Không hiểu ý ông muốn nói gì ??????????

vậy ông dùng cái ĐỒ CHÙI PHÂN để làm gì ??

. ehêhhhe

ehhehheh .. hic hic . ehhehhe

Tôi biết là sau khi đọc thì shock ngay , chưa chừng nổi điên luôn .

Tôi đã biết âm mưu thâm độc của Đại thừa Ba tàu không chừa một âm mưu nào hết . Tôi đã chỉ cho tất cả mọi người thấy sự hạ bệ Ngài Thích Ca trong Kinh Pháp Hoa hay sao ? Nào là Thích Ca tham nhũng , hối lộ , có một gia tài Phật pháp cao quý mà bỏ nhà đi tìm lang thang ngoài đường , nào là con đường thế tục giáo pháp thượng thừa v.v..v........ ôi chao còn nhiều nữa tôi sẽ trở lại phân tích cho ông thấy . Bây giờ ông muốn hỏi cái ĐỒ CHÙI PHÂN để làm gì ??
thì hỏi mấy ông sư Đại Thừa hay Thiền sư Văn Yển ở Vân Môn mà hỏi . Ổng đang nói đây nè :



1- Câu chuyện 1 :

Thiền sư Văn Yển ở Vân Môn khi được hỏi :

- “Phật là cái gì?”

Ông nói :

- “Đồ chùi phân.”

TS Văn Yển ở Vân Môn nói chứ không phải tôi nói đâu nha .....

ồ TỔ VÂN MÔN nói hả .. dzậy đúng rùi .e hehhe

cái đồ chùi phân .. thì DỤNG để chùi phân đúng quá hé hé hé

. ehehheh

ehhehhe .. hic hic . ehhehhe

Ông đã hết đổ oan cho tôi nha . Bởi đừng tin những gì kinh Đại thừa , Tổ , sư Đại thừa nói ......... Thế mà trang nhà này mấy nhà trí thức cứ đem kinh của Ba Tàu ra làm khuôn zàng thước ngọc , rồi từ đó thằng này chửi thằng kia ĐỒ NGU .....thằng kia chửi thằng nọ ĐỒ CHÓ .....heheheeee thật là mắc cừi .

AI đổ oan cho ông .. ehheh

CÁI ĐỒ CHÙI PhÂN .. không chùi phân .. cũng chả thúi

có 1 cây gậy .. xài sao thì vậy à - Vân Môn Văn Yển nói chứ ai .. . eheheh

. ehhehheh

ehhehhe .. hic hic . ehhêhh

GIỚI LUẬT .

Trước khi nhập Niết bàn , Đức Phật báo cho tăng đoàn biết giờ Ngài sắp đi và hỏi nhiều lần :

-Cuộc đời là vô thường , nay Thầy sắp nhập diệt , các con cần có điều gì hỏi nữa không ?

Ngài A Nan là đại đệ tử thân cận vì thương tiếc cứ khóc lóc không ngớt mà chẳng hỏi đựơc điều gì . Mặc dầu Đức Phật giảng rõ thế nào là sanh-già -bệnh -tử là quy luật không ngọai trừ một ai . Điều quan trọng là biết tinh tấn tu hành để tiến đến giải thóat . Nhưng Ngài A Nan chỉ khóc mà không nói đựơc lời nào . Ngài A Nan Luật vì tu hành quá độ mù hai mắt mới định tâm lắng nghe và đến bên A Nan nhắc khéo rằng :

-Ngài nên hỏi vấn đề lưu truyền kinh giảng sau này thế nào ?

-À ! Đúng rồi , Ngài không nhắc thì tôi quên mất . Còn điều gì quan trọng nữa không ?

-Ngài nhớ hỏi khi mở đầu lời kinh như thế nào ?

-Ừ ! Đúng đấy , tôi quá lẫn thẩn nên không nhớ điều này . Còn điều gì quan trọng nữa không ?

-Ngài phải hỏi , sau khi Thầy nhập diệt thì lấy ai làm Thầy để giữ đúng tâm tu học ?

-Đúng đấy ! Đúng đấy ..... lát nữa tôi quên mất . Còn điều gì quan trọng cần hỏi thêm không ?

-Thôi ! Thầy hỏi chừng đó cũng tạm đủ rồi .

Ngài An Nan lau nước mắt mà bạch Phật rằng :

-Khi Thầy ra đi thì truyền tụng kinh giảng như thế nào ?

-Các con hảy tập trung tụng niệm những lời ta giảng và ghi lại thành văn .

-Bạch Phật ! Khi ghi chú thì phải bắt đầu như thế nào ?

-Mở đầu có câu : " Như thị ngã văn " ( ta nghe như vầy ).

-Sau khi không có thầy thì lấy ai làm Thầy để dẫn dắt .

-Lấy giới luật làm kim chỉ nam để giữ mình .

Hỏi xong thấy Thầy đã mệt nên An Nan đành thôi .

Qua câu hỏi và lời chỉ giáo cuối cùng của Đức Phật chỉ có điều lấy giới luật làm Thầy là khó và quan trọng nhất . Vì không còn Thầy sẽ có nhiều Tỳ Kheo tha hóa mà đi lạc hướng tu hành . Vì vậy Tỳ Kheo có 250 giới luật , Tỳ Kheo Ny có 348 giới luật . Sau này Tăng đoàn mới đặt thêm 5 giới cho các Phật tử tại gia .

Trước đây Đức Phật cũng có nói giới luật sau này đựơc thay đổi tùy theo hoàn cảnh cho thích hợp thực dụng . Căn cứ vào điều này mà Đại Thừa có sửa đổi điều 10 : " Tỳ Kheo có quyền ĐỰƠC GIỮ vàng bạc " mà trước đây Đức Phật cấm . Họ lý luận , với thời đại hiện nay , không có tiền bạc thì khó có thể mua sắm , xây dựng chùa , tăng trưởng hoạt động hoằng pháp , phương tiện sinh họat và đời sống . Vì nền văn minh bây giờ quá tiến bộ , nhất là thời kỳ khoa học ngày nay đòi hỏi . Ví dụ : Các Tỳ Kheo không thể đi bộ bằng chân đất vì hoạt động địa bàn rộng lớn cần phải đi máy bay , xe hơi .

Nghĩa là TUỲ DUYÊN mà hoá độ , tức là tuỳ thời , tuỳ hoàn cảnh mà thích nghi . Chính điểm này là một chìa khóa phá mất hàng trăm giáo luật . Vì các Tỳ Kheo cứ vin vào hai chữ " Tùy Duyên " mà phạm giới . Ví dụ : Tỳ Kheo Ni không đựơc nằm giường cao quá 8 lóng tay , không nệm lót ( điều 68 ) . Nhưng các tu sĩ viện dẫn không nằm nệm lót thì lạnh , đau lưng như cái xứ Mỹ này sao đựơc . Giường Mỹ thì có kích thước làm sẳn vì người Tây phương cao . Thôi cứ dùng ( Tùy duyên ) ....... Cứ như thế nên điều luật nào cũng đựơc tùy duyên là xong .

Vì vậy sự tu tập ngày khác hẳng với 2550 năm về trước , nhất là các tu sĩ tại các nước văn minh , phải phấn đấu , vận động ngày đêm làm sao trả đủ Bills hàng tháng , nào tiền vay ngân hàng , điện , nước , Gas ....... những con số $$$$$$ đã làm các Thầy bận tâm và an ngũ không yên khi mở thùng phước sương không mấy hoan hỷ . Các Thầy không còn an tâm để tu , đó là chưa kể đời sống xã hội , hoàn cảnh , hình ảnh TV , Internet .... chi phối tâm tư và ảnh hưởng do vật chất mà nên . Tại đây mới thấy giá trị câu :

-Thứ nhất là tu tại gia , thứ hai tu chợ , thứ ba tu chùa .

Nhưng nghe ra tu chùa cũng khó khăn không thua gì tu chợ . Vì cảnh chùa cũng không còn thanh tịnh như ngày xưa . Giữ đựơc giới luật còn chưa xong thì làm sao giữ tâm thanh tịnh và đi đúng đừơng giáo pháp của Phật tổ đề ra . Thật là khó thay cho cuộc đời khóac áo tu sĩ . Đó là tôi chưa đề cập đến có nhiều tu sĩ ( nói chung tôn giáo ) , ngoài khoác áo thầy tu mà đầu óc đấu tranh , làm chính trị . Nay xuống đừơng , mai đòi lật đổ chế độ . Có những Thầy dành nhiều thì giờ Kinh doanh , trong nước thì tìm cách xuất ngọai để quyên góp tiền bạc hoặc buôn lậu . Nghĩa là phát triễn , giữ đời sống và làm giàu hơn là tu tập . Bởi vậy mới có cảnh hải quan nghi ngờ nhiều lần bị soi mói hộ chiếu nên cảm thấy nhục nhã . Nhất là các Thầy VN ta.

Sống ngoài đời cũng như chơi trên Websiters , không làm sao khỏi bị cảnh mang tiếng THỊ PHI . Kẻ thì ghét , người thì thương , kẻ thì ương ương , dở dở vào nói đở vài câu phá bỉnh , còn tệ hơn thì copy and paste những hình ảnh , lời nói thiếu lịch sự , chợ đò , mọi rợ . Nhưng không sao : C'est la vie ( đời là thế ) .

té ra .. NHƯ THỊ NGÃ VĂN .. là chỉ đưa CÂY QUE mà hỏng chỉ cách xài hé hé hé . ehheh

hèn chi thiên hạ GIƠ QUE tùm lum .. ehheh

. ehhêhh

ehhêhhhe .. hic hic . ehhêhh

Hỷ Ca, đọc mấy cái chuyện bịa đặt tào lao đó làm chi . Mạnh ai nấy nhét vô miệng Phật và bảo Phật đả nói nầy .... nói nọ .....

Đ nhậu sướng hơn ông ơi

GIƠ QUE thì hỏng bằng GIƯƠNG CỜ . ehheh e

CHEAR . ehheh

. ehhêhh

ehhêhhhe .. hic hic . ehheh

6quit nói rất chí lý ........ Chuyện của tụi Ba Tàu Đại Thừa cứ đặt ra "Mạnh ai nấy nhét vô miệng Phật và bảo Phật đả nói nầy .... nói nọ ....." . Đúng là bọn đội lốt Phật giáo trơ trẽn . Thế mà hàng giờ Vietfun nhan nhản các tên tự xưng là Phật tử siêu phàm cứ đem ba cái chuyện tào lao của Ba Tàu nói về DUYÊN - 8 CHÁNH ĐẠO - THIỀN NGỒI - ĐỨNG - ĐỐN CÂY ......hehhehe e e e rồi lại chửi nhau thằng này ngu , thằng kia dốt .....thì ra một đám mít đặc mắc lừa tụi Ba Tàu lừa đảo mà chúng tưởng mình là giảng sư .

Đúng là thời mạt pháp . Ông Khúc nên bắt chước ông 6 là vừa .

ỦA .. cây QUE còn lơ ngơ 1 mình nó thôi mà .. ehhe

-->> NHÉT vào ĐÍT PHẬT chùi phân .. thì mới bảo là NHÉT VÀO MIỆNG PHẬT chứ ??

. ehhêh

ehhêhhhe .. hic hic.êhhhêh

Trong mọi công việc , hành động , kẻ thù nguy hiểm , hung bạo to lớn đến đâu , dù khó đến đâu con người cũng tìm tòi và vượt qua để chiến thắng . Nhưng cái chiến thắng KHÓ NHẤT là ở chính mình :

"Kẻ thù lớn nhất của đời người là chính mình "
(Kinh 14 điều dạy của Thích Ca )

Nhân đọc bài dưới đây tôi cảm thấy lời Đức Phật dạy muôn đời vẫn còn giá trị . Vấn đề nhân quyền , tự do , bình đẳng nhằm đưa đến giải thoát giữa con người và con người tự đặt ra để bóc lột lẫn nhau , giết nhau dù mang danh từ nào hay đội lốt tôn giáo nào . Câu chuyện vào thời Đức Phật Thích Ca :


Đạo sĩ SONADANDA



Anga (nay là thị trấn Bhagalpur, thuộc tiểu bang Bihar, miền đông bắc Ấn Độ), là một trong những vương quốc lớn vào thời đức Phật còn tại thế. Anga thời xưa, ngoài kinh đô đóng tại Campa (gần Bhagalpur ngày nay) còn có các thành phố quan trọng khác là Bhaddiya và Assapura. Đây là những nơi đức Phật thường đến thuyết pháp cho dân chúng. Anga lúc ấy được đặt dưới sự bảo vệ của vua Tần Bà Sa La (Bimbisara), trị vì vương quốc Ma Kiệt Đà - Magadha (nay gồm quận Patna và Gaya, tiểu bang Bihar, Ấn độ). Bấy giờ cả hai quốc gia chung sống hòa hợp đoàn kết như cùng một dân tộc.

Một hôm, đức Phật đến kinh thành Anga hoằng pháp và Ngài ở lại trên bờ hồ Gaggara (gần thành phố Campa). Hay tin, dân chúng lũ lượt kéo đến đảnh lễ và nghe Ngài thuyết pháp. Lúc ấy, có vị Bà La Môn tên Sonadanda rất giàu và thông bác kinh điển Phệ Đà (Veda) của Ấn độ giáo cũng muốn đến yết kiến đức Phật; nhưng các đệ tử của Sonadanda bảo rằng với kiến thức uyên bác của ông, đức Phật chẳng có gì đáng cho ông đến gặp. Tuy nhiên, Sonadanda vẫn không nghe lời khuyên của các đệ tử mình, và ông đã đến tìm gặp đức Phật. Sonadanda được đức Thế Tôn giảng cho nghe kinh Sonadanda (thuộc Trường Bộ Kinh - Digha Nikàya). Đại ý Ngài dạy rằng :

Không phải do sự sanh trưởng con người trở thành hạng cùng đinh thấp hèn nhất hay giai cấp Bà La Môn cao quý nhất, mà quan trọng là ở hành động đạo đức, xấu hoặc tốt của con người quyết định cho thấy họ là thành phần giai cấp hạ tiện hay cao quý.

Nghe xong, đạo sĩ Sonadanda lòng rất hoan hỷ, phát tâm cầu xin đức Phật cho phép được quy y Tam Bảo và hôm sau, ông đã cung thỉnh đức Phật và các đệ tử của Ngài về nhà thọ trai.

Đúng ! quan trọng là ở hành động đạo đức, xấu hoặc tốt của con người chứ không phải nhìn bề ngoài , hai do thuộc giai tầng của xà hội để đánh giá con người . Ngài quả là một vị Phật đầy NHÂN ÁI , TỪ BI , VỊ THA , BÌNH ĐẲNG . Điều mà ngày nay các nước văn minh Tây Phương nghiên cứu suy nghĩ và đang đi theo con đừơng của Ngài . Điều mà họ không thấy có ngay trong tôn giáo gia truyền đang theo bao nhiêu đời nay do bị hoàn cảnh , cưỡng bách , sự sống còn mà tổ tiên họ ngày xưa phải chấp nhận tin theo . Giữa cái chết và sự sống , giữa sự chết và nô lệ để đựơc sống , họ đành chịu là nô lệ , làm súc vật để đựơc sống . Ngày nay ánh sáng Phật giáo đã đến với họ như những hào quang sáng ngời đầy nhân ái và tình người . Họ thấy nhưng cố gắng vượt qua để đến với Đức Phật còn giới hạng , còn bị ràng buộc bởi bạo lực và quyền uy chiếc BÁNH VẼ trên trời , từ sức mạnh của vũ lực , của gia đình và ma vương , quỹ ám . Bao giờ ánh sáng văn minh soi đến thì giới trẽ trí thức sẽ vượt qua đựơc mặt tâm linh u tối , tàn ác và vô nhân đạo . Điều này ngày nay đã và đang phát triễn mạnh ở Âu - Mỹ . Nhưng buồn thay , những ma vương đang tìm nơi tăm tối , còn nghèo nàn thiếu văn minh của Châu Á , Phi , Cao nguyên , rừng núi ..... để phát triễn và vun trồng ma lực mới . Nhưng Chân lý và đạo đức bao giờ cũng trường tồn và chiến thắn , thời gian tuy lâu nhưng chắc chắn sẽ đến .

CP84

Thù thì là TẮM MẶC ĐỒ .. ehheh

-->> vì lỡ khi đang đang tắm kẻ thù tới .. chả lẽ NGỒI IM CHỊU CHẾT SAO ??



còn BẠN thì là TẮM CỞI ĐỒ ??

-->> vì chả lẽ BẠN TỚI .. mà ngừng tắm sao ... tắm tiếp cho đã rùi mới ra chứ . .ehheh e


.e hehhêh

ehhêhhhe .. hic hic . ehhêhhhe

Hi ! Lại mang những tạp tố "Bã mía" ra phát biểu ngoài đề của người ta nữa rồi ?

Nó đã lên men, nổi mốc, tác tạo ra quá nhiều độc tố trong Minh rồi đó.

Cái ống tà la mà không thể kềm hãm được chủ đề dân tộc trong ta là kẻ Thù thứ nhì đang xâm chiếm sự tự do, tỉnh lặng độc lập, an ninh của nhân dân, bà con láng giềng chòm xóm khắp mọi nơi là chuyện đáng bàn để học tập vào là vậy !!

vậy là ÔNG muốn TẮM CỞI ĐỒ rùi hé hé hé .e hehhe

-->> good lucks ??

. ehhêhh

ehhehheh .. hic hic . ehhêh

hic .. hỏng phải là NHẤT NGUYÊN ĂN CHAY thì đỡ khổ quá rùi . ehhêhh

. ehhêhh

ehhehheh .. hic hic . ehhêhh

Có lẽ ông nhìn những ông Phật cười Ba Tàu A Di Đà , Di Lạc , Thần tài , Thổ Địa .......béo tròn , mập thù lù nên mới nói :"đa số Phật -Tử -ĐỒ dùng trí khôn (VẶT) ra pha chế, biến vào cách "CHÉN " mang họ về nhà nhặc lông, khứa cổ, nấu chính rồi Thớm vào trong pụng để độ nhật nuôi " Chùa -Phật " của mình " . Đó là Đại Thừa đội lốt Phật giáo đấy . Nếu tu hành và giử đúng Giới Luật của Ngài Thích Ca ăn ngày một bữa thì không cần những thứ đó đâu . Vì thế PG Thích Ca quả có :"Tuệ giác phật -đạo chê "God" là đúng rồi. Nhất nguyên "Chén" ấy mà !!" chứ Đại Thừa Ba Tàu thì rập khuông đúng y chang đạo Kito của ông đấy .

Nhìn vào PG phải dùng trí tuệ , nhìn bằng đầu óc đừng giống như các Phật tử ở đây bàn loạn , chửi nhau là của Đại thừa Ba Tàu đấy . PG Ngài Thích Ca dạy tu hành là XUẤT THẾ mà bọn Ba tàu Đại Thừa lái qua NHẬP THẾ vì vậy ông mới cho là ăn nhiều . Cứ nhìn Phật Tàu và Phật Ấn Độ hoàn toàn khác nhau từ Thân cho đến Tâm .

Ông cứ chửi PG Đại Thừa tùy thích tôi cũng hoan hô , nhưng phải nghiêng mình kính trọng Đức Bổn Sư Thích Ca .