mình rầu wé

để anh 3 mò ...ảnh mò cho coi , từ từ cũng thấu đến Thanh Hãi thọt tuốt ở dưới ... hay Tâm Ma cúng cật Dzê Hô Va muh

trình độ hổng có muh ham đâm xuồng bể

tưởng cãi chử là chắc ăn he

tui mời anh 3 mò re ... mò tiếp ... mò đến duyên kho8?i rùi đó .. sắp đụng Thanh Hải rùi ..bả nằm tuốt ở trong lận .. dân đ_iếm quốc tế muh ... mò phải sâu chút

còn tâm ma thì cha đó bị khùng ... Giê Hô Già hành muh.. kệ cha i ... diên gắng chịu , ai bĩu theo Do Thái

cong_giao:
<<<
có gái thì có trai

có ngày thì có đêm

có kẻ giàu thì có kẻ nghèo

có thiện thì có ác

cái nầy vì cái kia muh sinh ... cái kia vì cái nọ muh tồn

triệt 1 thì 2 đó cũng đi luôn

trò con nít muh..tụi nhỏ trường làng em bít hít ráo anh ui

anh bít hơi trể rùi

gọi là Duyên Giác thui.. chả có chi ngầu anh 3 mò nè

mò sâu chút nửa i
>>>

em cong_giao thân mến,

em muốn sâu thì anh cho sâu.

do có con gà mà có quả trứng
do có quả trứng mà có con gà

do có đàn bà mà có đàn ông
do có đàn ông mà có đàn bà

do có tinh thần mà có vật chất
do có vật chất mà có tinh thần

do có thượng đế mà có con người
do có con người mà có thượng đế

sâu chưa em cong_giao? duyên khởi đó em. em hãy cố mà suy tư, anh đang cấy những hạt giống trí tuệ vào tâm thức của em đó.

Chắc hỏng hiểu đâu Anh Ba oi !?

"Bước vào chùa thấy Phật lạy dài
Ra khỏi cửa thẳng tay cấu xé"

SPGT

Ờ
cám ơn anh 3 mò nha

hạt giống ở dưới của em sắp nở re Thanh Hãi rùi

nhờ anh á ... anh mò dzử wé

dzậy mò tiếp nha

Tâm vì cãnh sinh ... cãnh vì Tâm tồn

Nếu Tâm triệt thì cãnh vong

lấy đâu tâm trụ ??

mò i.. em đi ngũ

Bớt chấp đi sẽ thấy khác hơn bạn hiền ui.

Tới phiên em gái Thuylinh hỏi anh ba kiếm một câu anh cho phép hong.

cong_giao:
<<<
Tâm vì cãnh sinh ... cãnh vì Tâm tồn

Nếu Tâm triệt thì cãnh vong

lấy đâu tâm trụ ??
>>>

Trước giờ anh chỉ nghe nói định tâm, rèn luyện tâm, tập luyện tâm, anh chưa nghe nói diệt tâm bao giờ. anh nghĩ em cong_giao đang rơi vào đoạn kiến, diệt kiến.


do Vô Minh có mà có Ngã
do Ngã có mà có Vô Minh
do không Vô Minh nên không Ngã (Vô Ngã)
do không Ngã nên không Vô Minh

còn chấp ngã (có ngã) thì còn vô minh, diệt vô minh thì không còn chấp ngã (vô ngã)

do Vô Thường mà Khổ
do Khổ mà Vô Thường
do không Vô Thường nên không Khổ
do không Khổ nên không Vô Thường

còn khổ thì còn bị vô thường chi phối, diệt hết khổ thì không còn bị vô thường chi phối, không bị vô thường chi phối thì đã vượt qua tam giới, không còn khổ đau, nhập vào niết bàn an vui tĩnh lặng, không sinh, không diệt, không đến, không đi, không sáng tạo, cũng không bị sáng tạo...

PS:
em thuylinh2 muốn hỏi gì cứ hỏi thoải mái

em Guest_1:
<<<
Bác TS giảng pháp nghe hay lắm . Bác giải thích hai chữ "hữu vi" và "vô vi" đi .
>>

Em Guest_1 thân mến,

pháp hữu vi là pháp có tạo tác, pháp vô vi là pháp không có tạo tác. pháp hữu vi là pháp động, pháp vô vi là pháp bất động.

Bác TS thông hiểu Phật pháp lắm . Cám ơn bác nhiều .

Anh Ba Kiếm,



Anh là người thông thái vậy anh nghĩ thế nào về Sư Phụ Thanh Hải, về các đồng tu TH và về đạo Thanh Hải nói chung.

thuylinh2:
<<<
Anh là người thông thái vậy anh nghĩ thế nào về Sư Phụ Thanh Hải, về các đồng tu TH và về đạo Thanh Hải nói chung.
>>>

về Sư Phụ Thanh Hải: giống như mục sư Martin Luther

về các đồng tu TH: giống như đồng tu tin lành

về đạo Thanh Hải nói chung: trên thế gian này có hằng ha sa số đạo theo thượng đế. đạo thanh hải chỉ là một trong số đó mà thôi. tất cả tôn giáo hữu thần, không hữu ngã kiểu này thì cũng hữu ngã kiểu khác mà thôi. có đạo hữu ngã ăn thịt cá, có đạo hữu ngã an chay, ngồi thiền.

TO Three_searh:

vd và bạn ts đang thảo luận đến hồi gay cấn, 1 bên cố gắng bảo vệ cảnh giới vô hình, 1 bên dùng duyên khởi cực lực bác bỏ như Phật Tổ Thíc Ca Mâu Ni đã từng làm với lục sư ngọai đạo, thế cho nên vd muốn bạn ts tập trung tư duy vào duyên xúc và cõi vô sắc để kết thúc vấn đề 1 cách rõ ràng, nếu luận thêm các vấn đề khác thì vd nghĩ bạn ts sẽ không theo kịp tư duy mà vd sẽ chỉ cho bạn ts, nhưng thấy lòng cầu pháp của bạn ts thật là mãnh liệt, ham hiểu rộng biết nhiều nên vd sẽ thuận duyên mà truyền hết tâm pháp về duyên khởi và 5 uẩn cho bạn ts, những chân lý đó nếu ts nắm bắt kịp những gì vd chĩ cho ts, thì sau này ts chính là Phật giáng thế , là bồ tát tái lai đi độ người hữu duyên đó vì Phật đả từng khẳng định Ai thấy duyên khởi là thấy pháp, ai thấy pháp là thấy Phật , bởi vậy vd sẽ hết lòng truyền thụ những gì vd hiểu cho ts , để mai sau thế gian vẫn còn có người gìn giữ chánh pháp, đem ngọn lửa vào nơi tối tăm , để cho những ai có mắt sẽ thấy sắc, lật ngữa lên những gì đã bị úp lại , phơi bày ra những gì đã bị che đậy , hầu làm cho ruộng phước thế gian thêm dày. Bây giờ bạn ts cố gắng khéo lóng nghe, và tác ý những gì vd trình bày, chỗ nào hiểu không kịp cứ từ từ suy nghĩ rồi hỏi lại, những gì vd chỉ cho bạn là vài chục năm chỉ có ăn ngủ, rồi thiền hành suy tư mới ngộ ra đó, bây giờ thấy ts có căn cơ Phật pháp tuy còn yếu kém nhưng tấm lòng chân thành gieo duyên cho những ai chưa có duyên , thì quả là đáng quí thay , quí thay, hãy lắng nghe và khéo tác ý nhé bạn ts.

vd lấy từ tư duy 2 đoạn kinh sau đây:

Như vậy khi 1 chúng sinh A chết, thì toàn bộ 5 uẩn đều bị tận diệt. Nhưng sao vd lại nói là:
Vì khi Chúng sinh A chết, tâm chưa chứng đạo , VÔ MINH VẪN CÒN ĐÓ, là duyên , là cội rể , để cái tâm tử cuối cùng của chúng sinh A khởi lên vẫn là tâm THAM. Khi tâm tử cuối cùng LÀ TÂM THAM KHỞI LÊN => Nó chính là Ý HÀNH(NGHIỆP), nó là duyên cho THỨC TÁI SINH CỦA CHÚNG SINH B KHỞI LÊN, Thức tái sinh(B) khởi lên là duyên cho sắc pháp của chúng sinh B phát triển trong bào thai và thức tái sinh đó sẽ lấy sắc pháp đó là chổ đứng, sau đó khi sắc pháp phát triển đầy đủ 6 căn thì thức tái sinh sẽ nhập vào sắc pháp đó => CHÚNG SINH B RA ĐỜI. Khi đọc những yếu quyết mà vd chỉ cho bạn ts , bạn nên ngồi xuống thiền định và tư duy thì may ra bạn ts mới theo kịp Hihihiiii

Đơn giản mà bạn ts, MINH TRÍ chỉ thành tựu duy nhất trong trạng thái CHÁNH ĐỊNH CỦA PHẬT, ngoài ra sẽ không bao giờ có thành tựu đó, đây cũng là điểm để phân biệt với các hành giả hoang tưởng mình là Phật.Bạn ts hãy khéo lóng nghe và tác ý những câu kinh sau:

Tam minh được sinh ra từ tâm(thọ tưởng hành thức) của Phật tổ, nó vẫn mang bản chất sinh diệt của 1 tâm, vẫn cần phải có sắc pháp để an trú, vì đơn giản nó chỉ thay thế cho vô minh. Khi chứng đạo xong phần vô minh sẽ được thay thế bằng minh, nên tất cả những gì Phật tổ làm là do Minh Trí điều khiển, nó sáng suốt hơn cả chánh niệm, nó chính là lòng từ bi hỷ xả vĩ đại nhất mà chưa 1 người bình thường nào nó thể cảm nhận được nếu chưa có tam minh.Khi Phật chết , 5 uẩn tận diệt Minh trí phải lập tức nhập ngay vào niết bàn vì nó không thể tồn tại mà không có sắc pháp, ở thế giới 5 uẩn , tâm muốn tồn tại là nhờ có thân , không có thân sẽ bị hoại diệt là điều hiển nhiên , RIÊNG TAM MINH CÒN CÓ KHẢ NĂNG ĐẶC BIỆT HƠN TÂM BÌNH THƯỜNG TỨC LÀ KHẢ NĂNG NHẬP VÀO NIẾT BÀN KHI SẮC PHÁP MẤT ĐI. hihihihi

Tiến trình này vd đã chỉ cho bạn ts rõ bên trên nên 2 câu này và câu 1 coi như là 1

Đến đây vd hy vọng tư duy của bạn ts sẽ bắt nhịp kịp với những gì vd đang cố gắng vì lòng từ mẫn, vì hạnh phúc an lạc của chúng Phật tử, mà dồn hết tâm tư diễn đạt chỉ mong bạn TS sẽ nắm bắt rõ những điều cơ bản này , để mai sau khi vd xả bỏ 5 uẩn nhập vào cõi siêu thế gian thì trên ta bà này vẫn còn có ts là người đã được vd tận tâm truyền hết pháp cơ bản của PG, để mai sau ngoại đạo khi thấy bạn ts sẽ hết hồn, rụt vai,co cổ, đổ mồ hôi trước khi quyết định nổ về Phật pháp với bạn TS hihihi

Chúc bạn luôn an lạc

vd2012
<<<
vd và bạn ts đang thảo luận đến hồi gay cấn, 1 bên cố gắng bảo vệ cảnh giới vô hình, 1 bên dùng duyên khởi cực lực bác bỏ như Phật Tổ Thíc Ca Mâu Ni đã từng làm với lục sư ngọai đạo, thế cho nên vd muốn bạn ts tập trung tư duy vào duyên xúc và cõi vô sắc để kết thúc vấn đề 1 cách rõ ràng
>>>

em vd2012 tại em suy tư lâu quá, một câu hỏi của anh em ngâm mấy ngày mới trả lời nên trong khi chờ em trả lời nên anh đi giảng đạo cho các em khác.

nói chuyện với anh ThreeSearch, em muốn kết thúc một vấn đề gì thì suy tư nhanh lên, trả lời các câu hỏi của anh ThreeSearch ngay lập tức thì anh trả lời lại cho em liền.

vd2012
<<<
nếu luận thêm các vấn đề khác thì vd nghĩ bạn ts sẽ không theo kịp tư duy mà vd sẽ chỉ cho bạn ts
>>>

té ra là em sợ anh suy tư không kịp tư duy của em. anh toàn thấy anh chờ em suy tư tìm câu trả lời không hà. em cứ luận các vấn đề khác thoải mái đi, anh gom lại trả lời vài chục câu hỏi của em một lần cho tiện. nếu em để ý các post của anh, anh thường trả lời cho nhiều em cùng một post. anh suy tư nhanh lắm em đừng lo. anh chỉ sợ không có thời gian ngồi gõ bàn phím để diễn tả hết những suy tư của anh mà thôi.

vd2012
<<<
nhưng thấy lòng cầu pháp của bạn ts thật là mãnh liệt, ham hiểu rộng biết nhiều nên vd sẽ thuận duyên mà truyền hết tâm pháp về duyên khởi và 5 uẩn cho bạn ts, những chân lý đó nếu ts nắm bắt kịp những gì vd chĩ cho ts, thì sau này ts chính là Phật giáng thế , là bồ tát tái lai đi độ người hữu duyên đó vì Phật đả từng khẳng định Ai thấy duyên khởi là thấy pháp, ai thấy pháp là thấy Phật , bởi vậy vd sẽ hết lòng truyền thụ những gì vd hiểu cho ts , để mai sau thế gian vẫn còn có người gìn giữ chánh pháp, đem ngọn lửa vào nơi tối tăm , để cho những ai có mắt sẽ thấy sắc, lật ngữa lên những gì đã bị úp lại , phơi bày ra những gì đã bị che đậy , hầu làm cho ruộng phước thế gian thêm dày.
>>>

bởi vậy vd sẽ hết lòng truyền thụ những gì vd hiểu cho ts? em hiểu cái gì cứ việc phát biểu, ngoài duyên khởi và ngũ uẩn, em còn hiểu gì nữa không?

vd2012
<<<
Bây giờ bạn ts cố gắng khéo lóng nghe, và tác ý những gì vd trình bày, chỗ nào hiểu không kịp cứ từ từ suy nghĩ rồi hỏi lại,
>>>

anh hỏi lại em thì em nhớ suy tư và trả lời thật nhanh cho anh nghe. em mà cứ từ từ thì anh lười hỏi lắm.

vd2012
<<<
những gì vd chỉ cho bạn là vài chục năm chỉ có ăn ngủ, rồi thiền hành suy tư mới ngộ ra đó,
>>>

Vậy sao, trong vài chục năm em ăn cơm ngồi thiền đó thiền của em đến cảnh giới nào rồi?

vd2012
<<<
bây giờ thấy ts có căn cơ Phật pháp tuy còn yếu kém nhưng tấm lòng chân thành gieo duyên cho những ai chưa có duyên, thì quả là đáng quí thay , quí thay, hãy lắng nghe và khéo tác ý nhé bạn ts.
>>>

tuy còn yếu kém nhưng anh cũng phải cố gắng giao duyên, và cấy những hạt giống trí tuệ vào tâm thức của em vd2012.


vd2012
<<<
Quote :
1. em có thể cho anh biết công thức: Chúng sinh A -> chết => vô minh => hành => thức ( tái sinh) => danh sắc( 5 uẩn) em lấy từ đoạn kinh nào hay không? công thức này trong kinh hay công thức của em tự nghĩ ra?

vd lấy từ tư duy 2 đoạn kinh sau đây:


Quote :
Kinh đa giới
-- Ở đây, này Ananda, Tỷ-kheo biết như sau: Nếu cái này có, cái kia có; do cái này sanh, cái kia sanh. Nếu cái này không có, cái kia không có; do cái này diệt, cái kia diệt. Tức là vô minh duyên hành, hành duyên thức, thức duyên danh sắc, danh sắc duyên lục nhập, lục nhập duyên xúc, xúc duyên thọ, thọ duyên ái, ái duyên thủ, thủ duyên hữu; hữu duyên sanh; do duyên sanh lão tử, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi. Như vậy, này Ananda, là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này.

==============

Kinh Phân biệt sự thật

Này chư Hiền, thế nào là chết? Mỗi mỗi hạng chúng sanh trong từng giới loại, sự tạ thế, sự từ trần, thân hoại, sự diệt vong, sự chết, sự tử vong, thời đã đến, các uẩn đã tận diệt, sự vất bỏ tử thi. Này chư Hiền, như vậy gọi là chết.
>>>

té ra là vậy, vậy ngay từ đầu khi anh hỏi em, sao em không trả lời nhanh là em suy tư ra công thức "Chúng sinh A -> chết => vô minh => hành => thức ( tái sinh) => danh sắc( 5 uẩn)", làm anh phải chờ mất mấy ngày.

em vd2012 thân mến, lần sau suy tư công thức thì làm ơn post đầy đủ công thức dùm. đúng ra em phải post đầy đủ như sau: "vô minh duyên hành, hành duyên thức, thức duyên danh sắc, danh sắc duyên lục nhập, lục nhập duyên xúc, xúc duyên thọ, thọ duyên ái, ái duyên thủ, thủ duyên hữu; hữu duyên sanh; do duyên sanh lão tử, sầu, bi, khổ, ưu, não sanh khởi"

thì anh mới biết em định nói thập nhị nhân duyên, em ngắt ngang post công thức không đầy đủ làm anh không suy tư được, phải hỏi lại em để confirm mất quá nhiều thì giờ.

vd2012
<<<
Như vậy khi 1 chúng sinh A chết, thì toàn bộ 5 uẩn đều bị tận diệt. Nhưng sao vd lại nói là:

Quote :
Chúng sinh A -> chết => vô minh => hành => thức ( tái sinh) => danh sắc( 5 uẩn)

Vì khi Chúng sinh A chết, tâm chưa chứng đạo , VÔ MINH VẪN CÒN ĐÓ, là duyên , là cội rể , để cái tâm tử cuối cùng của chúng sinh A khởi lên vẫn là tâm THAM. Khi tâm tử cuối cùng LÀ TÂM THAM KHỞI LÊN => Nó chính là Ý HÀNH(NGHIỆP), nó là duyên cho THỨC TÁI SINH CỦA CHÚNG SINH B KHỞI LÊN, Thức tái sinh(B) khởi lên là duyên cho sắc pháp của chúng sinh B phát triển trong bào thai và thức tái sinh đó sẽ lấy sắc pháp đó là chổ đứng, sau đó khi sắc pháp phát triển đầy đủ 6 căn thì thức tái sinh sẽ nhập vào sắc pháp đó => CHÚNG SINH B RA ĐỜI.
>>>

té ra là vậy, tiến trình tâm thức tái sinh chỉ đơn giản vậy sao? sao giống như em copy thập nhị nhân duyên, sửa chút đỉnh rồi post lên? dù sao thì anh cũng ghi nhận câu trả lời của em.

vd2012
<<<
Khi đọc những yếu quyết mà vd chỉ cho bạn ts , bạn nên ngồi xuống thiền định và tư duy thì may ra bạn ts mới theo kịp Hihihiiii
>>>

anh đang cố theo kịp em đây.

vd2012:
<<<
Quote :
3. em vd2012 làm ơn giảng thêm về minh trí bằng chính kinh điển phật dạy.

anh hỏi em câu này vì đây là lần đầu tiên anh nghe em nói "minh trí nhập niết bàn". nếu câu này tốn thời gian trả lời của em thì em cho anh biết khi nào em trả lời? nếu em thấy em phát biểu sai về "minh trí nhập niết bàn" thì làm ơn nhận sai để anh không phải chờ câu trả lời cho vấn đề mới lạ này nữa.

Đơn giản mà bạn ts, MINH TRÍ chỉ thành tựu duy nhất trong trạng thái CHÁNH ĐỊNH CỦA PHẬT, ngoài ra sẽ không bao giờ có thành tựu đó, đây cũng là điểm để phân biệt với các hành giả hoang tưởng mình là Phật.Bạn ts hãy khéo lóng nghe và tác ý những câu kinh sau:


Quote :
Kinh Song tầm
Chư Tỷ-kheo, trong đêm canh ba, Ta chứng được minh thứ ba, vô minh diệt, minh sanh; bóng tối diệt, ánh sáng sanh, trong khi Ta sống không phóng dật nhiệt tâm tinh cần.

Tam minh được sinh ra từ tâm(thọ tưởng hành thức) của Phật tổ, nó vẫn mang bản chất sinh diệt của 1 tâm, vẫn cần phải có sắc pháp để an trú, vì đơn giản nó chỉ thay thế cho vô minh. Khi chứng đạo xong phần vô minh sẽ được thay thế bằng minh, nên tất cả những gì Phật tổ làm là do Minh Trí điều khiển, nó sáng suốt hơn cả chánh niệm, nó chính là lòng từ bi hỷ xả vĩ đại nhất mà chưa 1 người bình thường nào nó thể cảm nhận được nếu chưa có tam minh.Khi Phật chết , 5 uẩn tận diệt Minh trí phải lập tức nhập ngay vào niết bàn vì nó không thể tồn tại mà không có sắc pháp, ở thế giới 5 uẩn , tâm muốn tồn tại là nhờ có thân , không có thân sẽ bị hoại diệt là điều hiển nhiên , RIÊNG TAM MINH CÒN CÓ KHẢ NĂNG ĐẶC BIỆT HƠN TÂM BÌNH THƯỜNG TỨC LÀ KHẢ NĂNG NHẬP VÀO NIẾT BÀN KHI SẮC PHÁP MẤT ĐI. hihihihi
>>>

té ra minh trí mà ba minh. Vô Minh lấy chữ Vô ra thì còn chữ Minh. trước giờ anh ThreeSearch cứ tưởng ba minh là ba thần thông.

té ra em vd2012 có tư tưởng mới lạ minh trí nhập niết bàn là vì 6 chữ này "vô minh diệt, minh sanh"

anh hỏi em sau đêm phật thành đạo, tâm của phật có nhập niết bàn không?

em vd2012
<<<
Đến đây vd hy vọng tư duy của bạn ts sẽ bắt nhịp kịp với những gì vd đang cố gắng vì lòng từ mẫn, vì hạnh phúc an lạc của chúng Phật tử, mà dồn hết tâm tư diễn đạt chỉ mong bạn TS sẽ nắm bắt rõ những điều cơ bản này ,
>>>

anh đang cố gắng bắt kịp nhịp với tư tưởng của em đây.

em vd2012:
<<<
để mai sau khi vd xả bỏ 5 uẩn nhập vào cõi siêu thế gian thì trên ta bà này vẫn còn có ts là người đã được vd tận tâm truyền hết pháp cơ bản của PG, để mai sau ngoại đạo khi thấy bạn ts sẽ hết hồn, rụt vai,co cổ, đổ mồ hôi trước khi quyết định nổ về Phật pháp với bạn TS hihihi
>>>

em vd2012 ,cõi siêu thế gian mà em nhập vào là cõi gì vậy em? hiện tại bây giờ, có lần nào tâm em nhập vào cõi cõi siêu thế gian này không em?

Thường thì mỗi ngày vd chỉ rãnh có ít thời gian, nên khi rãnh thì post bài hướng dẫn liền cho bạn ts tin tấn trong giáo pháp, bạn không thấy vd post bài rất chuẩn theo giờ sau ? Vì công việc bận bịu, lại phải hành trì nghiêm mật , nên giờ nào rãnh trong ngày là vd lên đây kiếm bạn ts hướng dẫn liền Hihihii

vd chỉ nắm được căn bản thôi như duyên khởi, 5 uẩn, vô ngã, 4 đế, hàng vạn bài kinh linh tinh, mấy trăm bộ luận, với 1 ít thông tin lịch sử, còn 1 ít nữa mà nhớ không hết để vd ngồi thiền nhẫm lại rồi kể ra cho bạn ts biết nhé hihihi.

Mấy bạn ngoại đạo hay mấy em Phật tử mà Phật học căn bản không nắm vững , lại khoái nổ về mấy cảnh giới thần tiên khi gặp a vd thì hay nói giống bạn ts lắm, không biết bạn ts có bắt chước mấy em đó không ? hihihi

Té ra là chở vd diễn đạt rõ ràng , hướng dẫn bạn đầy đủ thì bạn mới hiểu kịp là vd đang nói về 12 duyên tùy thuộc phát sinh hay sao ? Cố gắng lên bạn ts những phần sau e rằng bạn sẽ không theo kịp nổi những gì vd diễn giải đâu, theo vd cảm nhận thì thế gian này hiện nay rất ít người theo kịp, có bạn ts là có thể nghe và hiểu được chút xíu thôi đó Hihihi


Nào sau khi vd trả lời xong, giờ là đến lúc CHỐT HẠ VẤN ĐỀ DUYÊN "XÚC" và cảnh giới vô sắc, các phần khác sẽ được thảo luận tiếp theo và chốt hạ từng vấn đề 1 để bạn ts có thể học kịp những gì vd muốn truyền thụ. Bạn ts nếu bí lù hay không có khả năng diễn đạt hay nhận ra đã thiếu xót khi học giáo lý Phật đà thì cứ nói ra chổ hiểu sai đi, vd sẽ tận tình uốn nắn chỉ dẫn cho bạn ts hihihi

Chúc bạn luôn an lạc

ha ha ha .. nói PHÁP là ĐỘNG rùi .. ehhêh

làm gì có PHÁP BẤT ĐỘNG ??

.e hehhêhh

ehhêhhhêh .. hic hic . ehhêhhhe

Người thông thái đâu có trả lời kiểu ba rọi này, hay là anh đang tránh né? Thuylinh muốn hỏi anh nhìn Sư Phụ TH, đạo TH trên cái nhìn của một người học Phật như thế nào?


Anh cần phải biết đạo Thanh Hai lấy Phật Pháp làm chổ dựa căn bản .

XẠO XỰ gì đây ., ehhêhh

ĐẠO THANH HẢI .. lấy CHÚNG SINH làm căn bản thì sao nè nè ?? ... .eehheh e

.e êhhhêhh

êhhhehheh .. hic hic . êhhhehhe

Đám người này mù hết rồi, người ta thương xót chúng sinh rõ rõ ràng ràng mà ai cũng đui hai con mắt nên hổng thấy. Không mù thì là gì?