðạo, là con đường đem lại nhãn quan và tri kiến và đưa đến an tịnh, trí tuệ cao siêu, giác ngộ và Niết Bàn" .

Giữa hai hai cực đoan mà Đức Phật dạy nên từ bỏ đó là: khổ hạnh ép xác và hưởng thụ dục lạc đều không tốt .Muốn sống để tồn tại tu hành giải thoát thì nên đi con đường TRUNG ĐẠO . Đó là lý do vì sao Ngài khuyên nên ăn ngày một bữa vào buổi trưa .

Xin thành thật cám ơn .

Chào bạn CP.

NR có đọc đâu đó trong Kinh. Vào thời đại của Đức Phật, vì muốn độ chúng sanh, nên ngài và các tăng chúng của ngài thường đi khất thực. Thường thì giai cấp thấp của Ấn độ rất nghèo. Họ sống rất cực khổ. Các tăng chúng của Đức Phật thường đi khất thực hai lần trong một ngày, nhưng có một hôm, có một tu sĩ đi ngang qua nhà một người nghèo. Người này mới đi làm về, lo nấu cơm, dọn dẹp giặt giủ thì vị tu sĩ này đang đứng bên ngoài cửa sổ, người trong nhà hắt nước ra ngoài làm ướt áo vị tu sĩ này (vô tình). Vị tu sĩ này vẫn đứng yên nhưng người trong nhà bận rộn nấu ăn đến tối nên cuối cùng vị tu sĩ phải đi về, và có thưa lại với Đức Phật. Vì lòng từ bi vô biên, Đức Phật nghĩ đến cảnh khổ của dân nghèo bần cùng. Họ đã cúng dường vào buổi trưa rồi, còn phải cúng dường vào buổi chiều khi họ bận rộn với cơm áo, công việc nhà thì thật khổ cho họ quá. Nhất là buổi chiều họ có nhiều công việc nhà phải làm.

Nghĩ như vậy, ngài mới đặt ra giới luật tu sĩ chỉ nên ăn một buổi trưa thôi, trước giờ ngọ. Thứ nhất là đở cho dân nghèo phải bận rộn cúng dường hai buổi cho tăng chúng của ngài. Thứ hai nữa là giúp tăng chúng có thời gian tu học.

Truyền thống đó vẫn giữ mãi cho đến bây giờ. Ở các quốc gia như Miến Điện, Thái land. Các vị sư thường ở trong rừng, họ phải đi rất xa để khất thực. Cho nên, thường là họ khất thực vào buổi sáng, sau giờ ngọ là họ tu học rồi. Nếu các vị tu sĩ mà đi khất thực hai buổi thì thật là không có thời gian để tu học nữa, và cũng sẽ gây khó khăn cho dân chúng nghèo khó.

Chẳng qua cũng vì lòng từ bi vô lượng của Đức Phật mà thôi. NR nghĩ đây là truyền thống hay. Hiện giờ, có nhiều trung tâm thiền vẫn chỉ ăn buổi sáng và buổi trưa, sau giờ Ngọ không ăn nữa. Chính vì vậy mà dễ ngồi thiền. Khi ăn chiều rồi, ngồi thiền rất là dễ buồn ngũ. Và ăn một buổi cũng dễ cho người làm công quả. Vì sau buổi trưa, sau khi dọn dẹp, thì họ cũng có thể ngồi tọa thiền chung với thiền sinh. (smile)

Chúc bạn an lạc.

Thân mến

NR

__________________
_____________________

May all living Beings always live happily,
Free from animosity.
May all share in the blessings
Springing from the good I have done...

Hết Giờ Ngọ .. CHÁNH PHÁP đi tu đi hé hé hé ... hhhêh

. ehhheheh

ehhehhêh .. hic hic . ehhhheh

Vì phiền não với Niết bàn đều
chung đồng một tánh không vậy.

Phiền não và Niết Bàn không cùng chung một tánh. Tại sao? Phiền não là pháp hiệp thế. Niết bàn là pháp siêu thế. Mỗi một pháp đều khác nhau. Cho nên, không thể cho là cùng một tánh được.

Thí dụ, khi chúng ta giận, rồi đâm ra vui, chúng ta cho rằng cơn giận và niềm vui của chúng ta là một tánh, nhưng không phải vậy. Khi cơn giận sôi trào lên trong mỗi sát na, mỗi một pháp sinh và diệt chỉ trong một khoảnh khắc, khi cơn giận diệt rồi thì niềm vui khởi sanh. Vì tính liên tục của cả hai nên chúng ta tưởng là chúng đồng một tánh, nhưng không phải như vậy. Cái này vừa diệt đi thì cái kia sinh khởi nên vì vậy mà khác nhau.

Niết bàn là sự dập tắt phiền não, tham sân si, cho nên Phiền não và Niết Bàn cả hai không thể cùng một tánh đựơp. (smile)

Thân mến

NR.

__________________
_____________________

May all living Beings always live happily,
Free from animosity.
May all share in the blessings
Springing from the good I have done...

Chỉ một chữ "khuyên" của đức Phật cũng đủ cho ông thấy ông không thể rất chú trọng đến miếng ăn, chấp chặt cố làm cho nó "mập" nó "béo" thì không còn là khuyên nữa rồi, vã lại ông lạm dụng "trung đạo" để giải thích chuyện đức Phật khuyên chúng chuyện ăn uống là không đúng, bởi "trung đạo" tôi biết đức Phật dùng để phá nhị nguyên hai đầu, tiếc thay hai đầu ông không nắm nhưng ông lại nắm giữa (trung đạo) rùi!
Ông không nên lấy ý mình rồi tự cho là đức Phật, bằng chứng ý ông "ăn ngày một bửa là vừa tu hành phát nhanh trí tuệ." không phải quá háo hức để đạt được mục đích của mình, để tới một chốn nào đó, thì nó giống như lên dây đàn quá căng và rồi sẽ thất bại seo?

Nói như vậy mà không chịu vọng ngôn?
Tổ Bồ Đề Đạt Ma quay lưng vào vách không cho thấy mặt mũi để hiện thị thực tướng vô tướng, 9 năm quay mặt vào vách là chờ đợi người đủ duyên trao truyền:


Nào phải vì giận như ông vọng ngôn?

Dùng ý Phật ý Tổ soi sẽ thấy cái lời tự cho là chánh để chánh lại cái lời tự cho là tà mà nhận chân chánh pháp.



Kakaka Good Luck!

Phiền não là do Vọng Tưởng Kiến Chấp Kiến Lập ra cho là Pháp Có! (smile)
Niết bàn cũng là do Vọng Tưởng Kiến Chấp Kiến Lập ra cho là Pháp Có! (smile)

Vọng vào cái gọi là Có Niết Bàn để diệt cái gọi là Có Phiền Não?..(smile)

Tánh không mà cũng Có sinh khởi? Wow....interesting (smile)

Thảo nào Thiền Tông chẵng dựa vào kinh điển tào lao như BÁT NHÃ TÂM KINH nói "MỘT PHÁP CŨNG KHÔNG CÓ"?....
Bây giờ cao tăng NR nói Có 2 pháp "HIỆP THẾ" với "SIÊU THẾ"?......(smile)

Xem ra cao tăng NR cũng biết nói vọng ngữ phân biệt "HIỆP THẾ" với "SIÊU THẾ" đó chứ (smile)

Kính chúc cao tăng NR thâm tâm thường an lạc (smile)

Bát-nhã-ba-la-mật-đa tâm kinh

Khi Bồ Tát Quán Tự tại thực hành Bát Nhã Ba La Mật sâu xa, soi thấy rằng, có năm uẩn và năm uẩn đó không có tự tánh trong chúng.

Này, Xá Lợi Phất, sắc ở đây là Không, Không là sắc, sắc không khác Không, Không không khác sắc, sắc tức thị Không, Không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức cũng vậy.

Khi Bồ Tát Quán Tự tại thực hành Bát Nhã Ba La Mật sâu xa, soi thấy rằng, có năm uẩn và năm uẩn đó không có tự tánh trong chúng.

Này, Xá Lợi Phất, sắc ở đây là Không, Không là sắc, sắc không khác Không, Không không khác sắc, sắc tức thị Không, Không tức thị sắc. Thọ, tưởng, hành, thức cũng vậy.

Này, Xá Lợi Phất, hết thảy các pháp ở đây được biểu thị là Không: chúng không sinh, không diệt, không cấu nhiễm, không không cấu nhiễm, không tăng, không giảm.

Vì vậy, này Xá Lợi Phất, trong Không không có sắc, không có thọ, tưởng, hành, thức, không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, không có sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp, không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới, không có minh, không có vô minh, không có minh diệt, không có vô minh diệt, cho đến không có tuổi già và sự chết, không có khổ, tận, diệt, đạo, không có trí, không có đắc và không có chứng…bởi vì không có đắc.

******* Có lẽ còn DUYÊN nên đạo hữu NR xuất hiện . Tôi đành hoan hỹ ở lại nói pháp .

Chào đạo hữu NonregisterC . Tôi rất hoan hỹ gặp bạn ở đây . Tôi từng biết bạn hành đạo trên nhiều D Đ , nhất là Đất Việt ...... Tâm bạn rất tốt nhưng đi không đúng đường giải thoát của Phật Tổ nên tôi ít ghé đọc hay góp ý .

Cách giải thích của bạn đó chính là bộ CD của HT Thích Từ Thông , hàng thứ 3 giải thích chuyện đi khất thực mà bạn đã đọc và trình bày ở quote trên . Bạn vào link http://www.lotuspro.net/MP3/KinhDaiBatNietBan.htm là nghe được . Nếu address này không hiển thị thì bạn vào Yahoo search "Kinh Đại Bát Niết Bàn " do HT Thích Từ Thông giảng 289 bài gồm 11 CD .
Bạn cũng biết Thầy Từ Thông này tu theo Tịnh Độ nên phải hát theo đừơng tu của Phật Trung Hoa là đúng thôi .

Bạn nên đọc và suy nghĩ lời dạy của Đức Bổn sư Thích Ca thì có sự chiêm nghiệm và so sánh với Tịnh Độ dạy cúi đầu cầu nguyện mù quán và hứa một thiên đường mù cõi Tây Phương cực lạc như cái bánh Vẽ , hoàn toàn khác với kinh trí tuệ của Ngài Thích Ca . Tôi xin dẫn vài kinh của Như Lai để bạn suy gẩm :

-Kinh dạy không mù quán :


KINH 10 ĐIỀU CHỚ VỘI TIN .

1-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì do tập tục truyền lại .

2-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì lời đồn đãi như vậy .

3-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì ghi trong kinh sách .

4-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì mình ứơc đóan như vậy .

5-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì mình suy diễn như vậy .

6-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì nhìn theo bề ngòai .

7-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì hợp với thành kiến mình.

8-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì điều ấy hình như có thể chấp nhận đựơc .

9-KHÔNG nên vội chấp nhận điều gì chỉ vì do tu sĩ,cao tăng thốt ra đựơc sùng kính.

10-KHÔNG nên vội tin những điều thiếu luân lý ,những điều đáng bị khiển trách, bị các bậc thiện tri thức cấm đóan.Nếu đem ra thực hiện những điều ấy sẽ gây khổ đau ,phiền muộn ,gây đổ vở chết chóc cho người khác thì hẳn các con phải từ bỏ , KHÔNG NÊN LÀM ĐIỀU ẤY .

Khi các con tự hiểu rõ rằng : Những điều này hợp với luân lý ,những điều này không đáng bị khiển trách ,những điều này đựơc các bậc thiện trí thức tán dương .Nếu đem ra thực hiện sẽ đựơc an vui hạnh phúc thì hẳn các con MỚI TIN VÀ HÀNH ĐỘNG ĐÚNG NHƯ VẬY .

Ngài khuyên những người thuộc Bộ tộc Kalama ở Kesaputta như sau :

“Này các Kalama, chớ có tin vì nghe lời thuật lại, chớ có tin vì theo truyền thống, chớ có tin vì nghe những lời đồn. Đừng để bị dẫn dắt bởi uy quyền của kinh điển, bởi luận lý siêu hình, hay bởi sự xét đoán bề ngoài. Đừng để bị lôi cuốn bởi những gì có vẻ đáng tin, bởi thích thú trong những quan niệm võ đoán, hay bởi ý nghĩ "Đây là thầy ta"... Nhưng này các Kalama, khi nào các người tự mình biết rằng các pháp ấy là thiện, là tốt, được người có trí tán thán, các pháp này nếu được chấp nhận và thực hiện thì sẽ đem lại hạnh phúc và an lạc.“

(Tăng Chi Bộ Tập I, Kinh Các vị ở Kesaputta)


-Kinh tu thân :

14 ĐIỀU DẠY CỦA ĐỨC PHẬT .

1-Kẻ thù lớn nhất của đời người là CHÍNH MÌNH .

2-Ngu dốt lớn nhất của đời người là DỐI TRÁ .

3-Thất bại lớn nhất của đời người là TỰ ĐẠI .

4-Bất hạnh lớn nhất của đời người là GHEN TỴ .

5-Sai lầm lớn nhất của đời người là TỴ HIỀM .

6-Tội lỗi lớn nhất của đời người là BẤT HIẾU .

7-Điều thương lớn nhất của đời người là TỰ TY .

8-Khâm phục lớn nhất của đời người là VƯƠN LÊN sau khi ngã .

9-Phá sản lớn nhất của đời người là TUYỆT VỌNG .

10-Tài sản lớn nhất của đời người là SỨC KHÕE và TRÍ TUỆ .

11-Món nợ lớn nhất của đời người là TÌNH CẢM .

12-Lễ vật lớn nhất của đời người là KHOAN DUNG .

13-Khiếm khuyết lớn nhất của đời người là NGU DỐT .

14-An ủi lớn nhất của đời người là BỐ THÍ .

( Lời Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni )


-Kinh đừng cầu an như Pháp Hoa Tịnh Độ :

MƯỜI ĐIỀU TÂM NIỆM .
( "Luận Bảo Vương Tam Muội")

Điều 1 :
Nghĩ đến thân thể thì đừng cầu không bệnh khổ, vì không bệnh khổ thì dục vọng dễ sanh. Hãy lấy bệnh khổ làm thuốc thần.

Điều 2 :
Ở đời đừng cầu không hoạn nạn, vì không hoạn nạn thì kiêu xa nổi dậy. Hãy lấy hoạn nạn làm giải thoát.

Điều 3 :
Cứu xét tâm tánh thì đừng cầu không khúc mắc, vì không khúc mắc thì sở học không thấu đáo. Hãy lấy khúc mắc làm thú vị.

Điều 4 :
Xây dựng đạo hạnh thì đừng cầu không ma chướng, vì không ma chướng thì chí nguyện không kiên cường. Hãy lấy ma quân làm bạn đạo.

Điều 5 :
Việc làm đừng mong dễ thành, vì việc dễ thành thì lòng khinh thường kiêu ngạo. Hãy lấy khó khăn làm thích thú.

Điều 6 :
Giao tiếp thì đừng cầu lợi mình, vì lợi mình thì mất đạo nghĩa. Hãy lấy kẻ tệ bạc làm người giúp đỡ.

Điều 7 :
Với người thì đừng mong tất cả thuận theo ý mình, vì được thuận theo ý mình thì lòng tất kiêu căng. Hãy lấy người chống đối làm nơi giao du.

Điều 8 :
Thi ân đừng cầu đền đáp, vì cầu đền đáp là thi ân có ý mưu đồ. Hãy coi thi ân như đôi dép bỏ.

Điều 9 :
Thấy lợi đừng nhúng vào, vì nhúng vào thì si mê phải động. Hãy lấy sự xả lợi làm vinh hoa.

Điều 10 :
Oan ức không cần biện bạch, vì biện bạch là nhân ngã chưa xả. Hãy lấy oan ức làm cửa ngõ đạo hạnh.

Nguyện cầu NR quay về chánh pháp .

-Giải thích Nhị nguyên là thế này này ....

"Bất nhị là không hai. Thế nào là không hai ? Không hai là không lạc vào hai cực đối đãi của một vấn đề. Bản chất sự vật là Thái cực nội bao âm và dương trong nó, trong âm có dương, trong dương có âm . Âm dương tương thôi thì nhi sinh ra vạn pháp. Trong sự việc nào cũng gồm đủ 2 mặt đối đãi của nó . Bạn thấy một việc thuận lợi, thật sự mầm tan vỡ đã ở bên trong . Bạn thấy một việc buồn rầu, thật sự mầm an lạc có bên trong . Bạn thấy một chúng sanh, thật sự mầm Phật tánh đang phát triển bên trong . Bạn thấy một sinh vật chuyển động, thật sự mầm yên lặng đang lớn dần bên trong. Bạn thấy ánh sáng, thật sự mầm của Phật tánh là bóng tối huyền diệu ẩn tàng bên trong. Bạn thấy yên lặng , thật sự âm nhạc cỏi lặng yên ngân nga không bao giờ dứt trong tâm thức của vũ trụ . Chúng sanh vô minh chỉ thấy mặt hiển tướng của vấn đề, không thấy mầm ẩn tàng của sự việc . Hai mặt một vấn đề luôn đi đôi với nhau . Không thể cầu thành Phật khi không có mầm chúng sanh bên trong . Chúng sanh là mặt bên kia của Phật . Bạn đang vui cười hớn hở vì sự thành công trong cuộc đời đó là Bạn đang bắt đầu đến việc thất bại nhất định sẽ xảy ra trong mai sau. Khi Bạn sinh ra đời và lớn dần lên có nghĩa là Bạn chết đi từ từ . Hai mặt một vấn đề gọi là Nhị nguyên, gọi là âm dương, gọi là bản chất của sự vật không cách gì thay đổi được cả . Hai mặt này luân phiên, cái thì hiển, cái thì mật, cái thì lộ bên ngoài, cái làm nhân bên trong, chúng tác động vơi nhau làm cho vật chất năng động và biến hóa không ngừng nghỉ . Bởi vậy Như Lai nói : Vật chất vật pháp chẳng qua là sự năng động không bao giờ ngừng…..Thấy như thật nghĩa là gì? Thấy như thật nghĩa là thấy mặt hiển tướng của một sự việc . Người có trí tuệ và có tuệ giác nhà Phật thì biết ngay mầm đối đãi của nó cũng đang lớn dần từng giây, từng phút bên trong và đó là sự tự nhiên….."


- Bạn cứ thử vào các chùa Tịnh độ hỏi các sư :

-"Thưa Thầy ! Sao quý Thầy không ăn ngày một bữa như Đức Phật dạy ?"

Lập tức hầu hết bạn được trả lời :

-"Ăn ngày ba bữa Thầy mới mập mạp ( xem hình có thầy Tịnh Độ nào ốm không ) ,có sức tu hành chớ . Còn cafe thuốc lá Salem và đi xe đời mới cho êm ...."

Không tin bạn làm thử . Nếu sai cứ chém đầu CP84 này 100 nhát .

Quý nữ đạo hữu .......
Tôi nói sự thật đó , không có chi là vọng ngôn . Tổ Bồ Đề Đạt Ma quay lưng vào vách không cho thấy mặt mũi để hiện thị thực tướng vô tướng đang giận hờn của Ngài . Thiền trong phòng kín đáo không ai được vào để thấy nét mặt sân hận của Tổ . Cần chi phải quay vào vách , bộ nhìn ra ngoài thì không thấy mặt mũi để hiện thị thực tướng vô tướng hay sao ? Không quay mặt như tôi , không chấp trách lời nói của chúng sanh như tôi ......đó mới là hỹ xã , mới không giận ai .

Hoan Hỉ Hoan Hô cái gì ... ehhêhh

--->>> CHÁNH PHÁP không có nguyện cầu .. TỰ ĐI (ehhêhhhê)


NHATHUA hỏi cả đống câu hỏi mà không chịu đọc .. TỊNH CHỖ NÀO ??


. êhhhêhhhe

êhhhhêh .. hic hic . êhhhêh

SAI ... Phiền Não gọi là hiệp thế .. vì có CÁI PHẢI LÌA ... nên là PHÁP CÓ .. ehhhhe


còn NIẾT BÀN SIÊU THẾ ... chẳng có CÁI PHẢI LÌA ... thì có cái gì GỌI LÀ PHÁP ???


cho nên trong sự SINH DIỆT liên tục đó ... có cái gọi là DUYÊN TỰ ĐẮC

-->> tức là CHÁNH NIỆM !! (êhhhhhêh)

Ta từ đêm thành đạo,
Đến đêm nhập Niết Bàn.

Nơi khoảng chính giữa này,

Chẳng thuyết một chữ nào.

Vì Duyên Tự Đắc Pháp,

Và Pháp Bổn Trụ kia,

Nên Ta và chư Phật,
Thuyết pháp chẳng sai biệt.


thì cứ ngay CHÍNH GIỮA = VÔ NGÔN, VÔ THUYẾT = KHÔNG TÔI KHÔNG TỚ

hỏi là CÁI PHÁP GÌ ?? ... ĐÂU ??? . hehehhehe


. ehhhhheh

ehhhhheh .. hic hic . ehhêhhhêhh

Lành thay ....lành thay ......Quả đúng như vậy .

Quẳng cái bát đi .. ĐỪNG ĐI XIN !!(ehhehhe)

Giục ba bộ quần áo đi ... TỰ KIẾM LÁ .. ehhêh


GIẢI THOÁT CON KHỈ KHÔ .. êhhhêh

.. ehhehhe

ehhehhhe .. hic hic .e hêhhhe